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周朝是中國歷史上一個(gè)重要的朝代，其存在時(shí)間長(cháng)久，傳國君眾多，共計32代37王。周朝是中國奴隸制社會(huì )的第三個(gè)時(shí)期，其政治、經(jīng)濟、文化等方面都有相當的發(fā)展和進(jìn)步。周朝的建立標志著(zhù)中國歷史上的一個(gè)重要轉折點(diǎn)，對于中國歷史和文化的發(fā)展有著(zhù)深遠的影響。周朝
中國歷史朝代
周朝
國號來(lái)源
周人早期居于姬水一帶，公劉時(shí)，周部落則已遷居于豳。周人早先并無(wú)“周”的概念，氏族以定居的豳為國，國即是城。他們居住穩定，為農耕為主的城邑。自公劉起，又經(jīng)九世傳位，到古公亶父為部族首領(lǐng)時(shí)，周人受薰育戎侵襲逼迫，不得不離鄉遠徙。他們歷盡艱辛，越過(guò)漆、沮和梁山，遷至渭河流域岐山以南之周原，就此產(chǎn)生“周”的概念?！爸堋弊肿畛鯇?xiě)法是：上田下口，上下合成，后來(lái)演變?yōu)橹茏帧?/span>
在滅商之前，周部落因為遭到戎、狄等西北地區游牧部落的侵擾，周部落的首領(lǐng)古公亶父率領(lǐng)周人遷移到岐山下的平原定居下來(lái)。生活于渭河流域，被大商王朝冊封為西伯（意即西部諸侯之長(cháng)），是商朝的主要方伯之一，以姬為氏，周人嗣其姓”，周朝實(shí)行分封制（封邦建國），周王則為“天下共主”。周王朝繼承了夏商兩代，是古代奴隸制度社會(huì )的鼎盛王朝。
歷史沿革
周人起源
周人的祖先是黃帝曾孫帝嚳，元妃姜嫄的兒子棄，即后稷。商朝初年，后稷的后代公劉率族人從邰遷到磁。周人早期居于陜西武功一帶，公劉時(shí)，周部落則已遷居于豳。由游牧部族漸變?yōu)檗r耕為主的城邑。自公劉起，又經(jīng)九世傳位，到古公亶父為部族首領(lǐng)時(shí)，周人受薰育戎侵襲逼迫，不得不遷徙。他們越過(guò)漆、沮和梁山，遷至渭河流域岐山以南之周原?！爸堋弊肿畛鯇?xiě)法是：上田下口，上下合成，后來(lái)演變?yōu)橹茏帧?/span>
周原物產(chǎn)豐富，土地肥沃，灌溉便利，農耕條件優(yōu)越，經(jīng)濟發(fā)展快速。古公亶父造田營(yíng)舍，建邑筑城，國力迅速恢復壯大。遷到周原以后，周與商有了聯(lián)系，為了保障部族安全，古公亶父與中原王朝共主的商朝建立起穩定的同盟關(guān)系，卑事商王武乙，在商王朝的保護下積聚力量，并且接受了商朝的文化體系，特別是有關(guān)于天命的觀(guān)念，周朝建立之后，這套天命觀(guān)念經(jīng)過(guò)了周公旦（姬旦）的再次梳理，成為治世立國的政治法理基礎，進(jìn)而形成了影響后代王朝數千年“奉天承運”的君權神授概念。
古公亶父之時(shí)，周部落已頗具規模。而且有三子，偏愛(ài)小兒季歷。長(cháng)子太伯及次子仲雍為順父意傳位與季歷，自身逃亡荊蠻，與當地本土氏族結合，后為吳國。根據《竹書(shū)紀年》以及民國之后疑古派顧頡剛等人的看法，此時(shí)期的周?chē)?/a>已經(jīng)有了“翦商”的想法，吳國的建立則是打算建立西、南兩個(gè)戰略方向發(fā)展的結果。
周人崛起
季歷之時(shí)，商周關(guān)系開(kāi)始密切，《后漢書(shū)·西羌傳》載：古公亶父傳位季歷，季歷不僅與商聯(lián)姻，娶妻商室，還被商王文丁封為“牧師”，成為商王朝在西方最為重要的一位方伯，所以季歷在甲骨文中有時(shí)又稱(chēng)公季。周此時(shí)已是商朝屬下一強大方國。雖然關(guān)系密切，殷商卻總是時(shí)刻提防著(zhù)這股新生力量，周?chē)?、吳國也逐漸并吞其他小國家，特別是親商的諸侯國。日漸強大的周與日漸衰落的商，還沒(méi)有渡過(guò)蜜月期，就開(kāi)始相互猜疑，相互指責，進(jìn)而相互征伐。最終，商王文丁為扼制周族勢力發(fā)展，以保商朝地位不受威脅，殺了不再那么聽(tīng)話(huà)的季歷，商周矛盾陡然加劇。
西伯姬昌繼位后，國力不足與殷對抗，固繼續臣服于殷，為殷西伯。但殷商對周并不放心。商紂一度囚禁姬昌于羑里，并殺其子作為肉湯、迫文王喝下。周人以寶馬、美女賄賂商紂，求得釋放文王。文王歸國后，謀商之心并無(wú)松懈。他一方面倡導發(fā)展生產(chǎn)，制定“有亡荒閱”之法律，大肆搜捕逃亡奴隸，防止勞動(dòng)人口流失，增強周族實(shí)力，使周?chē)浇恍┎柯錃w附。另一方面進(jìn)行武力擴張，根據《尚書(shū)》記載，周?chē)紫扔懛ノ鞣?/span>犬戎、密須等小國，以固后方，接著(zhù)東伐耆國（在今山西長(cháng)治西南）、又伐邘（即孟，在今河南沁陽(yáng)），最后伐崇國，深入到商朝勢力范圍。此時(shí)周?chē)选叭痔煜掠衅涠?，文王便遷都于豐都（今陜西省西安市戶(hù)縣灃河西岸），準備進(jìn)取殷商。
