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滿(mǎn)族是中國的少數民族之一，有自己的語(yǔ)言和文字，主要分布在東北地區的“白山黑水”，清軍入關(guān)后開(kāi)始了滿(mǎn)族貴族對全國的統治，辛亥革命后清廷覆亡。目前中國境內滿(mǎn)族人口為10423303人。滿(mǎn)族
中國的少數民族之一
根據《中國統計年鑒-2021》，中國境內滿(mǎn)族人口為10423303人。滿(mǎn)族有自己的語(yǔ)言、文字，滿(mǎn)語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系滿(mǎn)—通古斯語(yǔ)族滿(mǎn)語(yǔ)支。東北地區的“白山黑水”是滿(mǎn)族的故鄉，清順治元年（1644年），清軍入關(guān)，逐步統一全國，從此開(kāi)始了滿(mǎn)族貴族對全國的統治，辛亥革命之后，清廷覆亡。
滿(mǎn)族人口分布于全國各地，以遼寧、河北、黑龍江、吉林和內蒙古自治區、北京等省、自治區、直轄市為多，其他散居于新疆、甘肅、寧夏、山東、湖北、貴州等省區及西安、成都、廣州、福州等大中城市。
滿(mǎn)族是個(gè)勤勞、勇敢、智慧的民族．也是一個(gè)善于博收外來(lái)文化并融匯創(chuàng )新的民族。在長(cháng)期的歷史發(fā)展中，形成富有民族特色的風(fēng)俗文化，滿(mǎn)族歲時(shí)風(fēng)俗，多與漢族相近，但又保持著(zhù)不少滿(mǎn)族特色。
人口分布
由于歷史的原因，滿(mǎn)族散居全國各地，以居住在遼寧省的為最多，其他散居在吉林、黑龍江、河北、內蒙古、新疆、甘肅、山東等省區和北京、天津、成都、西安、廣州、銀川等大、中城市。形成大分散之中有小聚居的特點(diǎn)。主要聚居區已建立岫巖、鳳城、新賓、青龍、豐寧等滿(mǎn)族自治縣，還有若干個(gè)滿(mǎn)族鄉。
?中國大陸
遼寧 滿(mǎn)族分布
?中國臺灣
乾隆年間有金朝皇族移居臺灣，已發(fā)展為有五百余戶(hù)、八千多人口的大家族。臺灣的滿(mǎn)族人，總計約有12000余人。
?海外
也有滿(mǎn)族人移居海外，但人口數沒(méi)有統計資料。
?人口
根據《中國統計年鑒-2021》，中國境內滿(mǎn)族人口為10423303人。
歷史沿革
清代之前
肅慎人是東北地區最早見(jiàn)于記載的居民之一，他們生活在長(cháng)白山以北，東濱大海以及黑龍江和烏蘇里江流域的廣大地區。肅慎人以狩獵游牧為主業(yè)，擅騎射，性勇猛。早在舜、禹時(shí)代，肅慎人就與中原地區建立了聯(lián)系。西周初（公元前11世紀初）肅慎部曾向周朝進(jìn)獻“楛矢石砮”?！蹲髠鳌酚涊d：“肅慎、燕、亳”為周代的“北土”。
戰國以后，肅慎人改稱(chēng)挹婁，有時(shí)仍沿用舊稱(chēng)。挹婁人也用“楛矢石砮”狩獵，種五谷并長(cháng)于養豬，能織麻布，會(huì )造小船。三國以后，挹婁人屢次向中原王朝進(jìn)貢，直接臣屬于中原王朝?！稗趭漉酢痹谌龂鴷r(shí)是當時(shí)社會(huì )上的珍品。
南北朝、隋、唐時(shí)期，肅慎、挹婁的后裔，相繼以勿吉、靺鞨的名稱(chēng)出現，人口發(fā)展多達數十個(gè)部落。靺鞨后來(lái)發(fā)展為粟末、白山、伯咄、安車(chē)骨、拂涅、號室、黑水等七部。
唐代，大祚榮以粟末靺鞨為主體，在松花江上游、長(cháng)白山北麓一帶，建立地方政權“振國”。唐開(kāi)元元年（713年），大祚榮被唐朝冊封為“渤?？ね酢?，加授“忽汗州都督”，從此便以渤海為號。渤海國的政治、軍事制度，均按唐制建立，使用漢字。國王的更替，皆受唐王朝的冊封。唐玄宗時(shí)，渤海與唐保持了密切關(guān)系，入唐的貢使幾乎每年都有，多次派遣學(xué)生到唐都長(cháng)安的太學(xué)學(xué)習。中原地區的政治、經(jīng)濟和先進(jìn)的科技、文化的影響，促進(jìn)了渤海的農業(yè)和手工業(yè)的迅速發(fā)展，尤其是冶鐵和織綢更為有名。
渤海建國前后，黑水靺鞨經(jīng)常向唐朝進(jìn)貢。唐開(kāi)元十三年（725年），唐朝在黑水靺鞨地區設黑水軍，隨后設黑水府，分別授黑水靺鞨各部首領(lǐng)都督、刺史等官，并置長(cháng)史監之，賜姓李氏。以云麾將軍領(lǐng)黑水經(jīng)略使，隸幽州都督，成為唐朝在黑龍江流域設置的直屬地方機構。當渤海強盛時(shí)，部分黑水靺鞨人為其部屬。遼亡渤海后，南遷渤海部民，而黑水靺鞨隨之向南遷徙渤海故地，逐漸取代渤海而興。五代時(shí)黑水靺鞨稱(chēng)為“女真”，遼時(shí)為避遼興宗耶律宗真諱，改稱(chēng)女直。此后，女真這一稱(chēng)呼代替了靺鞨，一直沿用到明代末年。
遼代女真人大體可分為三部分。居住在遼東地區的女真人，被稱(chēng)為熟女真或系遼籍女真；居住在松花江以北廣大地區的女真人，被稱(chēng)為生女真，或不系遼籍女真；居住在兩者之間的被稱(chēng)為回霸（一作回紇）女真。生女真中的完顏部，由于鐵的傳入和使用，生產(chǎn)發(fā)展較快。在首領(lǐng)完顏阿骨打的領(lǐng)導下，起兵反遼并建立金朝。金朝建立以后，與北宋聯(lián)合滅遼，不久又南進(jìn)，取代北宋王朝，形成與南宋并立的局面。
金朝占領(lǐng)中原地區以后，貞元元年（1153年）遷都于燕京，實(shí)行“南遷北徙”的政策，女真人最初遷徒到燕山一帶．以后定居在華北地區，而漢人逐漸向北遷移。定居在中原的女真人，在漢族和周?chē)h(huán)境的影響下，逐漸與漢族融合。蒙古滅金以后．他們被列在“漢人”等級中，說(shuō)明與漢族已無(wú)明顯的差別。留用在東北地區的女真人，相對來(lái)說(shuō)仍然比較落后。
元代女真人，一部分居住在遼陽(yáng)等路的轄區內，與漢族雜居共處，逐漸與漢族融合；一部分散處在合蘭府水達達等路，即以今黑龍江省依蘭縣為中心，分布于松花江流域和黑龍江中、下游，東達海岸的廣大地區。元“設官牧民”，在這一帶地區先后設立五個(gè)萬(wàn)戶(hù)府和東征元帥府，在烏蘇里江流域設立兩個(gè)千戶(hù)所，在黑龍江下游設立萬(wàn)戶(hù)府，通過(guò)當地民族上層“因俗而治”。
明代女真人按其地理位置和社會(huì )發(fā)展程度，分為建州女真、海西女真和東海女真（明稱(chēng)野人女真）。建州女真分布在撫順以東，以渾河流域為中心，東達長(cháng)白山東麓和北麓，南抵鴨綠江邊。海西女真分布于開(kāi)原邊外，輝發(fā)河流域，北至松花江中游大轉彎處。東海女真分布于建州、海西女真以東和以北地區，大體從松花江中游以下，迄黑龍江流域，東達海岸。在社會(huì )經(jīng)濟長(cháng)足發(fā)展的情況下，女真人從狩獵和游牧走向了定居，其經(jīng)濟也從過(guò)去的狩獵經(jīng)濟，轉為主要從事農業(yè)，輔之以狩獵和采集。從社會(huì )形態(tài)和階級關(guān)系上看，已經(jīng)出現了奴隸主和奴隸階級，清人福格在《聽(tīng)雨叢談》中說(shuō)：“滿(mǎn)洲有稼穡，有城堡世居之民”，“數十巨族，則各踞城寨，小族亦自主屯堡，互相雄長(cháng)，各臣其民，均有城廓。土著(zhù)習射獵，知稼穡”。明王朝在廣大的女真地區設立了380多個(gè)羈縻衛、所，又在黑龍江與恒滾河匯合口對岸的特林地方，設立奴兒干都指揮使司，封女真各部首領(lǐng)為都督、都指揮、千戶(hù)、百戶(hù)、鎮撫等職，給予敕書(shū)、印信、衣冠和鈔幣，并規定了朝貢與馬市的時(shí)間與待遇，加強了明朝對東北地區的直接統治。明初以降，以奴兒干都司為中心，在東北地區建立了六條交通干線(xiàn)，設驛站40多座，形成了四通八達的交通網(wǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)了女真與漢區的經(jīng)濟文化交流。
