圖書(shū)
80年代初,美國哈佛大學(xué)教育研究院的教授泰倫斯·迪爾和科萊斯國際咨詢(xún)公司顧問(wèn)艾倫·肯尼迪在長(cháng)期的企業(yè)管理研究中積累了豐富的資料。他們在6個(gè)月的時(shí)間里,集中對80家企業(yè)進(jìn)行了詳盡的調查,寫(xiě)成了《企業(yè)文化——企業(yè)生存的習俗和禮儀》一書(shū)。該書(shū)在1981年7月出版,后被評為本世紀80年代最有影響的10本管理學(xué)專(zhuān)著(zhù)之一,成為論述企業(yè)文化的經(jīng)典之作。它用豐富的例證指出:杰出而成功的企業(yè)都有強有力的企業(yè)文化,即為全體員工共同遵守,但往往是自然約定俗成的而非書(shū)面的行為規范;并有各種各樣用來(lái)宣傳、強化這些價(jià)值觀(guān)念的儀式和習俗。正是企業(yè)文化——這一非技術(shù)、非經(jīng)濟的因素,導致了這些決策的產(chǎn)生、企業(yè)中的人事任免,小至員工們的行為舉止、衣著(zhù)愛(ài)好、生活習慣。在兩個(gè)其他條件都相差無(wú)幾的企業(yè)中,由于其文化的強弱,對企業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的后果就完全不同。
特點(diǎn)
文化是與民族分不開(kāi)的,一定的文化總是一定民族的文化。企業(yè)文化是一個(gè)國家的微觀(guān)組織文化,它是這個(gè)國家民族文化的組成部分,所以一個(gè)國家企業(yè)文化的特點(diǎn)實(shí)際就代表這個(gè)國家民族文化的特點(diǎn)。下面我們僅對能代表東西方民族文化特點(diǎn)的幾個(gè)國家和地區的企業(yè)文化和管理特點(diǎn)作一些簡(jiǎn)要介紹。
美國
美國是一個(gè)多民族的移民國家,這決定了美國民族文化的個(gè)人主義特點(diǎn)。
美國的企業(yè)文化以個(gè)人主義為核心,但這種個(gè)人主義不是一般概念上的自私,而是強調個(gè)人的獨立性、能動(dòng)性、個(gè)性和個(gè)人成就。在這種個(gè)人主義思想的支配下,美國的企業(yè)管理以個(gè)人的能動(dòng)主義為基礎,鼓勵職工個(gè)人奮斗,實(shí)行個(gè)人負責、個(gè)人決策。因此,在美國企業(yè)中個(gè)人英雄主義比較突出,許多企業(yè)常常把企業(yè)的創(chuàng )業(yè)者或對企業(yè)做出巨大貢獻的個(gè)人推崇為英雄。企業(yè)對職工的評價(jià)也是基于能力主義原則,加薪和提職也只看能力和工作業(yè)績(jì),不考慮年齡、資歷和學(xué)歷等因素。以個(gè)人主義為特點(diǎn)的企業(yè)文化缺乏共同的價(jià)值觀(guān)念,企業(yè)的價(jià)值目標和個(gè)人的價(jià)值目標是不一致的,企業(yè)以嚴密的組織結構、嚴格的規章制度來(lái)管理員工,以追求企業(yè)目標的實(shí)現。職工僅把企業(yè)看成是實(shí)現個(gè)人目標和自我價(jià)值的場(chǎng)所和手段。
美國的企業(yè)注重創(chuàng )新和發(fā)展。他們的觀(guān)念是:新的、以前沒(méi)有的東西就是有價(jià)值的。但美國的企業(yè)不是沒(méi)有缺點(diǎn),有時(shí)他們會(huì )忽視一些不重要的細節,導致很大的損失。美國人辦事時(shí)自信心很強,同時(shí)也高傲自大。在美國的企業(yè)工作,員工的自信心會(huì )得到培養。
歐洲國家
歐洲文化是受基督教影響的,基督教給歐洲提供了理想價(jià)格的道德楷模?;浇绦叛錾系?,認為上帝是仁慈的,上帝要求人與人之間應該互愛(ài)。受這一觀(guān)念的影響,歐洲文化崇尚個(gè)人的價(jià)值觀(guān),強調個(gè)人高層次的需求。歐洲人還注重理性和科學(xué),強調邏輯推理和理性的分析。