周?chē)d盛于周文王昌作首領(lǐng)的時(shí)候，在他的統治使周?chē)鴦萘娛?，文王死，次?/span>姬發(fā)即位，率兵會(huì )盟軍于孟津（今河南孟津），公元前11世紀，周武王率戎車(chē)三百，虎賁三千，甲士四萬(wàn)五千與商朝七十萬(wàn)軍隊大戰于牧野（今河南汲縣）。周軍大勝，紂王于鹿臺身被珠寶玉器自焚。商朝亡，因為周部落到古公亶父時(shí)遷居于周原，武王滅殷以后，就以“周”為朝代名，周朝立。周武王在灃河東岸又建鎬京，豐鎬二京隔水相望，有橋相連，并稱(chēng)豐鎬城，即宗周。
周公攝政
周武王滅商之后，公元前1045年，實(shí)施分封諸侯制度，大封皇族及功臣，如封太公望于齊、召公奭于燕等，另封子受辛之子武庚于朝歌，又封叔鮮、叔度、叔處為“三監”，以監視武庚的行動(dòng)，前1043年，周武王歿，子誦即位，是為周成王，由周公旦輔政，公元前1041年。三監（蔡叔度、管叔鮮、霍叔處）看不慣周公旦輔政，而管叔鮮更怨恨周公旦比自己年歲小卻執掌輔政大權，于是聯(lián)合武庚叛亂，史稱(chēng)“三監之亂”，周公旦不得已出征，花了三年，于公元前1039年平定此亂，武庚及管叔鮮被殺，蔡叔度被流放，霍叔處被廢為庶民。周公旦感到中原難以掌控，于是在洛陽(yáng)盆地伊、洛二水一帶建設新的都邑，取周道始成之意，定名都城成周洛邑（今河南洛陽(yáng)）。
成康之治
公元前1021年，周成王歿，其子姬釗即位，是為周康王，公元前996年，周康王歿。公元前1042年至公元前996年的四十六年間，天下安寧，刑錯四十馀年不用，新的都城成周洛邑（今河南洛陽(yáng)）建成，周公還政周成王，周朝進(jìn)入鞏固時(shí)期，史稱(chēng)“成康之治”。
周康王死后，其子姬瑕繼位，是為周昭王。周昭王十六年，昭王親征荊楚，南國鎮國曾國鄂國等諸侯國出兵相隨，深入江漢以南地區。南征共3次，最后一次周昭王還師渡漢水時(shí)，遇天災溺死，三軍覆沒(méi)。其子姬滿(mǎn)繼位，是為周穆王，繼位時(shí)年已五十。穆王向四方發(fā)展，西伐犬戎，南征荊楚。但好游行，以致朝政松弛。東方徐國趁周穆王西游之際，率九夷反叛周，周穆王東征，東方齊國魯國等諸侯國出平相隨，平亂得勝。周穆王在位期間東征西伐，王朝疆土不斷擴大，有力地鞏固了周王朝的統治。
由盛轉衰
周厲王時(shí)期，連年戰亂，百姓苦不堪言。同時(shí)，周厲王以榮夷公為卿士，壟斷社會(huì )財富及資源。為壓制國人不滿(mǎn)，周厲王命衛巫監視，有謗王者即殺。結果人人自危，終于釀成國人暴動(dòng)。前841年，中國（周朝）暴動(dòng)，厲王出奔到彘（今山西霍縣）。朝中由召穆公虎、周定公兩大臣行政，號為共和（一說(shuō)由諸侯共伯和攝行政事）。
共和十四年（公元前828年），厲王死于彘，太子靜即位，是為周宣王，在位四十六年。宣王勵精圖治，政通人和，諸侯來(lái)朝得宗周。宣王晚年，周王朝重新出現衰象。宣王干涉魯國君位承繼，以武力強立魯孝公，引起諸侯不快。三十六年，征伐條戎、奔戎，結果慘敗。三十九年，與西戎別支姜氏之戎戰于千畝，再慘敗。
犬戎之禍
公元前781年，周幽王繼位，任用好利的虢石父執政，朝政腐敗，國人怨聲四起；幽王三年（公元前779年），伐六濟之戎失??；同時(shí)天災頻仍，周朝統治內外交困。幽王廢正后申侯之女及太子宜臼，改以嬖寵美人褒姒為后，其子伯服為太子。宜臼逃奔申國，申侯聯(lián)合繒國與犬戎進(jìn)攻幽王。周幽王與伯服均被犬戎殺死于戲。公元前771年，西周滅亡。
平王東遷
周幽王被殺后，申、曾等諸侯見(jiàn)目的達到，而此時(shí)鄭、衛、晉等諸侯國率領(lǐng)的勤王之師也已經(jīng)趕到，于是申侯與繒侯與外面的鄭、衛、晉等諸侯里應外合，大敗犬戎，犬戎退走。鄭、衛、晉等諸侯立周幽王太子宜臼為王，是為周平王，平王東遷，定都洛邑（今河南洛陽(yáng)），史稱(chēng)東周。與此同時(shí)，虢公翰等王朝大臣立王子余臣為王，史稱(chēng)“攜王”，這樣便出現了二王并立的局面。但諸侯絕大多數只承認周平王，而不承認周攜王。周平王21年（公元前750年），晉文侯殺周攜王，結束了“二王并立”的局面。
春秋時(shí)期
公元前770年至公元前476年的春秋時(shí)期，那時(shí)一些較大的諸侯國，為了爭奪土地、人口以及對其他諸侯國的支配權，不斷進(jìn)行兼并戰爭。誰(shuí)戰勝了，誰(shuí)就召開(kāi)諸侯國會(huì )盟，強迫諸侯承認“霸主”地位。先后參與爭當霸主的有：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。歷史上把他們稱(chēng)為“春秋五霸”。
在諸侯爭霸的過(guò)程中，大國兼并小國，諸侯國數量逐漸減少，華夏民族和其他各族交流頻繁，促進(jìn)了民族融合。春秋末年，吳國和越國，也參加了爭霸戰爭。起初，吳國打敗了越國，強迫越國臣服。越王勾踐天天舔嘗苦膽，立志報仇。經(jīng)過(guò)長(cháng)期努力，越國終于重新強盛起來(lái)，并滅掉了吳國。