明中葉以后，女真各部互爭雄長(cháng)，經(jīng)常征戰，形成互相殘殺的混亂局面，女真人民遭受了極大的痛苦。清太祖努爾哈赤是建州左衛猛哥帖木兒的六世孫，具有卓越的政治和軍事才能，他順應歷史發(fā)展的潮流，開(kāi)始了統一女真各部的戰爭。努爾哈赤十歲喪母，十五六歲時(shí)在阿臺家被俘，遼東總兵李成梁見(jiàn)其伶俐，置于部下，在軍中屢立戰功。十九歲時(shí)乘機從李成梁處“飏去”。后來(lái)入山采集山貨，往來(lái)于撫順馬市等處，熟悉漢人地區的情況，受漢文化影響較深。他起兵后，先后被明朝封為指揮使、都指揮使、都督簽事和龍虎將軍等。從明萬(wàn)歷十一年（1583年）起，努爾哈赤先后用11年時(shí)間，統一了建州女真，并挫敗葉赫等9部聯(lián)軍三萬(wàn)人的進(jìn)攻。萬(wàn)歷四十一年（1613年），又兼并了海西女真中的哈達、輝發(fā)和烏拉三部。與此同時(shí)，在對東海諸部的用兵中，也不斷地取得勝利。在30多年時(shí)間中，努爾哈赤將東至海濱、西達開(kāi)原、北抵嫩江流域、南至鴨綠江廣大地區分散的女真各部全部統一起來(lái)。
清朝時(shí)期
努爾哈赤在統一女真各部的過(guò)程中，采取了一系列發(fā)展經(jīng)濟的措施，加強了與漢區的聯(lián)系，促進(jìn)了女真社會(huì )的經(jīng)濟發(fā)展，出現“滿(mǎn)洲民殷國富”的局面。同時(shí)，在政治和軍事上進(jìn)行改革，萬(wàn)歷十五年(1587年)，在二道河畔建立費阿拉城，六月“定國政”，確立了保護私有財產(chǎn)的法律。在統一女真各部的過(guò)程中，努爾哈赤對狩獵組織牛錄，進(jìn)行了創(chuàng )造性的改造，建立了著(zhù)名的八旗制度，對后金及清王朝的歷史，以及滿(mǎn)族社會(huì )歷史的發(fā)展，產(chǎn)生了重大影響。明萬(wàn)歷四十四年（1616年），努爾哈赤在赫圖阿拉（今遼寧新賓滿(mǎn)族自治縣）建立大金國，自稱(chēng)“英明汗”，史稱(chēng)后金。后在統一女真各部和對明朝的戰爭中，先后將都城遷至遼陽(yáng)東京城和沈陽(yáng)。天命十一年（1626年），清太宗皇太極繼位后，改元“天聰”。八旗蒙古和八旗漢軍在這一時(shí)期陸續組建完成。天聰十年（1636年）皇太極改國號“大清”，建元崇德。努爾哈赤和皇太極為鞏固和發(fā)展后金政權，進(jìn)行了堅持不懈的努力，為清朝統一全國奠定了基礎。
清順治元年（1644年），清軍入關(guān)，逐步統一全國，從此開(kāi)始了滿(mǎn)族貴族對全國的統治。
清初，在漢族封建制度的影響下，滿(mǎn)族在關(guān)外既有的奴隸制和農奴制加速向封建地主經(jīng)濟轉化。這個(gè)轉變過(guò)程，充滿(mǎn)了激烈的階級斗爭，也包括了自上而下的改革。滿(mǎn)、漢統治階級逐步結合，階級矛盾和民族矛盾趨于緩和，社會(huì )經(jīng)濟也漸次恢復并走向繁榮?？登⑹?，國內安定，疆域空前遼闊，封建經(jīng)濟發(fā)展，人口激增，民族關(guān)系融洽。
康熙初，占據南方數省的吳三桂、耿精忠、尚可喜“三藩”，漸成割據之勢，對國家的統一造成極大的威脅?？滴醯酃麛鄾Q定撤藩，在全國人民的支持下，展開(kāi)了平定三藩的戰爭。京旗滿(mǎn)族、各地駐防八旗、乃至東北三省的八旗人丁，多有調往前線(xiàn)參戰的，為平叛和鞏固國家的統一立下功績(jì)。17世紀，沙俄在中國西北邊疆地區勾結蒙古準噶爾部噶爾丹汗，不斷進(jìn)攻和騷擾蒙古地區，康熙二十九年（1690年），噶爾丹一度逼進(jìn)內蒙古烏蘭布通地區，距北京僅七百里，京師震動(dòng)。裕親王福全率八旗軍，在烏蘭布通與噶爾丹展開(kāi)大規模激戰，擊敗噶爾丹部?？滴?a class="dict" href="/azsoft/qjg2751966.html">三十五年（1696年），康熙帝親率大軍，在昭莫多地區與噶爾丹叛軍決戰，基本殲滅了叛軍主力，取得了平叛戰爭的決定性勝利。此后，經(jīng)雍正至乾隆70年的斗爭，摧毀了準噶爾貴族集團分裂勢力。在這場(chǎng)持續數十年的戰爭中，八旗官兵大量開(kāi)赴戰場(chǎng)，英勇奮戰，維護了祖國統一。
在保衛祖國邊疆，制止外國侵略方面，滿(mǎn)族也做出了自己的貢獻。17世紀中葉以后，沙俄不斷侵入中國黑龍江流域。康熙二十四年（1685年），康熙帝派遣滿(mǎn)族都統彭春率領(lǐng)八旗兵和水師，驅逐沙俄侵略者，保衛了國家領(lǐng)土主權，保護了當地人民。1689年，中俄兩國在平等基礎上簽訂了《中俄尼布楚條約》，劃定了國界，此后兩國邊界地區保持了一百多年的正常關(guān)系。乾隆后期，英國殖民者支持下的廓爾喀統治者，武裝進(jìn)攻西藏地區，乾隆五十六年（1795年），清派遣滿(mǎn)族大學(xué)士?？蛋?/a>等率大軍入藏，在西藏人民的支持下，擊敗了廓爾喀，保障了西藏邊境的安全，粉碎了英國殖民者的陰謀活動(dòng)。19世紀初，英國殖民者又指使張格爾多次進(jìn)擾新疆邊境地區，道光帝遣滿(mǎn)族大學(xué)士長(cháng)齡率新疆滿(mǎn)、漢兵迎擊，并調東北及各地駐防旗人馳援，活捉張格爾，再一次粉碎了英國殖民者侵奪中國領(lǐng)土的企圖。
1840年鴉片戰爭后，中國淪為半殖民地半封建社會(huì )。滿(mǎn)族同全國各族人民一道，為保衛祖國獨立維護民族尊嚴，同外國資本帝國主義侵略者進(jìn)行了英勇抗爭，付出了鮮血與生命的代價(jià)。
1842年5月，英國侵略者全力進(jìn)攻兩浙海防重鎮乍浦，這里也是清代八旗駐防地之一。駐守在乍浦城郊天尊廟的旗兵，在佐領(lǐng)隆福的率領(lǐng)下，連續擊退英軍的五次進(jìn)攻，殺傷大量敵軍，擊斃英軍十八團湯林遜中校。276名滿(mǎn)族官兵，幾乎全部犧牲，甚至外國記載也認為乍浦滿(mǎn)兵是頑強的戰士。7月，英軍進(jìn)攻鎮江，駐守當地的旗兵1000余人，在副都統海齡的率領(lǐng)下，殊死奮戰，城陷后又堅持巷戰，終因力量懸殊，全部壯烈殉國。恩格斯在贊揚鎮江守軍的英勇精神時(shí)指出：“如果這些侵略者到處都遭到同樣的抵抗，他們絕對到不了南京?！?/span>第二次鴉片戰爭中，沙俄殖民者強占中國東北邊疆100多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土，當地滿(mǎn)、漢各族人民，為捍衛祖國領(lǐng)土、反對沙俄侵略和殖民統治，進(jìn)行了英勇斗爭。1894年中日甲午戰爭中，日軍侵占中國遼東大片領(lǐng)土，激起當地漢、滿(mǎn)、朝等各族人民的強烈反抗，他們紛紛組織團練抗擊日軍，滿(mǎn)族魁福、錫壽等都是著(zhù)名的團練首領(lǐng)。在保衛遼陽(yáng)的戰斗中，滿(mǎn)、漢人民英勇抵抗，一月之內4次挫敗日軍進(jìn)犯。1900年義和團運動(dòng)爆發(fā)，北京、東北三省、河北和山東各地滿(mǎn)族人民，積極投身反帝愛(ài)國斗爭。東北崇信義和團的滿(mǎn)族副都統晉昌，率領(lǐng)八旗士兵（育字軍）數百名，一舉攻下法國教堂，槍殺中國百姓的法國人紀隆也被義和團處死。1911年，辛亥革命爆發(fā)，滿(mǎn)族擁護革命者不在少數。廣州、成都等地的駐防八旗，與革命黨人達成和平協(xié)議；杭州、荊州等地的駐防旗人，曾與革命軍有過(guò)短暫交火，但很快就轉為和平解決；在東北各地，滿(mǎn)族鮑化南、何秀齋等領(lǐng)導了鳳城等地的武裝起義；滿(mǎn)族知識分子寶昆、田亞斌與同盟會(huì )員張榕（漢軍旗人），在奉天組織了“聯(lián)合急進(jìn)會(huì )”，提出建設“滿(mǎn)漢聯(lián)合共和政體”的主張。滿(mǎn)族人民廣泛地參與辛亥革命，表明了滿(mǎn)族人民在反抗封建統治的斗爭中，與全國各族人民在階級利益上的一致性。