雖然歐洲企業(yè)文化的精神基礎是相同的,但由于各個(gè)國家民族文化的不同,歐洲各個(gè)國家的企業(yè)文化也存在著(zhù)差別。英國人由于文化背景的原因,世襲觀(guān)念強,一直把地主貴族視為社會(huì )的上層,企業(yè)經(jīng)營(yíng)者處于較低的社會(huì )等級。因此,英國企業(yè)家的價(jià)值觀(guān)念比較講究社會(huì )地位和等級差異,不是用優(yōu)異的管理業(yè)績(jì)來(lái)證明自己的社會(huì )價(jià)值,而是千方百計地使自己加入上層社會(huì ),因此在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中墨守成規,冒險精神差。 法國最突出的特點(diǎn)是民族主義,傲慢、勢利和優(yōu)越感,因此法國人的企業(yè)管理表現出封閉守舊的觀(guān)念。 意大利崇尚自由,以自我為中心,所以在企業(yè)管理上顯得組織紀律差,企業(yè)組織的結構化程度低。但由于意大利和絕大多數的企業(yè)屬于中小企業(yè),組織松散對企業(yè)生機影響并不突出。
德國人的官僚意識比較濃,組織紀律性強,而且勤奮刻苦。因此,德國的企業(yè)管理中,決策機構龐大、決策集體化,保證工人參加管理,往往要花較多的時(shí)間論證,但決策質(zhì)量高。企業(yè)執行層劃分嚴格,各部門(mén)負責只有一個(gè)主管,不設副職。職工參與企業(yè)管理廣泛而正規,許多法律都保障了職工參與企業(yè)管理的權力。職工參與企業(yè)管理主要是通過(guò)參加企業(yè)監事會(huì )和董事會(huì )來(lái)實(shí)現。按照《職工參與管理法》規定,二萬(wàn)人以上的企業(yè),20名,勞資代表各占一半,勞方的10名代表中,企業(yè)內推舉7人,企業(yè)外推舉3人;10000~20000人的企業(yè)中,監事會(huì )成員16人,勞方代表8人,其中企業(yè)內推舉6人,企業(yè)外推舉2人,10000人以下的企業(yè),監事會(huì )成員中的勞資代表均各占一半。
中國
企業(yè)文化源于社會(huì )思潮,要探究中國企業(yè)文化的特點(diǎn),首先就得弄明白中國社會(huì )思潮的變遷。近現代中國的社會(huì )思潮歷經(jīng)三次變遷:一是新民主主義革命勝利前的儒家思想,二是新民主主義革命勝利后的馬克思主義思想,三是改革開(kāi)放后流入的西方思想。雖然馬克思主義思想引入中國已近百年,但受其理論深度和國民認知能力影響,馬克思主義的科學(xué)思想并沒(méi)有在大多數普通民眾頭腦中扎根。
所以,改革開(kāi)放前的國民思想實(shí)質(zhì)上還是以儒家思想為主流。隨著(zhù)改革開(kāi)放后西方思想的涌入,國民一度出現推崇西方思想文化的狂潮,以吃西方飲食為時(shí)尚,以穿戴西方品牌衣帽為驕傲,連大學(xué)講授企業(yè)文化時(shí)都在極力推崇西方思想而找不到中國思想的影子。但由于儒家思想根深蒂固,國民在西方思想的沖撞下出現雙重標準的行事方式。比如有的在人之下積極倡導自由平等的思想,在人之上又遵循上尊下卑的儒家思想;自己人脈缺乏時(shí)要求別人公平競爭,自己人脈豐富時(shí)又信奉關(guān)系哲學(xué);有的員工要求企業(yè)管理者治理企業(yè)要“法治”,等到自己管理企業(yè)時(shí)又極力推行儒家的“人治”等等。這些都是儒家思想和西方思想并存所造成的思想混亂。受此影響,中國的企業(yè)文化時(shí)至今日依然處于一種混沌朦朧的狀態(tài)而沒(méi)有沉淀成自身特色,有的甚至連什么是企業(yè)文化都沒(méi)有搞清楚就移花接木地迅速嫁接沒(méi)有中國人性基因的西方企業(yè)文化。 針對西方管理學(xué)、企業(yè)文化等思想理論缺乏中國人性基因而在實(shí)踐中出現的失敗結局,中國的管理學(xué)界開(kāi)始反思,逐漸在璀璨的中華文化中積極尋覓符合中國實(shí)際的企業(yè)文化建設思想,并出現了以論權者謀為代表的一大批管理學(xué)理論和企業(yè)文化建設理論,逐漸迎來(lái)了中國企業(yè)管理和企業(yè)文化建設的正?;貧w,中國部分企業(yè)開(kāi)始培育出了能彰顯仁愛(ài)包容、貴和尚中、求真務(wù)實(shí)等具有中華文明特色的企業(yè)文化。