春秋時(shí)期，鐵器已經(jīng)在農業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)中使用。農業(yè)生產(chǎn)中使用鐵鋤、鐵斧等。鐵器堅硬、鋒利，勝過(guò)木石和青銅工具。鐵的使用，標志著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的顯著(zhù)提高。周朝時(shí)期，也開(kāi)始用牛耕地。耕作技術(shù)提高了，農業(yè)生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)。一些貴族把公田化為私田，逐漸采取了新的剝削方式，讓種田的勞動(dòng)者交出大部分產(chǎn)品，保留一部分產(chǎn)品。
東周開(kāi)始后，鄭國的鄭武公、鄭莊公父子把持了王朝的大政。他們利用出任王朝卿士的有利條件，常常借王命大肆擴張，使鄭國成為春秋初年一個(gè)強國，號稱(chēng)小霸。由于鄭莊公公朝中的勢力太大，而且常常忙于他在鄭國的私事，很少入朝聽(tīng)政，即使入朝，也僅是裝裝樣子，或者干自己的私活。這樣引起了周平王的不滿(mǎn)。于是周平王逐漸起用虢公以公化鄭莊公的權力，這引起鄭莊公的強烈不滿(mǎn)。而周平王在很多事情又必須依賴(lài)鄭莊公，因此不得不向鄭莊公解釋?zhuān)谑前l(fā)生了周鄭交質(zhì)的事件?！蹲髠鳌穼@一事件進(jìn)行了強烈的批評，認為周王室與諸侯互換人質(zhì)，是自己降格，后患無(wú)窮。
公元前720年，周平王歿，周朝廷準備委任虢公執政，取代鄭莊公。鄭國在這年先后收割了溫地的麥和成周的禾，周鄭關(guān)系進(jìn)一步惡化。到了前717年，鄭莊公入朝，周桓王因為鄭國擅自領(lǐng)軍取用王畿的麥，不以禮接待鄭莊公。鄭莊公不滿(mǎn)周王的做法，公元前716年未有稟告周王便和魯國交換領(lǐng)土（該協(xié)議于前711年落實(shí)），但同年又與齊國一同入朝。
霸主爭雄
?齊桓首霸
公元前685年，齊桓公繼位，以管仲為相，整頓國政，廢除井田制度，按土地的肥瘠，確定賦稅，設鹽、鐵官和鑄錢(qián)，增加財政收入，寓兵于農，將基層行政組織和軍事組織合為一體，增加了兵源和作戰能力，迅速成為華夏各國中最富強的國家。然后就打起了“尊王攘夷”的口號，多次大會(huì )諸侯，幫助或干涉其它國家，抗擊夷狄，終于在周僖王三年（公元前679年）成為霸主。周惠王二十一年（公元前656年），齊桓公帶領(lǐng)八個(gè)諸侯國的聯(lián)軍，以?xún)?yōu)勢兵力迫使楚國屈服，訂立了召陵之盟，成為春秋五霸之首。齊桓公建立了霸主會(huì )盟的約定制度。
齊桓公死后，豎刁、易牙等為亂，五公子奪位，齊國內亂不止。據說(shuō)，齊桓公的五個(gè)兒子互相戰爭，箭矢射到了齊桓公的尸體上，都沒(méi)有人顧及。南方的楚國興起，楚成王消滅了其北方的幾個(gè)小國之后將矛頭指向中原。宋襄公以擁立齊孝公、平定齊亂之功，試圖再次大會(huì )諸侯以成為霸主，但宋國實(shí)力威望不足，反而見(jiàn)辱于楚國。宋襄公十五年（公元前638年），宋楚兩軍交戰于泓水（今河南商丘），史稱(chēng)泓水之戰。楚軍渡河時(shí)宋大司馬子魚(yú)建議宋襄公“半渡擊之”，宋襄公稱(chēng)趁敵渡河時(shí)攻擊是為不仁不義拒絕建議；楚軍渡河后子魚(yú)建議趁楚軍列陣混亂之時(shí)攻擊，宋襄公再次以不仁不義為由拒絕。楚軍列陣完畢后發(fā)起攻擊，宋軍大敗，宋襄公大腿中箭，次年因傷重而死。楚成王雖稱(chēng)雄一時(shí)，奈何造先后碰上齊桓公和晉文公，楚國先后被齊國和晉國壓制。
?晉文制霸
在北方的晉國，與周室同宗。晉獻公寵信愛(ài)姬，使國政大亂。公元前636年，晉獻公子重耳在秦穆公派出的軍隊護送下繼承晉國君位，是為晉文公。他改革政治，發(fā)展經(jīng)濟，整軍經(jīng)武，取信于民，安定王室，友好秦國，在諸侯中威信很高。周襄王二十年（公元前633年），楚軍包圍宋國都城商丘。公元前632年，晉文公率兵救宋，在城濮之戰大敗楚軍，成為霸主。
晉文公死后，其子晉襄公繼位，成為新一任晉國的國君及諸侯的霸主。公元前628年，秦穆公趁文公新喪，派軍伐鄭。晉襄公遣軍在崤之戰中打敗秦國，俘秦國三將。之后，秦國屢次攻晉。仍然無(wú)法打破晉國的戰略封鎖，晉襄公坐穩了霸主之位。
?秦霸西戎
?楚子問(wèn)鼎
楚國在城濮之戰后，韜光養晦，向東發(fā)展，滅了許多小國，勢力南到今云南，北達黃河。楚莊王改革內政，平息暴亂，興修水利，國力更為強大，竟向周定王的使者詢(xún)問(wèn)祭天地的鼎的大小輕重，流露出覬覦天下的野心，此即“問(wèn)鼎”一詞的來(lái)源。周定王十年（公元前597年），楚與晉會(huì )戰于邲，大勝。不久又進(jìn)兵圍宋，晉人不敢去救，于是中原各小國紛紛歸向于楚，楚人稱(chēng)霸中原。
?晉楚拉鋸
在前公元591年楚莊王死后，楚國霸業(yè)漸衰。晉國經(jīng)歷晉景公、晉厲公兩代經(jīng)營(yíng)，漸漸超越楚國。晉國在公元前589年的鞍之戰與公元前578年的麻隧之戰中，分別打敗齊國與秦國，國勢復振。后來(lái)晉楚兩國再度爆發(fā)第三次巨戰——鄢陵之戰，晉國以獲勝收場(chǎng)，楚國霸權受到更為嚴重的削弱。但不久晉國發(fā)生內亂，晉厲公被弒。這一階段，晉國在中原與楚國的爭霸中，總體占優(yōu)勢，但因晉國要同時(shí)面對秦國、齊國和北方戎狄部落的壓力，故形成了中原拉鋸戰。
?晉悼獨霸