清廷覆亡
辛亥革命，清廷覆亡，旗營(yíng)解散，糧餉停發(fā)，八旗制度徹底垮臺，對滿(mǎn)族的影響是巨大的。八旗制度枷鎖的打破，使滿(mǎn)族從被少數貴族奴役、驅使和戰爭的生活中解放出來(lái)，但在軍閥統治時(shí)期嚴重民族歧視的背景下，他們從賴(lài)餉而食轉向自謀生計，經(jīng)歷了一個(gè)痛苦的過(guò)程。而從軍閥統治到國民黨時(shí)期，動(dòng)蕩不安的社會(huì )狀態(tài)以及日本帝國主義對華侵略，更加劇了滿(mǎn)族的困苦。
生活在農村中的滿(mǎn)族，以東北地區廣大農村較為集中，他們與漢族人民一樣，身受帝國主義、封建地主和反動(dòng)軍隊的重重壓迫，生活狀態(tài)痛苦不堪。清末以來(lái)東北農村中的旗地高度集中在極少數的地主手中，失去土地的滿(mǎn)族人民流離失所。根據東北三省一些滿(mǎn)族聚居地的調查，占人口總數10%左右的地主、富農占有百分之70%以上的土地。租種地主土地的滿(mǎn)人，土地較好的要與地主對半分糧，土地瘠薄的則與地主四六或三七分糧。交租之外，還要為地主干各種雜活。貧苦的滿(mǎn)族人民如遇天災人禍，不得不向地主、高利貸者借錢(qián)，受到殘酷的高利貸盤(pán)剝，一般年息三至八分不等。雇工所受的剝削更重，勞動(dòng)時(shí)間長(cháng)，早晨起五更，晚上點(diǎn)燈完，工錢(qián)卻很少。據鳳城縣的實(shí)地調查，長(cháng)工一年的收入最多不超過(guò)100元（舊幣）。打短工、零工的收入更少，每天只能收入五六角。即使如此，到了農閑季節短工零工也難找到雇主，受到失業(yè)的威脅。此外還有苛捐雜稅，辛亥革命以后，農村在反動(dòng)軍閥和帝國主義勢力的統治下，稅種多如牛毛，門(mén)戶(hù)費、協(xié)和費、建校費、雜費、綜合費等，這些極其沉重的苛捐雜稅又必須在指定的時(shí)間內交完，否則就要被罰、被打，甚至被抓進(jìn)牢獄。日偽時(shí)期，日本帝國主義搞“開(kāi)拓團”經(jīng)營(yíng)農業(yè)，霸占了農村大片土地，滿(mǎn)人生活更加悲慘。在日本人實(shí)行的“糧谷出荷制度”下，秋收后，農民的所有收成均須上繳，然后靠“配給制”發(fā)給糧食來(lái)生活，在地主、村長(cháng)、屯長(cháng)和配給店老板的層層克扣下，糧食到農民手中所剩無(wú)幾。還要為日偽服兵役，做勞工。牛馬不如的勞工生活奪去了許多人的生命。修筑秘密軍事工程的勞工，完工后即被集體屠殺。
生活在城市中的滿(mǎn)族，在東北主要集中在東北各大城市中，在日本帝國主義和官僚買(mǎi)辦資本開(kāi)辦的工礦企業(yè)中，滿(mǎn)、漢各族工人遭受殘酷剝削，工資極低，隨時(shí)受到監工的任意凌辱。而且，工礦中各種事故頻發(fā)，生命也缺乏保障。
內地各省的滿(mǎn)族，主要是京旗滿(mǎn)族和各地駐防八旗的后裔，集中在駐防地及其周?chē)拇笮〕鞘兄?。在?/span>畿地區，清室貴族、高官后裔中，極少數利用祖產(chǎn)開(kāi)辦了一些商鋪，多數人靠出賣(mài)房產(chǎn)、珠寶、字畫(huà)為生，坐吃山空。1931年9月，北平報刊出現“鐵帽子王拉洋車(chē)”的新聞。過(guò)去的皇親國戚也有在街頭打小鼓、賣(mài)破爛為生的。下層滿(mǎn)族人生活更為悲慘，多數當工人、打零工、車(chē)夫、手工業(yè)者、小商販和公教人員，在軍閥和國民黨統治下過(guò)著(zhù)朝不保夕的生活。此后，民族歧視嚴重的情況下，滿(mǎn)族人被迫改為漢族，否則不是找不到糊口之處，便是丟掉已有的工作、職務(wù)。他們被迫隱匿民族成分，流徙四方。廣州滿(mǎn)族，做小商販和手工業(yè)者占有勞動(dòng)能力人口的60%以上，成都、荊州等地，做零工、拉人力車(chē)等也成為滿(mǎn)族人的主要職業(yè)。沒(méi)有固定收入，經(jīng)常失業(yè)，生活困苦不堪。各地滿(mǎn)族中知識分子不少，一般是公教人員和科學(xué)藝術(shù)工作者，在民族歧視的環(huán)境中，他們工作極不穩定，工資微薄，加上物價(jià)飛漲，生活也十分困難。
反抗侵略
在抗日戰爭和解放戰爭中，滿(mǎn)族人民踴躍參加，為中國人民的解放事業(yè)作出了自己的貢獻。1931年“九一八”事變后，滿(mǎn)族人民迅速掀起了抗日熱潮，紛紛參加義勇軍、抗日會(huì )及紅色游擊隊等組織，采取各種形式打擊日本侵略者和漢奸。紅色游擊隊在戰斗中日益壯大，聯(lián)合其他抗日武裝，于1935年成立抗日聯(lián)軍，轉戰東北各地，大批滿(mǎn)族人民參加抗日聯(lián)軍，師長(cháng)以上的滿(mǎn)族將領(lǐng)就有王光宇、張蘭生、陳翰章、關(guān)化新、伊俊山等，他們在中國共產(chǎn)黨的培養和領(lǐng)導下，成為抗日聯(lián)軍的骨干，在抗日戰爭中建立了功勛。全面抗戰爆發(fā)后，廣大滿(mǎn)族人民積極支援八路軍、新四軍等抗日力量，堅持抗日戰爭。滿(mǎn)族關(guān)向應曾任八路軍120師政委，參預開(kāi)發(fā)晉綏抗日根據地的工作。后又隨賀龍挺進(jìn)冀中，鞏固冀中平原抗日根據地，成為中國人民解放事業(yè)中的杰出指揮員和無(wú)產(chǎn)階級革命家。
組織制度
公元12世紀，金朝女真人中，出現了一種社會(huì )組織，稱(chēng)為“猛安謀克”。猛安為部落單位，謀克為氏族單位。起初，1猛安可包括8至10個(gè)謀克，其首領(lǐng)稱(chēng)為“勃極烈”。金朝建立前，定制為每300戶(hù)為1謀克，10謀克為1猛安。猛安謀克不僅是軍事組織，也是兵民一體的社會(huì )組織。所有組織成員，出則為兵，入則為民，并占有一定的土地。金朝最高統治者通過(guò)宗室、將領(lǐng)控制著(zhù)猛安謀克組織。進(jìn)入中原后，猛安謀克制度又推廣于“歸附降人”，包括漢人和契丹人。金熙宗在位期間（1135-1137年）發(fā)展為軍事、生產(chǎn)和地方行政機構三位一體的封建化組織。按金朝官制：猛安為從四品，掌管軍務(wù)，訓練武藝，勸課農桑，并同諸防御州的防御使一樣，負有“防捍不虞，御制盜賦”的任務(wù)。謀克為從五品，掌撫輯軍戶(hù)，訓練武藝，并負有除不管理常平倉之外縣令所有的職權。謀克之下分設村寨，50戶(hù)以上設寨使1人，以按比戶(hù)口，催督賦役。猛安謀克人戶(hù)平時(shí)在訓練之余，從事農業(yè)生產(chǎn)。有戰事則丁壯接受征發(fā)，自置鞍馬器械出征；其家口仍留家生產(chǎn)。猛安謀克制度，作為女真族創(chuàng )建的一種軍政合一的社會(huì )組織和制度，在對外戰爭與對內統治等方面，尤其是在前期，曾起到重要作用：促進(jìn)了當時(shí)分散的女真各部結成為一個(gè)統一的女真族；在滅遼攻宋戰爭中，大大增強了女真兵的戰斗力；在猛安謀克組織下的大批女真人迅速遷到新占領(lǐng)地區屯駐，鞏固了對新征服地區的統治；同時(shí)，對于大量新征服地方采用猛安謀克編制，減弱了當地人的反抗。此后，分散各地的女真猛安謀克戶(hù)往往將所受田土租與漢族佃農耕作，收取地租。猛安謀克不事生產(chǎn)又疏于訓練，戰斗力逐漸衰弱。它與后金及清代的八旗制度頗有類(lèi)似之處。