晉厲公死后，晉悼公繼位，對內改革政治，任賢用能，駕馭群臣，對外聯(lián)宋納吳，懾秦挾齊，三分晉軍，爭鄭疲楚，完全掌握了戰略主動(dòng)，壓倒性強過(guò)楚國，諸侯皆附晉，晉悼公八年之內九合諸侯。晉國霸業(yè)復興。楚國迫于晉國的再度強盛，不得不放棄對中原霸權的爭奪。
晉悼公死后，君權再度下移，晉國六卿專(zhuān)擅國政，興于內耗，意與楚國和盟。連續不斷的戰爭給人民帶來(lái)巨大的災難，也引起中小國家的厭倦，加以晉楚兩大國勢均力敵，誰(shuí)都無(wú)法吃掉對方。于是由宋國的華元與向戌發(fā)起，于周簡(jiǎn)王七年（公元前579年）和周靈王二十六年（公元前546年），舉行了兩次“弭兵”會(huì )盟，此后戰爭大大減少。
?吳越之霸
當中原諸侯爭霸戰爭塵埃落定時(shí)，地處江浙的吳、越開(kāi)始發(fā)展。吳王闔閭重用孫武、伍子胥等人。周敬王十四年（公元前506年），吳王以伍子胥為大將，統兵伐楚。吳軍攻進(jìn)楚都郢，伍子胥為父兄報仇，掘楚平王墓，鞭尸三百。周敬王二十四年（前496年）吳軍揮師南進(jìn)伐越。越王勾踐率兵迎戰，越大夫靈姑浮一戈擊中闔閭，闔閭因傷逝世。
周敬王二十六年（公元前494年），吳王夫差為父報仇，興兵敗越。勾踐求和。吳王拒絕了伍子胥聯(lián)齊滅越的建議，接受越國求和，迫使越王勾踐向他稱(chēng)臣。繼續轉兵向北進(jìn)擊，大敗齊軍，成為小霸。勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，終于在周元王三年（公元前473年），夫差在中原會(huì )盟諸侯內部空虛的時(shí)機，消滅吳國，夫差羞憤自殺。勾踐北上與齊晉會(huì )盟于徐，成為最后一個(gè)霸主。
戰國時(shí)期
公元前475年至公元前221年，是中國的戰國時(shí)期，經(jīng)過(guò)春秋長(cháng)期激烈的爭霸戰爭，到戰國開(kāi)始，主要的諸侯國有齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等七國，歷史上稱(chēng)之為“戰國七雄”。
?三家分晉
在晉文公回晉即位之后，有不少隨從隨他回國，結果這些人的后代們經(jīng)過(guò)長(cháng)期征戰的洗禮，漸漸在晉國成為貴族。公元前550年至公元前497年，晉國國政把持在范氏、中行氏、趙氏、韓氏、智氏、魏氏等貴族手上。公元前455年，晉國貴族只余下智、趙、魏、韓四家氏族。智氏出兵攻趙氏，并脅迫魏韓兩氏出兵。戰事持續兩年，趙氏游說(shuō)魏韓兩家倒戈，滅智氏，瓜分智地并把持晉國國政。公元前438年，韓、趙、魏三家分晉，晉幽公僅余絳、曲沃兩地。公元前403年，周威烈王冊立韓、趙、魏三家為侯，從此時(shí)進(jìn)入戰國時(shí)代。
魏國在頭兩位君主魏文侯及魏武侯之時(shí)，通過(guò)變法改革，國力逐漸強盛，成為戰國初年最強盛的諸侯國。魏文侯在戰國七雄中首先實(shí)行變法，改革政治，獎勵耕戰，興修水利，發(fā)展封建經(jīng)濟，北滅中山國（今河北西部平山、靈壽一帶），西取秦西河（今黃河與洛水間）之地，遂成為戰國初期最強大的國家。魏文侯任用李悝、吳起、樂(lè )羊、西門(mén)豹、子夏、翟璜、魏成等人，富國強兵，抑制趙國，滅掉中山，連敗秦、齊、楚諸國，開(kāi)拓大片疆土，使魏國一躍為中原的霸主。
魏文侯死后，其子魏武侯即位，魏武侯在位期間，任用軍事家吳起進(jìn)行改革，國力繼續上升。等到魏武侯之子魏惠王在位的時(shí)候，魏國已經(jīng)稱(chēng)霸中原長(cháng)達百年。公元前343年，魏惠王率領(lǐng)諸侯朝見(jiàn)周天子，正式標志著(zhù)魏國成為新一代的霸主。
?齊秦稱(chēng)王
齊國傳至齊威王時(shí)，威王任用鄒忌為相改革政治，任用田忌、孫臏為將，齊國遂變得強大。公元前353年，齊國大敗魏國于桂陵。前341年，齊又大敗魏軍于馬陵。前334年，威王與魏惠王“會(huì )徐州相王”，正式稱(chēng)王。威王晚年，國相鄒忌與將軍田忌爭政。公元前322年，田忌中了反間計攻打臨淄、謀取鄒忌，戰敗后逃亡至楚國。直至宣王即位后，才召他回國恢復舊職。
公元前338年，秦孝公死，太子駟立，是為秦惠文王。這時(shí)受商鞅新法“迫害”而被剝奪政治特權的舊貴族一起發(fā)難，發(fā)起針對商鞅的反攻倒算。秦惠文王為了緩和矛盾，拿出商鞅作替罪羊，車(chē)裂商鞅。商鞅雖死，但“秦法未敗”。秦惠文王繼續奉行商鞅變法以來(lái)的國策，對外發(fā)展。公元前325年，秦惠文王稱(chēng)王。秦軍聯(lián)韓魏攻打齊楚，敗義渠國，吞并巴蜀，掌控了對山東諸侯作戰的戰略主動(dòng)權。
?楚國復興
進(jìn)入戰國時(shí)代，主要的六大強國皆曾進(jìn)行片面或全面性的政經(jīng)改革，唯有居于南部的楚國固步自封未曾稍加變法。公元前400年，自晉分家的韓、趙、魏三國屢次聯(lián)軍攻楚。當時(shí)在位的楚悼王為求富國強兵，任用吳起開(kāi)始變法興革，使楚國國力迅速強大起來(lái)。由于楚悼王不幸早逝，吳起失去了堅強的靠山，被舊貴族殘酷殺害。由于變法時(shí)間不長(cháng)，變法的成果并未完全鞏固下來(lái)。
?胡服騎射