清太祖努爾哈赤在統一女真各部的過(guò)程中，對狩獵組織牛錄，進(jìn)行了創(chuàng )造性的改造，建立了著(zhù)名的八旗制度。牛錄原為女真人氏族制時(shí)期的生產(chǎn)和軍事組織，行軍或出獵時(shí)，各依所屬族、寨行進(jìn)，每十人為一個(gè)行進(jìn)單位，設“牛錄額真”為首領(lǐng)（牛錄是箭，額真是主的意思）。努爾哈赤在此基礎上進(jìn)行統一組織，規定每三百人編為一牛錄，由牛錄額真（佐領(lǐng)）管理其內部一切事務(wù)。每五牛錄為一甲喇，設一甲喇額真（參領(lǐng)），每五甲喇設一固山額真，即旗主（后稱(chēng)都統）。萬(wàn)歷二十九年（1601年）初設黃．紅、藍、白四旗，四十三年（1615年）又增設鑲黃、鑲紅、鑲藍、鑲白四旗，合為八旗。有清一代，牛錄及人數時(shí)有變化，但旗制始終未變。天聰九年（1635年），皇太極把眾多的蒙古降眾和編在八旗滿(mǎn)洲下的一部分蒙古人，正式編成“八旗蒙古”。從天聰五年（1631年）到崇德七年（1642年），又逐步編建了八旗漢軍。至此，八旗組織的三個(gè)部分才最后完成，八旗滿(mǎn)洲、蒙古和漢軍，統屬于同一社會(huì )組織——八旗之下。
八旗制度作為一種社會(huì )與政治合一、兵民合一的組織，對于有效地組織民眾進(jìn)行戰爭，對清統一全中國，起到了重要作用。清入關(guān)后，八旗組織得到進(jìn)一步加強。入關(guān)時(shí)的八旗主力，大半留在北京，將京城的內城，全部作為八旗人口的駐地；留在關(guān)外東北地方的八旗人口，稱(chēng)為盛京駐防和寧古塔駐防；以后陸續派往內地各省的八旗，稱(chēng)為直省駐防；康熙至乾隆時(shí)期，擊敗了新疆各部的分裂力量，又陸續建立了以烏魯木齊、伊犁等地為中心的八旗駐防體系，稱(chēng)為新疆駐防。全國各地通都大邑、關(guān)津要道均有八旗駐防，并輔之漢族為主體的綠營(yíng)軍隊，形成了以北京為中心，以八旗武裝為基礎的對全國的控制體系。
清代滿(mǎn)族人民基本都生活在八旗制度之下，滿(mǎn)族兵丁參加了有清一代幾乎所有戰事，他們一方面為自己的先世赫赫戰功感到驕傲，另一方面，他們?yōu)閼馉幐冻隽司薮蟮臓奚?。清代滿(mǎn)族社會(huì )生活的最大變化之一，是八旗兵丁由過(guò)去關(guān)外時(shí)期的旗地制，轉變?yōu)槿腙P(guān)后的旗餉制。八旗是兵民合一的組織，原則上所有成年男丁都是士兵或預備兵，入關(guān)前是三丁抽一為兵，隨著(zhù)人口的繁衍，康熙時(shí)五丁抽一，以后有八丁抽一，十五丁抽一等，戰爭緊張時(shí)可能會(huì )全體披甲上陣，甚至婦女也要承擔農耕、戰爭的后勤保障等事務(wù)。而其基本生活來(lái)源，是靠八旗分給一定數量的旗地。旗地的產(chǎn)出，不僅要負擔旗兵及其家屬的生活，還要承擔旗兵出征所須的行裝甲械。入關(guān)后，八旗兵丁按“計口授田”的舊制，也在京畿地區得到一份田地，但戰事頻發(fā)，兵丁們根本無(wú)暇耕種，也不愿耕種，同時(shí)地少人多的漢族地區也不可能提供足夠的土地分配給他們，于是從入關(guān)時(shí)，清王朝開(kāi)始給八旗兵丁發(fā)放餉銀和月米，兵餉成為八旗人口的基本生活來(lái)源。一般兵丁的餉米，表面上看是豐厚的，但在承擔戰時(shí)武器與馬匹等開(kāi)支及家屬的生活后，就不寬裕了。整個(gè)清代，八旗兵額一直沒(méi)有增加，而八旗人口大量增長(cháng)，大量的旗內成丁不能及時(shí)挑補當兵，導致一份兵丁的銀米要養活一大家人口的情況。而按照八旗制度的規定，旗內人口不得從事農、工、商各業(yè)以謀生計。而且，旗人也不能隨意離開(kāi)所駐地方，規定京旗人口不能離開(kāi)駐地四十里，各地駐防旗人不能離開(kāi)駐地20里。這就是清代社會(huì )嚴重的“八旗生計”問(wèn)題的由來(lái)。下層旗兵在八旗制度下日趨貧困化，清廷雖然采取多項措施，力圖解決這一問(wèn)題，但旗制作為不變的根本國策，旗兵的貧困就無(wú)法改變。從階級的角度說(shuō)，下層旗兵與各族勞動(dòng)人民一樣，也是被統治階級。
在軍事政治上，八旗軍隊是清政權存在的基石。從民政方面看，八旗制度是清代旗、民分治的有效手段。在清初民族矛盾較為尖銳的情況下，八旗制度將八旗人口與漢族分離，一定程度上緩和了民族矛盾。清中葉以后，旗與民的分隔，也是防止八旗人口消融于漢族汪洋大海中的手段之一。但是，一個(gè)民族，全民皆兵，或預備兵，或兵員家屬，不準從事農、工、商各業(yè)謀生，對于滿(mǎn)族為主體的旗下人口來(lái)說(shuō)，也是嚴重的束縛，最終成為民族發(fā)展的枷鎖。清中葉以后，“八旗生計”成為清代嚴重的社會(huì )問(wèn)題和政治問(wèn)題。太平天國后，清廷財政危機嚴重，八旗糧餉不能足額發(fā)放，八旗人口生活更加困難。此種情況可以簡(jiǎn)單地歸納為：人口增加而兵額不增加，物價(jià)增長(cháng)而糧餉反減少。辛亥革命期間，成都駐防旗向新成立的軍政府報告旗人情況說(shuō)：“闔城旗族約一萬(wàn)四千余人，其中能自立者不過(guò)十分之一、二，余皆家無(wú)恒產(chǎn)”。停餉已久，債臺高筑，“旗人束手無(wú)策，呼訴無(wú)門(mén)?！睆拿褡彘L(cháng)遠發(fā)展的角度說(shuō)，八旗制度已成為滿(mǎn)族發(fā)展的嚴重桎梏。
發(fā)展現狀
新中國成立后，滿(mǎn)族與全國各族人民一道當家作主，享受民族平等的權利。1957年，北京市郊區相繼成立了一批滿(mǎn)族鄉：懷柔縣喇叭溝門(mén)滿(mǎn)族鄉、轉山子滿(mǎn)族鄉、七道河滿(mǎn)族鄉、長(cháng)哨營(yíng)滿(mǎn)族鄉，東黃梁滿(mǎn)族鄉、密云縣檀營(yíng)滿(mǎn)、蒙民族鄉。1958年滿(mǎn)族自治鄉改為人民公社。改革開(kāi)放后，1983年檀營(yíng)滿(mǎn)蒙民族鄉恢復重建，隨后恢復了喇叭溝門(mén)和長(cháng)哨營(yíng)等滿(mǎn)族鄉。與此同時(shí)，在一些滿(mǎn)族散居的地區，滿(mǎn)族也與其他少數民族聯(lián)合成立民族鄉，如1982年貴州畢節地區黔西、大方、金沙三縣，成立了苗族彝族滿(mǎn)族和苗族滿(mǎn)族等6個(gè)民族鄉。
20世紀80年代中期至90年代初，在遼寧、河北、內蒙和吉林等省區陸續成立了一批滿(mǎn)族自治縣：遼寧10個(gè)自治縣，其中滿(mǎn)族有8個(gè)，分別是：鞍山市所轄岫巖滿(mǎn)族自治縣、撫順市所轄的新賓、清源滿(mǎn)族自治縣、本溪市轄本溪、桓仁滿(mǎn)族自治縣、丹東市轄鳳城、寬甸滿(mǎn)族自治縣、錦州市轄北鎮滿(mǎn)族自治縣。河北省6個(gè)自治縣：其中滿(mǎn)族自治縣4個(gè)，分別是秦皇島市所屬青龍滿(mǎn)族自治縣、承德市轄寬城、豐寧滿(mǎn)族自治縣和圍場(chǎng)滿(mǎn)族蒙古族自治縣。吉林省四平所屬伊通滿(mǎn)族自治縣。其中，遼寧省鳳城滿(mǎn)族自治縣于1994年3月8日經(jīng)國務(wù)院批準撤縣設市，北鎮滿(mǎn)族自治縣于1995年3月，經(jīng)國務(wù)院批準撤縣設市?，F在各地還有一批滿(mǎn)族（或滿(mǎn)族與其他少數民族聯(lián)合）自治鄉、鎮，計遼寧省87個(gè)，吉林省11個(gè)，黑龍江省11個(gè)，河北省81個(gè)，北京3個(gè)，天津1個(gè)，內蒙古自治區3個(gè)。