趙武靈王，一位天資卓越膽識過(guò)人抱負遠大的君主。至今在邯鄲地區紀念趙武靈王的建筑還很多。其在位時(shí)期進(jìn)行了影響深遠的“胡服騎射”，全國士兵改變傳統的寬大戰服改為緊小為特征的胡服，改變傳統的步兵為主體的軍隊結構改為騎兵和弓弩兵為主體的軍隊構成。試想一下在現實(shí)的今天如果全國軍隊改變?yōu)橐粋€(gè)被視為邊族的服飾和軍種，這阻力該有多大。但趙武靈王辦到了，創(chuàng )造了漢人學(xué)胡人的先河。
“胡服騎射”政策，放棄中原人的寬衣博帶和戰車(chē)戰術(shù)，換以短衣緊袖、皮帶束身、腳穿皮靴的胡服和單人騎兵戰術(shù)，國力大強。趙于東北攻滅了中山國，西北打敗了林胡、樓煩。在北邊新開(kāi)辟的地區設置了云中、雁門(mén)、代三郡，并從今天的河北張家口到內蒙古巴彥淖爾盟五原縣修筑“趙長(cháng)城”。
?韓國兵器
韓國北臨魏趙，東有齊，南有楚，西有秦，四面受敵。幸而韓國以其著(zhù)名的兵器－－弩，為各國所畏懼。所謂“天下之強弓勁弩皆從韓出”，韓國的弩能射800米之外，“遠者括蔽洞胸，近者鏑弇心”。除此以外，韓國的劍也異常鋒利，皆“陸斷牛馬，水截鵠雁”，“當敵則斬堅甲鐵幕”。公元前375年，韓便曾以其厲兵滅了中原傳統古國鄭國。而韓國國勢最強是韓昭侯在位時(shí)。他用法家的申不害為相，內政修明，韓國成小康之治。由于地處中原，韓國被魏國、齊國、楚國和秦國包圍，所以完全沒(méi)有發(fā)展的空間，國土也是七國之中最小的一個(gè)。
燕昭王時(shí)，有燕將秦開(kāi)，在東胡作為燕國的人質(zhì)，東胡人很信任他。秦開(kāi)歸國后，起兵襲擊大破東胡，“東胡卻千余里”，結果燕國邊境向東推進(jìn)了一千多里，大大開(kāi)拓了燕國的疆域，而燕國亦隨即開(kāi)始修筑北長(cháng)城。
周朝滅亡
公元前246年，秦王嬴政登基。他任用尉繚、李斯等人，加快了統一的步伐，用金錢(qián)收買(mǎi)六國權臣，打亂六國的部署，連年發(fā)兵東征。經(jīng)過(guò)多年的爭戰，從公元前230年秦國滅韓至公元前221年滅齊，東方六國先后為秦統一，建立起了一個(gè)中央集權國家。
疆域范圍
領(lǐng)土區域
當時(shí)周朝天子管轄的諸侯國疆土北方已到達了今遼寧喀左、朝陽(yáng)一帶，西面至今甘肅渭河上游，西北抵汾河流域霍山一帶，東面的諸侯國齊魯到了山東半島，南至漢水中游，東南抵長(cháng)江下游和太湖流域，勢力所及還可能到達了巴蜀一帶。
最大時(shí)期
在成康之治這段時(shí)間，周朝進(jìn)入了前期興盛的一段時(shí)期中，而箕子也跑到了朝鮮一帶，是為箕子朝鮮。剩下的商朝遺民在三監之亂中被鎮壓，周朝在今天河南洛陽(yáng)用商朝遺民的枯骨堆砌了一座大城--成周，即雒邑。
這個(gè)時(shí)候淮水地區的淮夷臣服了，其余的商朝遺民就在今天河南商丘睢陽(yáng)區呆著(zhù)了，是為宋國。這個(gè)時(shí)期我國東北的肅慎聽(tīng)說(shuō)周成王東征的英姿，特地前來(lái)朝貢。
行政區劃
《荀子·儒效》篇中：“立七十一國，姬姓獨居五十三人?！?/span>
《左傳》昭公二十八年又說(shuō)：“其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人”，這就是中國封諸侯建同姓的“封建”的由來(lái)。
陳國，媯姓，公爵。媯姓，系顓頊后裔，傳至子孫帝舜娶帝堯二女娥皇，女英，女英生子商均。商均后代虞奄父為周的陶正，其子滿(mǎn)娶周武王長(cháng)女太姬，太姬生陳申公，陳相公。陳系武王元女太姬之后。封國地為今陳縣。
魯國，姬姓，侯爵。系周文王姬昌第四子周公姬旦，佐文王、武王、成王有功，乃封其長(cháng)子周公旦于曲阜，以輔周室。
蔡國，姬姓，侯爵。系武王弟，曰姬叔度。封國地為今河南汝寧府上蔡縣。后與管叔鮮，武庚作亂，留后以祭祀。）
滕國，姬姓，侯爵。系武王弟，曰姬叔繡。封國地為今山東滕州市。
薊國，姬姓，侯爵。系帝堯之后裔。封國地為今北京順天府。
成國，姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔武。封國地為今山東兗州府汶上縣。
霍國，姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔處。封國地為今山西平陽(yáng)府。
惠國，姬姓，子爵。系杜國杜叔之后。封國地為今吳郡。
出自文王之諸侯國主要有：管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、郇等；
出自武王之諸侯國，主要有：邗、晉、應、韓等；
出自周公旦之諸侯國，主要有：魯、凡、蔣、邢、茅、胙、祭
異姓諸侯國多為功臣、前代賢王和歸附小國，主要有：齊、呂、申、陳、宋、薊、焦、祝、杞、紀、許、楚等。
另外還有其他一些諸侯國，如越、英、舒、黃、江、息、徐、莒、奄、郯、萊、六、鄖、孤竹、邾、繒、祝其、費、顓臾、鮮于等。他或過(guò)于弱小，為大國之附庸，如郯、顓臾等；或周初不承認周王室而遭到鎮壓，成為周王朝之諸侯國，如奄、徐等；或者實(shí)力雖有，但因各種原因并不周王朝所承認為有資格為獨立諸侯國，如邾國。
政治制度
中央集權
周天子對諸侯擁有較大的權威，諸侯還能聽(tīng)命納貢?！蹲髠鳌氛压暾f(shuō)：“昔天子班貢，輕重以列，列尊貢重，周之制也?！背暭{外，還需朝覲述職，出兵從征。周天子有權干涉諸侯內政，有時(shí)還向諸侯國派遣監國的使臣，與諸侯并稱(chēng)為“諸侯、諸監”。
西周時(shí)期，周天子尚能號令諸侯，進(jìn)入東周，周王室權威下降，諸侯多不履行對王室的義務(wù)。王室本身還要依附當時(shí)之大國晉、鄭與衛，更不用提號令諸侯之事。周鄭交質(zhì)與“射桓王肩”，更讓周天子之僅存之威嚴也亦喪失。然列國之諸侯在名義上仍為周王之臣屬，除楚國之外，多無(wú)譖越稱(chēng)王之舉。齊桓公提出尊王攘夷，更多是為自己本國利益服務(wù)，然亦使周王威略有上升。五霸之君主多亦在此口號下行事，即表面尊王，實(shí)則行擴張兼并之實(shí)。進(jìn)入戰國之后，國家兼并多已完成，周王朝之諸侯國，僅剩20多個(gè)，其中最大者七，號為戰國七雄。戰國之世，除魏惠王、齊威王曾有朝周之舉，然亦是作秀，其他諸侯國之國君已再無(wú)朝周之舉。
?世卿與世祿
周王是全國的最高統治者，僅次于周王有師、保兩大官僚。師、保即太師和太保，掌握朝廷的軍政大權，并且為青少?lài)谋O護者。這種政治上的長(cháng)老監護制度，是從貴族家內幼兒保育和監護的禮制發(fā)展而來(lái)，并由此形成的一種官職。
?卿事寮
金文中的“卿事”，就是文獻中的“卿士”?！?/span>說(shuō)文》云：“士，事也?！眱烧叨挤Q(chēng)為寮，說(shuō)明是當時(shí)的兩大官署。卿士僚主管王朝的“三事四方”。所謂“三事”，是指王畿內的三大政事；“四方”指王畿以外的諸侯事務(wù)。卿事寮的長(cháng)官早期是太保和太師，中期以后主要是太師。
屬官主要是“三有司”，即司馬、司土（徒）、司工（空）。司徒是掌土地徒役的官；司馬是掌軍賦的官；司空是掌建筑工程等的官。三司之外有司寇，是掌刑獄警察等事的官，地位較低。又有“師氏”、“亞旅”、“虎巨”，是掌軍旅的官。有“趣馬”，是掌馬的官，“膳夫”，是掌王食和出納王命的官。
“古代兵刑不分，卿事寮的長(cháng)官，無(wú)論太師或太保都掌握軍政大權，所以召公和周公都曾出征過(guò)。
?太史寮
太史寮的長(cháng)官是太史，主管冊命、制祿、祭祀、時(shí)令、圖籍等，既是文職官員的領(lǐng)袖，又是神職官員的首領(lǐng)，其地位僅次于卿事寮。其屬官，根據《禮記·曲禮下》主要有“六大”，即：大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜?！傲蟆币喾Q(chēng)“天官”，這些官職來(lái)源可能比較原始，并且看作神職是有來(lái)歷。六大之中，以太史為長(cháng)。太史與太師、太保一樣，都可稱(chēng)為“公”。如召公官為太保，周公官為太師，畢公官有太史、而都被尊稱(chēng)為“公”。
周代，“國之大事，在祀與戎”，所以六卿職守中的多數與宗教事務(wù)有著(zhù)密切關(guān)系。中期以后的宗教職能在政權機構中逐漸削弱，“因而明保、明公、皇天尹大保、大保之類(lèi)的官職已不復見(jiàn)，這意味著(zhù)政務(wù)官職機構的擴大、也說(shuō)明西周王國的官僚機構有了發(fā)展。
封建制度
封建制也稱(chēng)分封制，即古漢語(yǔ)“封建”的原始含義；古文獻中之“封建”即“分封制”。封建制在周朝時(shí)期是周王室把疆域土地劃分為諸侯的社會(huì )制度，在封建制下，國家土地不完全是周王室的，而是分別由獲得封地的諸侯所有，他們擁有分封土地的所有資源和收益，只需向周王室繳納一定的進(jìn)貢即可盡義務(wù)，即相當于中世紀歐洲諸王國與羅馬教廷的關(guān)系，即現代意義上的聯(lián)邦的基礎。周王是共主性質(zhì)的（共主是氏族社會(huì )遺留的領(lǐng)袖模式，禹為最后的氏族共主）。諸侯的土地理論上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世襲。
宗法制度
這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來(lái)的封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱(chēng)天子，稱(chēng)為天下的大宗。天子的除嫡長(cháng)子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫對諸侯而言是小宗，但在他的采邑內卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長(cháng)子總是不同等級的大宗（宗子）。大宗不僅享有對宗族成員的統治權，而且享有政治上的特權。后來(lái)，各王朝的統治者對宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權、族權、神權、夫權組成的封建宗法制。
井田制度