隨著(zhù)黨的民族政策落實(shí)，滿(mǎn)族干部不隊伍不斷發(fā)展壯大，享有平等的政治權力。1959年，北京市滿(mǎn)族人口為89181人，其中有干部1586人。1978年統計，改革開(kāi)放之前，遼寧省就有滿(mǎn)族干部19287人，其中各類(lèi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)干部10716人。1978年溥杰先生當選為全國人大會(huì )代表，滿(mǎn)族書(shū)畫(huà)家啟功教授擔任了北京市民族事務(wù)委員會(huì )副主任，北京及全國各地的人大、政協(xié)中，都有不少滿(mǎn)族的代表。1980年岫巖縣第九屆人民代表大會(huì )上，在345名人民代表中，經(jīng)選舉產(chǎn)生了176名滿(mǎn)族代表，占代表總名額的51%，略高于當時(shí)滿(mǎn)族在岫巖總人口中的比例。第五屆全國人民代表大會(huì )中共有17名滿(mǎn)族代表。1996年，遼寧全省少數民族干部已達16萬(wàn)多人，占全省干部總數的10%以上，各級黨政領(lǐng)導班子中，少數民族干部有了較大的增加。
新中國成立以來(lái)，在黨和政府的關(guān)懷幫助下，滿(mǎn)族經(jīng)濟得到很大發(fā)展。岫巖滿(mǎn)族自治縣，是個(gè)八山、半水、半分田的山區。岫巖縣的滿(mǎn)族人民同各族人民團結奮斗，以農業(yè)為基礎，多種經(jīng)營(yíng)全面發(fā)展，人民群眾的生活水平有了較大提高。京郊密云縣檀營(yíng)的滿(mǎn)族農民，在政府幫助下興修水利，改造過(guò)去的旗營(yíng)住房。檀營(yíng)的滿(mǎn)族，戶(hù)戶(hù)有存款，家家有余糧，大家非常高興地說(shuō)：“來(lái)了共產(chǎn)黨，檀營(yíng)變了樣”。在工業(yè)戰線(xiàn)上，東北是中國老工業(yè)基地，也是滿(mǎn)族人口最多的聚居區。東北滿(mǎn)族工人，主要分布在鋼鐵、機械、煤炭，紡織和交通運輸等部門(mén)。廣大滿(mǎn)族工人積極投入社會(huì )主義建設，出現了不少技術(shù)革新能手，有很多革新和創(chuàng )造。
改革開(kāi)放以來(lái)，滿(mǎn)族各自治地方經(jīng)濟上均有了長(cháng)足發(fā)展。
農業(yè)方面，改革開(kāi)放使滿(mǎn)族聚居地區的農業(yè)發(fā)生了歷史性的變化。在滿(mǎn)族占總人口70%的遼寧省新賓滿(mǎn)族自治縣, 黨的新經(jīng)濟政策，使農民的勞動(dòng)同收入真正聯(lián)系在一起，大大地調動(dòng)了農民的生產(chǎn)積極性，農業(yè)經(jīng)濟持續發(fā)展。2000年以后，新賓縣根據加入世貿組織和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟的要求，調整農業(yè)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品結構，形成了以林業(yè)、中藥材、林蛙養殖業(yè)、草食動(dòng)物喂養、香菇、優(yōu)質(zhì)米和山野菜為主的特色農業(yè)五大產(chǎn)業(yè)為主的特色農業(yè)新格局。2004年，新賓成為全國山區綜合開(kāi)發(fā)示范縣、全國生態(tài)建設示范縣、全國秸桿養?；?/a>縣、中國林蛙之鄉、遼寧省林業(yè)生產(chǎn)重點(diǎn)縣、全省中藥材、香菇、木材生產(chǎn)基地縣、遼寧省旅游大縣。吉林省伊通滿(mǎn)族自治縣是全國商品糧基地縣之一，糧食單產(chǎn)居全省首位。在滿(mǎn)族聚居的京郊農村，同其他民族地區一樣，實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責任制，大力發(fā)展民族聚居地區的農、林、牧、副、漁業(yè)多種經(jīng)營(yíng)。
各地滿(mǎn)族的社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展得到黨和政府的大力扶持。如1997年，為慶祝青龍、豐寧兩個(gè)滿(mǎn)族自治縣建縣10周年，河北省直有關(guān)部門(mén)為兩縣落實(shí)各種扶持資金2863萬(wàn)元。豐寧滿(mǎn)族自治縣2000年完成固定資產(chǎn)投資7.7億元，直接支持了民族地區社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展。天津薊縣孫各莊滿(mǎn)族自治鄉，到1999年止，市政府連續三年撥給財政專(zhuān)項資金150萬(wàn)元，并全部到位，產(chǎn)生了極大的社會(huì )效益和經(jīng)濟效益，使這個(gè)長(cháng)期落后的山鄉跟上了全市農村致富的步伐。
工業(yè)基礎較為薄弱的滿(mǎn)族聚居地區，在改革開(kāi)放后工業(yè)與交通有了長(cháng)足進(jìn)步。2005年遼寧省民族自治地方國內生產(chǎn)總值實(shí)現310.63億元，加大固定資產(chǎn)投入力度，2005年完成全社會(huì )固定資產(chǎn)投資總額99.6億元，比“九五”末期增長(cháng)262.2%。吉林伊通縣到2002年末，全縣工業(yè)主要有機械加工、冶金、化工、建材、食品、輕紡、醫藥等七個(gè)行業(yè)。石油天然氣開(kāi)發(fā)及其配套項目、汽車(chē)配套工業(yè)基地項目等都有了很大發(fā)展。以盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)玉石著(zhù)稱(chēng)的遼寧省岫巖縣，從事玉石開(kāi)采、玉器加工和玉器銷(xiāo)售人員達10萬(wàn)人，相當于每5個(gè)岫巖人里就有一個(gè)岫巖人從事“玉業(yè)”，增加了各族群眾就業(yè)機會(huì )。年創(chuàng )產(chǎn)值25億元，年實(shí)現利稅5億元。本溪滿(mǎn)族自治縣，有大中型工業(yè)企業(yè)38家，形成了以采礦、冶金、化工、機電、建材、輕工等為主導的門(mén)類(lèi)齊全的工業(yè)體系。河北豐寧滿(mǎn)族自治縣工業(yè)經(jīng)濟以資源開(kāi)發(fā)型為主導，初步建成黃金、白銀選冶、鐵礦 采選、石材開(kāi)發(fā)以及釀酒、食品飲料、乳制品加工、牛羊肉分割加工、燃氣設備制造、木制品加工、磚瓦水泥建筑材料生產(chǎn)等工業(yè)經(jīng)濟體系。
交通也有了較大發(fā)展?！熬盼濉逼陂g，國家和省有關(guān)部門(mén)加大了對國家級、省級貧困民族自治縣交通發(fā)展的投入。遼寧、吉林等滿(mǎn)族聚居地區民族自治縣每縣每年增加交通事業(yè)補助費30-50萬(wàn)元，對重點(diǎn)項目和交通瓶頸問(wèn)題撥付專(zhuān)項資金，支持民族地方交通發(fā)展。如投資3000萬(wàn)元，打通桓仁滿(mǎn)族自治縣樺本線(xiàn)大凹嶺隧道，徹底解決桓仁滿(mǎn)族自治縣交通“老大難”問(wèn)題。1998年前，投資3000萬(wàn)元完成丹東市至寬甸滿(mǎn)族自治縣二級公路改造。對民族自治地方的縣（鄉）公路、橋涵、路基、黑色路面改造等項目?jì)?yōu)先安排。1999年，遼寧省對民族自治地方補助交通事業(yè)費460萬(wàn)元，修路資金安排4.2億多元，僅新賓滿(mǎn)族自治縣東南公路一項就安排了6000多萬(wàn)元，大大改善了民族自治地方交通落后的狀況。遼寧省桓仁滿(mǎn)族自治縣13個(gè)鄉鎮110個(gè)村，全由公路相連。岫巖縣滿(mǎn)族自治縣實(shí)現了鄉鄉通柏油路，70%的行政村通柏油路，91%的行政村通公路。伊通滿(mǎn)族自治縣公路建設實(shí)現了超常規發(fā)展，高速公路出口至北大橋路橋拓寬改造工程、人民大路建設工程、九開(kāi)公路一二期工程、伊通鎮至西葦鎮道路建設工程全部完成，提高了道路等級和通行能力。