井田制是中國古代社會(huì )的土地國有制度，商時(shí)有文字記載，西周時(shí)盛行。那時(shí)，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱(chēng)做“井田制”。井田屬周王所有，分配給庶民使用。領(lǐng)主不得買(mǎi)賣(mài)和轉讓井田，還要交一定的貢賦。領(lǐng)主強迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。而其實(shí)質(zhì)是一種土地私有制度。（夏商西周，一切土地屬于國家）。
禮樂(lè )制度
西周春秋時(shí)代所講究的“禮”，是貴族根據原始社會(huì )末期父系氏族制階段的風(fēng)俗習慣加以發(fā)展和改造，用作統治人民和鞏固貴族內部關(guān)系的一種手段。目的在于維護其宗法制度和君權、族權、夫權、神權，具有維護貴族的世襲制、等級制和加強統治的作用。當時(shí)許多經(jīng)濟和政治上的典章制度，常常貫串在各種禮的舉行中，依靠各種禮的舉行來(lái)加以確立和維護。
到春秋后期，就出現了“禮崩樂(lè )壞”的局面。這些卿大夫在奪取國君權力的同時(shí)，不但僭用諸侯之禮，甚至僭用天子之禮。按禮，天子的舞用“八俏”（“佾”是“列”的意思，每列八人，八佾六十四人），這時(shí)季孫氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥責說(shuō)：“是可忍也，孰不可忍也！”按禮，天子祭祖唱《雍》詩(shī)來(lái)撤除祭品，這時(shí)魯的三家都“以《雍》撤”，孔丘認為這種事不該出于“三家之堂”。按禮，只有天子可以“旅”（祭祀）于泰山，這時(shí)季孫氏“旅于泰山”，孔丘又指責他不懂禮。卿大夫這樣“僭禮”，實(shí)質(zhì)上就是奪取政治權力的一種表現。
據記載，西周時(shí)期天子用九鼎、諸侯用七鼎、士甲三鼎或一鼎。到了東周，則天子、諸侯用九鼎、卿用七鼎，大夫用五鼎，士甲三鼎或一鼎。天子的第一鼎盛牛，稱(chēng)“太牢”，以下盛羊、豕、魚(yú)、脂、腸胃、肪、鮮魚(yú)、鮮臘；諸侯用七鼎，也稱(chēng)“大牢”，減少鮮肉，鮮臘二味；卿大夫用五鼎，稱(chēng)“少牢”，鼎盛羊、豕、魚(yú)、臘、膚；士用三鼎，盛豕、魚(yú)、臘，士也有用一鼎的盛豕。禮樂(lè )制度主要用來(lái)維護宗法制度和君權、族權、夫權、神權?！盾髯印ざY論篇》說(shuō)：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類(lèi)（族類(lèi)）之本也；君師者，治之本也?！薄吧鲜绿?，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！彼f(shuō)“禮之三本”，天地代表神權，先祖代表族權，君師代表君權。后來(lái)統治者以天、地、君、親、師作為禮拜的主要對象，就是根據這個(gè)理論。
國野制度
周朝是由位于岐、渭至河洛之間的“小邦周”發(fā)展而來(lái)。成功取代“大邦殷”而有天下之之后，但勢力并不能有效控制商朝所有的領(lǐng)土。原商朝大部分地區，其民眾與周人無(wú)論文化還是其他方面，都很不相同。為了進(jìn)一步穩固控制東方之土，周公東征，摧毀商殷及同盟淮夷的勢力。東征勝利后，在全國要沖大封同姓、異姓和古帝王之后于新占領(lǐng)的東方，以“藩屏周”。周初這種分封，其實(shí)是一種武裝殖民。這些重要的武裝殖民據點(diǎn)主要有：齊、魯、燕、宜（吳）、蔣等諸侯國.國與野。
周朝所分封之貴族及其所率領(lǐng)的公社農民進(jìn)駐新占領(lǐng)的區域后，首先是建立一個(gè)軍事?lián)c(diǎn)，這樣的據點(diǎn)稱(chēng)之為“城”，也稱(chēng)之為“國”。而“國”之外廣大區域稱(chēng)之為“野”。王朝的畿內和諸侯國都有這種國野之分，即鄉遂之別。
王畿以距城百里為郊，郊內為鄉，郊外為遂。王朝六鄉六遂，大國三鄉三遂。周代的“國”和后來(lái)的商業(yè)城市不同，它對“野”沒(méi)有調節生產(chǎn)的功能。其生計一般都要仰賴(lài)“野”的供給，所以周人的殖民營(yíng)國也兼閡野。
國野之分，亦帶動(dòng)國人與野人的不同政治地位。國人與野人同屬平民階層。
所謂世卿，是指在天子或諸侯之下之世族世襲享有卿的地位并且掌有政權者。如周公之職，直到東周中期仍然為周公旦家族所世襲，同樣還有召公一職。這種世卿制度與民族集團互為表里，世代執政本于氏族共治之習，而氏族的存在也仰賴(lài)于世代把持官府，故曰：“棄官，則族無(wú)所庇”。
掌政的世族都要盡量把持他們的既得利益，同一氏族的成員是不輕易排斥于權益圈之外的。所以，魯有三桓，鄭有七穆，原先都是兄弟，宋的華氏當權的更多。所謂“政由寧氏”，則是舉族而言的。
世族之身份和地位，并不是天子和國君所能決定，而由世襲而成。世族有和周王同姓異姓之分，他們的形成各有特點(diǎn)。周王室的世卿巨室大多是周初東征的貴胄，不是周王之親戚就是傳統大氏族的后代。周初東征之際，往往有的兒子在外殖民建國，有的兒子留守王室輔政，此即春秋時(shí)代隨武子所說(shuō)的“內姓選于親，外姓選于舊，舉不失德，賞不失勢”。
軍事發(fā)展