滿(mǎn)族聚居地區民營(yíng)經(jīng)濟也得到了較大發(fā)展。新賓滿(mǎn)族自治縣依托和發(fā)揮本地資源優(yōu)勢，以木材、林蛙、中藥材、食用菌和畜產(chǎn)品等農產(chǎn)品精深加工為重點(diǎn)，形成了一批資源型加工工業(yè)。培育了一批為大中城市配套的企業(yè)和企業(yè)集團。其中部分集團已成為全國同行業(yè)的龍頭企業(yè)。成都市滿(mǎn)族興辦了養雞場(chǎng)、鄉鎮企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)或企業(yè)集團等，促進(jìn)商品經(jīng)濟的發(fā)展。
經(jīng)濟的發(fā)展使滿(mǎn)族人民與各族人民一道走向富裕，生活水平普遍得到顯著(zhù)提高。1997年天津市孫各莊滿(mǎn)族鄉社會(huì )總產(chǎn)值為7000萬(wàn)元，比上年增長(cháng)了26.1%，人均純收入達2266元，比上年增長(cháng)了28.9%。2001年末，新賓滿(mǎn)族自治縣農民人均收入實(shí)現2466元，比上年增長(cháng)12%，此后逐年增長(cháng)。岫巖滿(mǎn)族自治縣2005年人民生活水平農民人均收入達到3000元，年均增長(cháng)6.9%，城鄉居民儲蓄存款余額26億元。遼寧滿(mǎn)族農民收入大幅增加，逐漸縮小與全省平均水平的差距。2005年民族自治地方農民人均純收入達到3462元,。河北豐寧滿(mǎn)族自治縣2000年完成國內生產(chǎn)總值13.8億元，完成固定資產(chǎn)投資7.7億元，財政收入6500萬(wàn)元，農民人均純收入1009元。人民生活有了較大改善。
滿(mǎn)族文化教育事業(yè)有了新的發(fā)展。各地滿(mǎn)族同其他少數民族一樣，從1984年開(kāi)始，滿(mǎn)族與其他各少數民族一樣，享受高等院校、中專(zhuān)、中技學(xué)校的優(yōu)惠錄取政策，電大、職大、高校函授部、夜大學(xué)等招生也對少數民族考生給予照顧，這就使少數民族學(xué)生有了更多的升學(xué)機會(huì )。在民族教育和希望工程的引進(jìn)，教學(xué)設施的改善方面，黨各政府都給予了滿(mǎn)族與其他少數民族同樣的優(yōu)惠政策。在滿(mǎn)文教育方面，一些科研單位和大學(xué)、北京滿(mǎn)文書(shū)院開(kāi)設滿(mǎn)文班，培訓了一批滿(mǎn)語(yǔ)人才。
在文學(xué)藝術(shù)方面，很多有造詣的滿(mǎn)族文學(xué)家、藝術(shù)家，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，煥發(fā)革命青春，為祖國文化事業(yè)做出了積極的貢獻。著(zhù)名滿(mǎn)族京劇藝術(shù)家程硯秋，藝術(shù)上造詣精深，具有獨特風(fēng)格。滿(mǎn)族愛(ài)國作家、人民藝術(shù)家老舍，寫(xiě)出了《龍須溝》、《女店員》、《茶館》、《正紅旗下》等大量文學(xué)作品，受到廣大群眾的喜愛(ài)。老舍先生是人民永遠懷念的“人民藝術(shù)家”。滿(mǎn)族語(yǔ)言學(xué)家羅常培，以畢生的精力發(fā)展了漢語(yǔ)語(yǔ)法、音韻、方言、詞典編寫(xiě)和語(yǔ)音實(shí)驗等工作，大力提倡和推進(jìn)少數民族語(yǔ)言的調查研究工作，對新中國語(yǔ)言科學(xué)的發(fā)展，做出了可貴的貢獻。相聲藝術(shù)家侯寶林，抗戰期間已經(jīng)是有名的相聲藝人。新中國成立以后，侯寶林煥發(fā)了藝術(shù)青春，對傳統相聲進(jìn)行修改、加工，創(chuàng )作了一批反映現實(shí)生活的新相聲，深受?chē)鴥韧庥^(guān)眾歡迎，被譽(yù)為“相聲藝術(shù)大師”、“瑰麗國寶”。滿(mǎn)族人民在國畫(huà)方面也有很大成就。新中國成立后，在人民政府的關(guān)懷幫助下，北京市著(zhù)名的“面人郎”、“泥人唐”、“花臉金”等許多滿(mǎn)族老藝人又發(fā)揮了祖傳的工藝特長(cháng)，制作出許多受到國內外歡迎和喜愛(ài)的工藝品。滿(mǎn)族藝人還擅長(cháng)玉雕、核雕，他們以精湛的技藝刻畫(huà)出新中國成立后祖國在各條戰線(xiàn)上出現的嶄新面貌。
改革開(kāi)放和黨的富民政策, 給了滿(mǎn)族以充分發(fā)展的廣闊空間，滿(mǎn)族在政治、經(jīng)濟、文化方面都得到了新發(fā)展。以振興東北老工基地和建設社會(huì )主義新農村為新的契機，滿(mǎn)族與全國各族人民一道，進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。
民族文化
語(yǔ)言
滿(mǎn)族有自己的語(yǔ)言、文字。滿(mǎn)語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系滿(mǎn)—通古斯語(yǔ)族滿(mǎn)語(yǔ)支。滿(mǎn)族文字創(chuàng )立于16世紀末。宋、金時(shí)代，女真人曾有過(guò)自己的文字，早期女真文字是從漢字脫胎出來(lái)的表詞音節文字，但久已失傳。16世紀末，努爾哈赤統一東北各部后，以蒙古字母拼寫(xiě)滿(mǎn)語(yǔ)讀音，形成一種新的文字，稱(chēng)為“老滿(mǎn)文”?；侍珮O時(shí)期又在借用的蒙文字母上加圈點(diǎn)，用來(lái)區分語(yǔ)音，稱(chēng)為有圈點(diǎn)滿(mǎn)文或“新滿(mǎn)文”。
滿(mǎn)文作為一種官方文字，在清代長(cháng)期使用，一度成為在全國范圍內廣泛使用的文字，留下了大量檔案資料，成為中華民族文化遺產(chǎn)寶庫中的瑰寶。清中期以后，滿(mǎn)語(yǔ)逐漸被放棄，滿(mǎn)族基本上使用漢語(yǔ)北方方言，只有旗人內部和旗籍官員，在一些特定的場(chǎng)合仍然必須使用滿(mǎn)語(yǔ)。到20世紀80年代，除了東北個(gè)別邊遠地區和新疆的錫伯族少數老人尚能使用滿(mǎn)語(yǔ)外，滿(mǎn)語(yǔ)已經(jīng)消失了。但是，作為曾經(jīng)廣泛使用的語(yǔ)言，滿(mǎn)語(yǔ)在許多地方的漢語(yǔ)方言中留下了深深的印記。今天東北各地和北京等地的漢語(yǔ)中，還保留有大量的滿(mǎn)語(yǔ)語(yǔ)音和詞匯。留居于全國各地的駐防旗人后裔，多操摻雜著(zhù)當地語(yǔ)音的北方方言，形成一個(gè)個(gè)的“方言島”。
姓氏
海東青
女真人往往一個(gè)穆昆聚居一處，宋元以后，又深受蒙古族的影響，所以稱(chēng)名而不稱(chēng)姓。清入關(guān)后，民族關(guān)系不斷發(fā)展，漢軍旗人多有用滿(mǎn)族稱(chēng)名不稱(chēng)姓的方式命名的，而滿(mǎn)洲旗人深受漢族文化習俗的影響，有很多用漢字為姓氏，如瓜爾佳氏以音譯改稱(chēng)為關(guān)姓，紐呼祿氏以意譯改稱(chēng)郎（狼），伊爾根覺(jué)羅，又稱(chēng)民覺(jué)羅，改漢稱(chēng)為趙。
騎射
滿(mǎn)族弓
服飾
滿(mǎn)族服飾
飲食
滿(mǎn)族食品也極富特色，歷來(lái)有“滿(mǎn)點(diǎn)漢菜”之說(shuō)。最能代表滿(mǎn)、漢族飲食文化交融的莫過(guò)于“滿(mǎn)漢全席”。其菜肴選料、制作和吃法上都保持著(zhù)滿(mǎn)族特色，其中山珍如猴頭菌、熊掌、人參、鹿茸等大都是來(lái)自東北地區。它是滿(mǎn)點(diǎn)與漢菜融合的精品，在清乾隆時(shí)期就已成型，流傳了二百余年，乾隆間《揚州畫(huà)舫錄》所載，揚州地方的“滿(mǎn)漢席”，已有菜點(diǎn)100余道了。日常生活中，滿(mǎn)族民間還有許多風(fēng)味小吃和種類(lèi)繁多的點(diǎn)心。喜歡吃小米、黃米干飯與黃米餑餑（豆包），每逢過(guò)節時(shí)吃“哎吉格餑”（餃子）。每當陰歷除夕，晚飯吃滿(mǎn)族獨有的風(fēng)味食品白煮豬肉，炙豬肉及糕點(diǎn)中至今猶存的“薩其瑪”等。今天中國北方的餃子、火鍋、酸菜、京味糕點(diǎn)等均與滿(mǎn)族飲食文化有著(zhù)淵源關(guān)系。
住房
滿(mǎn)族的住房，院落圍以矮墻，院內有影壁。室內一般有西、中、東三間，西間稱(chēng)西上屋，中間是廚房，東間稱(chēng)東下屋，大門(mén)朝南。如兩間正房，外屋是廚房，安置鍋灶。里屋有三鋪炕，西炕為貴，供有祖宗神位，西墻上有祖宗神板。北炕為大，南炕為小。家中來(lái)客住西炕，家中長(cháng)輩多住北炕，小輩可住南炕。滿(mǎn)族蓋房多開(kāi)南窗和西窗，冬暖夏涼。
婚姻
滿(mǎn)族舊時(shí)婚姻重視門(mén)第，盛行早婚和娶大齡女。這與旗內男子當兵出征，希望早育子女有關(guān)。貴族官宦人家，盛行指婚，多由朝廷指定結婚對象，一般旗人也有由族長(cháng)指婚的情況。清代宮廷的“選秀”，是為皇帝及親王選妃，一般限定在八旗三品官內部遴選。八旗內男女年齡到十六、七歲，即可訂婚，男子訂婚與結婚年齡可能更小一些?；橐鲇筛改赴k，男方請媒人到女方說(shuō)親，先后要去三次。每次都攜帶一瓶酒，到第三次才能知道是否成功。所以有句俗話(huà)“成不成，三瓶酒”。如果成了，女方父母向男方要彩禮，豬、酒、柜、衣服、首飾等。男方送的彩禮，全部作為姑娘的財產(chǎn)。舊時(shí)滿(mǎn)族結婚過(guò)程較為繁多，有議婚、小定、大定、過(guò)禮、送日子、開(kāi)鎖、送嫁妝、迎娶、坐帳、合巹、分大小，回門(mén)和住對月一整套過(guò)程。結婚時(shí)，新娘要在洞房炕上坐帳一日，稱(chēng)為“坐?！?。晚間在地上放一桌子，桌上放兩個(gè)酒壺和酒盅，新郎新娘手挽手，繞桌子三圈后飲酒?？簧宵c(diǎn)燃一對蠟燭，通宵不熄，房外一人或數人唱喜歌，名曰“拉空家”，或有人用黑豆往新房窗戶(hù)上撒，熱鬧一兩個(gè)小時(shí)后自散。三日后新郎新娘回娘家。
禮儀
滿(mǎn)族重視禮節。過(guò)去少輩對老輩是三天一小禮，五天一大禮。少輩每隔三天要給長(cháng)輩打千請安，隔五天見(jiàn)長(cháng)輩得叩頭，打千的形式男女有別，男人哈腰，右手下伸左手扶膝，似抬物狀，女人雙手扶膝下蹲。路上遇見(jiàn)不相識的長(cháng)者，要鞠躬垂手問(wèn)“賽音”（滿(mǎn)語(yǔ)，好的意思）。如騎馬，要下馬閃在路旁讓路，等長(cháng)輩過(guò)去，再上馬趕路。遠方親友相見(jiàn)，不分男女皆行抱腰接面大禮。
紀念
滿(mǎn)族的喪葬也有一個(gè)演變過(guò)程。受自然地理環(huán)境等因素的影響，滿(mǎn)族先民的喪葬儀式比較簡(jiǎn)約、粗疏，曾經(jīng)有天葬、土葬、獸葬、樹(shù)葬、水葬、火葬等形式。入關(guān)前，滿(mǎn)族以火葬為主，自順治帝后期起，受到漢民族文化的影響，滿(mǎn)族普遍改成棺材土葬，并結合本民族特點(diǎn)，形成了滿(mǎn)族的特色葬俗。乾隆以前，各地駐防旗人由于要將死者及其遺屬送回京中故旗，所以仍保持了火葬，而將骨灰裝殮回京。乾嘉以后，允許駐防旗人在當地安葬，也改為土葬。早期滿(mǎn)族貴族有人殉之俗，后改為剪發(fā)代殉和焚燒紙扎的奴仆。在農村地區，不準許在西炕和北炕死人，因為門(mén)是活人出入的地方，因此，死人入棺后，只能從窗戶(hù)抬出。人死后，在院子西邊立一桿子，高一丈五尺左右，上掛布幡，幡長(cháng)九尺，用紅布和黑布做成。幡的頭和尾是黑布，中間四條是紅布。出殯時(shí)，親友要搶幡上的布，給自己孩子做衣服，認為可避邪，不做惡夢(mèng)等。今天廣州滿(mǎn)族保持完整的滿(mǎn)族墳場(chǎng)，仍能看到滿(mǎn)族葬俗的一些特點(diǎn)。
傳統節日
在漫長(cháng)的社會(huì )歷史發(fā)展中，滿(mǎn)族先民形成了富于自己民族特點(diǎn)的歲時(shí)文化，如遠在渤海國時(shí)期，就已經(jīng)有了春節、端午節等節慶習俗。這些習俗與其受到漢文化影響有關(guān)，但也具有自己民族的特色，如女真人在端午節有采艾蒿、吃艾糕、系長(cháng)命鎖、射柳祭天等習俗。清入關(guān)后，滿(mǎn)族的歲時(shí)文化與漢族文化結合，互相吸收，漸趨一致，其間仍然顯示出滿(mǎn)族歲時(shí)文化的某些特色。如滿(mǎn)族春節吃餃子、吃薩其瑪，滿(mǎn)族的端午節不是祭祀屈原而是為了健身祛病等等。
春節，是滿(mǎn)族人民重要的傳統節日。節前要做滿(mǎn)族傳統糕點(diǎn)——薩其瑪，張貼對聯(lián)、窗花、掛箋（按旗屬分別貼紅、黃、藍、白色）、掛“?！弊?。午夜分發(fā)“神紙”之后，晚輩男子到族內各家“辭歲”。除夕半夜子時(shí)，家家吃餃子，取“更歲餃子”之意。還要把一枚銅錢(qián)（富家有的用金錢(qián)小保及寶石等），暗放餃子中．誰(shuí)吃到了則終歲大吉。除夕，家家院內豎燈籠桿，高可達二丈，上扎松枝，高掛紅燈，紅燈至初六，夜夜不熄。宮廷中則于臘月二十四日懸掛“天燈”，至次年二月初三日出燈止。
正月十五元宵節又稱(chēng)“燈節”，滿(mǎn)族除掛彩燈外，還制作“冰燈”，元宵節的主要內容不是吃元宵，而是觀(guān)彩燈。滿(mǎn)族聚居的市鎮，街道上懸掛起成千上萬(wàn)只巧奪天工的彩燈。農村還有元宵節晚上“蒸面燈”之俗。晚清廣州“羊城燈市”中，以旗人所制燈最為璀燦奪目，成為廣州一種特產(chǎn)。
滿(mǎn)族歲時(shí)風(fēng)俗，多與漢族相近，但又保持著(zhù)不少滿(mǎn)族特色。正月十六，北方各地滿(mǎn)族婦女，盛行臥冰與“滾冰”，象征著(zhù)去除晦氣；正月二十五“添倉”，祈求豐年；二月初二“龍抬頭”祈求風(fēng)調雨順；三月三“開(kāi)馬絆”；清明節“祭墓”，上墳插柳；端午節要外出踏青、擊球、賽秋千等。近年來(lái)，各地滿(mǎn)族多有慶?！邦C金節”的民俗：后金時(shí)期，皇太極于1635年農歷10月13日，將族稱(chēng)定為“滿(mǎn)洲”（或作曼殊、滿(mǎn)殊），滿(mǎn)族人把這一天作為滿(mǎn)族的誕生日，舉辦滿(mǎn)族“命名日”，即“頒金節”的慶?；顒?dòng)。
民族信仰
滿(mǎn)族曾信仰薩滿(mǎn)教?！八_滿(mǎn)”是通古斯語(yǔ)，意為“瘋狂的人”。漢譯為巫師。滿(mǎn)族的薩滿(mǎn)教兼有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和偶像崇拜四重含意，故崇拜的神祗既多又雜。祭記的方式也不盡相同，有宮廷與民間之別，富者與貧者之別及地區之別、家族之別。清王朝初期，皇宮里的薩滿(mǎn)多由熟悉愛(ài)新覺(jué)羅氏族方言而又聰明伶俐的女人擔任，稱(chēng)薩滿(mǎn)太太，專(zhuān)管皇帝舉行各種神典，口誦滿(mǎn)語(yǔ)祭神，與民間為人治病的薩滿(mǎn)不同。直到新中國成立前，在東北的寧古塔和愛(ài)輝等地，滿(mǎn)族仍然保有薩滿(mǎn)教。民間薩滿(mǎn)分兩種，一種是跳神的薩滿(mǎn)，為人治病、問(wèn)卜、求神驅鬼，另一種是管理祭祀的家薩滿(mǎn)，負責祭祀祖先神。過(guò)去滿(mǎn)族的農民“信巫不信醫”，有病先請薩滿(mǎn)跳神，無(wú)效才請醫生診治。薩滿(mǎn)祈禱跳神時(shí)，頭戴尖帽，綴五色紙條，下垂蔽面，外懸小鏡，身穿長(cháng)布裙，腰系銅鈴，擊鼓而舞，口中念念有詞。而家薩滿(mǎn)在各姓氏中都有一名。在祭祀祖先時(shí)跳神唱滿(mǎn)語(yǔ)神歌，歌頌一年的豐收，或贊頌祖先的功德。
滿(mǎn)族的正屋西墻上，皆置一尺八寸寬、一尺半長(cháng)的“祖宗板”，滿(mǎn)語(yǔ)叫“倭車(chē)庫”。祭時(shí)放著(zhù)神刀（哈馬刀）和箭，表示是祖先使用過(guò)的東西。在神板旁吊著(zhù)黃色布袋叫“媽媽口袋”，也叫“子孫娘娘”，其中放著(zhù)三、四丈絲繩叫“子孫繩”、“長(cháng)命繩”。祭祖之前，先將祖宗匣接到西炕，擺三張桌供黃米餑餑。然后家中長(cháng)者把匣打開(kāi)，全家按輩分排序叩三個(gè)響頭后，分別到南北炕或外屋跪下。這時(shí)薩滿(mǎn)開(kāi)始上裝，穿上裙子，系上腰鈴，戴上神帽，手持鼓，在祖先前祈禱，并開(kāi)始跳神。跳時(shí)先轉三圈，向后退三步，邊念祝詞，邊走舞步，一般要跳三晝夜。
祭天一般都在祭祖的第二天。滿(mǎn)族每家院中都有影壁，影壁后立一丈高桿子，稱(chēng)為“索倫桿”，頂端貫一豬頸骨。祭“索倫桿”用全身無(wú)雜毛的黑公豬，宰殺后將腸和膀胱等物放入桿子的斗里，讓烏鴉來(lái)吃，三天之內吃掉為吉利。另外．將豬肉切碎，放入少許小米煮粥，稱(chēng)為小米肉粥，請親友、鄰居、甚至過(guò)路人都來(lái)吃肉粥。吃肉粥必須在屋外，而且必須當天吃完。
滿(mǎn)族民間祭祀活動(dòng)，規模上分家祭和族祭，時(shí)間上有朝祭和夕祭等，種類(lèi)則有許多。各地區，甚至不同家族祭祀的內容、方式、程序等亦不盡相同。所謂“一個(gè)姓氏一壇香”。
藝術(shù)文化
歌舞
古代滿(mǎn)族愛(ài)好歌舞，多由狩獵、戰斗的活動(dòng)演化而來(lái)。入關(guān)后，舞蹈必選身體強壯的人，穿豹皮唱滿(mǎn)族歌，伴以簫鼓，稱(chēng)作“喜起舞”，或舞者一半人扮成虎、豹等獸，一半人騎假馬追射，稱(chēng)作“隆慶舞”。喜慶宴會(huì )時(shí)，主客男女輪番起舞，舉一袖于額，反一袖于背，盤(pán)旋進(jìn)退，一人唱歌，大家呼“空齊”相和。進(jìn)入遼沈以后，更多的吸收了其他民族的歌舞形式。在宮廷樂(lè )舞中，備有滿(mǎn)、蒙、漢，朝等族的舞蹈。
體育
滿(mǎn)族的傳統體育項目大都與狩獵相關(guān)，有舉重、摔跤、跳馬、跳駱駝及溜冰等?！疤R”要在馬飛跑時(shí)，橫躍馬身；跳駱駝則是從后躍上駝背。跳馬與跳駱駝，都是為和敵人短兵相接時(shí)，便于飛上敵騎的擒拿技術(shù)，并成為經(jīng)常鍛煉的運動(dòng)項目之一。跑冰鞋在19世紀中葉以前是八旗士兵必須操練的一項軍事技術(shù)。乾隆時(shí)期，每年陰歷十月都要在北京北海冰面上檢閱八旗子弟滑冰，作為訓練部隊的制度之一。參加這種檢閱的人數達1600名(每旗200人)。這樣盛大的滑冰大會(huì )，在當時(shí)是舉世無(wú)雙的。除了表演速度外，還有花樣滑冰、冰上足球比賽、冰上雜技、滑冰射箭項目等。舊時(shí)旗人所用的木板冰鞋還可在北京民間找到。
教育
滿(mǎn)族是一個(gè)十分重視文化教育的民族。清代以來(lái)，在民族關(guān)系不斷發(fā)展的背景下，滿(mǎn)族教育與文化也有了很大的發(fā)展。滿(mǎn)族教育的普及面及辦學(xué)種類(lèi)創(chuàng )歷史紀錄。有隸屬于國子監的八旗官學(xué)，有隸于宗人府的宗學(xué)和覺(jué)羅學(xué)，專(zhuān)管宗室、覺(jué)羅子弟的教育。京畿地區外，在八旗駐防地方和發(fā)祥地東北廣設官學(xué)。普通旗人主要上的是八旗義學(xué)。義學(xué)隸屬于各旗參領(lǐng)，八旗幼童十歲以上入學(xué)學(xué)習。各駐防地方也多設有義學(xué)，以便貧寒旗人子弟也能入學(xué)讀書(shū)。教師一般在本旗佐領(lǐng)下推選，學(xué)習滿(mǎn)語(yǔ)滿(mǎn)文及騎射，學(xué)習成績(jì)歸檔。后期也有由當地漢族儒士充任教師的，學(xué)習內容也多轉向漢族傳統文化?？婆e方面，清初以降即特設八旗考試，并設滿(mǎn)文翻譯考試。起初，科舉方面還是旗、漢分考，后漸一體考試。教育的普及，對于滿(mǎn)族文化的發(fā)展起到了重大作用。
著(zhù)作
清代舉國家之力，編纂了一大批類(lèi)書(shū)，如康熙時(shí)的《古今圖書(shū)集成》、乾隆時(shí)的《四庫全書(shū)》等，給中華文化留下了寶貴的財富。滿(mǎn)族自身也有相當數量的著(zhù)作傳世?？滴踔鞒志幮薜摹?/span>數理精蘊》、《歷象考成》、《皇輿全覽圖》等書(shū)，具有較高的科學(xué)價(jià)值。在科學(xué)技術(shù)與醫療衛生方面，滿(mǎn)族還有相當數量的著(zhù)作與成果。乾隆的第五子永琪，在幾何學(xué)上造詣頗深，其算法與今天的幾何學(xué)大體相同。其孫奕繪在數學(xué)領(lǐng)域亦有較高造詣。左都御史拉布敦，“習外國語(yǔ)”，是修洋鐘表的能手。滿(mǎn)族的外科醫學(xué)接骨，八旗中稱(chēng)之為“揣搬”。在西醫的石膏繃帶流行之前，在北京一直占主導地位。乾隆間的伊桑阿就是整骨專(zhuān)家，他培養了許多接骨醫師。各地駐防旗人中也有不少的醫療世家。
早期滿(mǎn)文著(zhù)作，如《滿(mǎn)文老檔》、《太祖實(shí)錄》和圖理琛所著(zhù)《異域錄》等，都是眾所周知的著(zhù)作，學(xué)習滿(mǎn)文應用之書(shū)如《清文啟蒙》、《初學(xué)必讀》、《虛字指南》及《清文典要》等，是以漢文解釋滿(mǎn)語(yǔ)語(yǔ)法、讀法、書(shū)法及造句的書(shū)。滿(mǎn)譯的漢文名著(zhù)極為普遍，漢文名著(zhù)大多譯成滿(mǎn)文。官書(shū)不計外，民間說(shuō)部如《三國演義》、《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》、《聊齋志異》等，均有滿(mǎn)文譯本。扎克丹所譯《聊齋志異》，將原書(shū)神態(tài)畢現地譯出，文字表達達到了極高的境界。
人民藝術(shù)家老舍
參考資料
[1]
概況 · 中華人民共和國國家民族事務(wù)委員會(huì )[引用日期2021-07-28]
[2]
中國統計年鑒—2021 · 中國統計年鑒—2021[引用日期2021-11-16]
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郭芙是金庸小說(shuō)《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中的角色。她是郭靖和黃蓉的長(cháng)女，也是東邪黃藥師的外孫女，桃花島的第三代繼承人。她和楊過(guò)從小就相識，并一起成長(cháng)。郭芙受到外公黃藥師的珍視，得到父親郭靖的信任，與黃蓉母女關(guān)系深厚，被稱(chēng)為"芙蓉"。她出生在桃花島，兒童時(shí)期隨父母到嘉興，曾救助過(guò)武氏兄弟和楊過(guò)等人。
完顏，是女真最古老的姓氏之一，來(lái)源先秦肅慎汪谷截氏，漢語(yǔ)讀作：wán yán。凡姓完顏者，為金朝皇族或賜姓家族。滅國后多改為顏、王、符、汪、完、顧、銀、金等漢姓完顏滿(mǎn)語(yǔ)拉丁文轉寫(xiě)為：wanggiya亦或wanggiyan，‘完顏’二字為古代女真語(yǔ)音譯。
阿卜杜拉·阿齊茲·伊本·沙特是阿卜杜·拉赫曼的兒子，出生于1880年，從小在科威特長(cháng)大。1902年在科威特酋長(cháng)穆巴拉克·薩巴赫的支持下，21歲的阿齊茲帶領(lǐng)40多個(gè)勇士，騎著(zhù)駱駝，向利雅得發(fā)起進(jìn)攻，奪回利雅得，建立第三個(gè)沙特酋長(cháng)國。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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