在同一時(shí)期，中國人發(fā)明了弩，在中國歷史的大部分時(shí)期中，它一直是一種主要的兵器。軍事技術(shù)的其他進(jìn)展包括與攻防有城墻的城池有關(guān)的那些戰術(shù)改進(jìn)。
經(jīng)濟發(fā)展
晚周時(shí)期工商業(yè)無(wú)疑有了相當的發(fā)展，雖然象其他許多情況那樣，無(wú)法精確地估量所發(fā)生的情況。一個(gè)重要的標志是在不同的國家出現了不同的、有固定價(jià)值的金屬貨幣，在公元前5和4世紀更是如此。這類(lèi)錢(qián)幣顯然便于商業(yè)交易，雖然某些象谷物和布那樣的商品，特別在大宗交易中繼續用作交換媒介。商業(yè)的發(fā)展當然有助于城市的成長(cháng)，并且還出現了工業(yè)按地點(diǎn)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的趨勢?！妒酚洝泛推渌芳€記載了幾個(gè)著(zhù)名的商人，首先是孔子的弟子子貢，直至秦統一全國之前不久的丞相呂不韋。大商人不經(jīng)營(yíng)主要商品，它們量大，容易壞，只有在短缺時(shí)才有利可圖；他們寧愿集中經(jīng)營(yíng)奢侈品或者通山澤之利。政府并不像集散主要商品那樣直接關(guān)心這些商品。
文化發(fā)展
百家爭鳴
1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《春秋》、《孟子》、《荀子》。主張：儒家是戰國時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為代表，以六藝為法，崇尚“禮樂(lè )”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無(wú)類(lèi)”，對統治者和被統治者都應該進(jìn)行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復“周禮”，并認為“周禮”是實(shí)現理想政治的理想大道。至戰國時(shí)，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
2.道家，代表人物：老子、莊子、楊朱。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》。主張：道家是戰國時(shí)期重要學(xué)派之一，又稱(chēng)“道德家”。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于“道”的學(xué)說(shuō)作為理論基礎，以“道”說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、本源、構成和變化。認為天道無(wú)為，萬(wàn)物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無(wú)為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“小國寡民”、“無(wú)為而治”。老子以后，道家內部分化為不同派別，著(zhù)名的有四大派：莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。
3.墨家，代表人物：墨子。作品：《墨子》。主張：墨家是戰國時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng )始人為墨翟。這一學(xué)派以“兼相愛(ài)，交相利”作為學(xué)說(shuō)的基礎：兼，視人如己；兼愛(ài)，即愛(ài)人如己?！疤煜录嫦鄲?ài)”，就可達到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出“非命”的主張，強調靠自身的強力從事。
墨家有嚴密的組織，成員多來(lái)自社會(huì )下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱(chēng)“墨辯”；從事武俠者，稱(chēng)“墨俠”；領(lǐng)袖稱(chēng)“巨（鉅）子”。其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”《呂氏春秋·去私》，墨翟死后，分裂為三派。至戰國后期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學(xué)、數學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂“墨家后學(xué)”（亦稱(chēng)“后期墨家”），另一支則轉化為秦漢社會(huì )的游俠。
4.法家，代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》、《商君書(shū)》、《管子》。主張：法家是戰國時(shí)期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱(chēng)之為法家。春秋時(shí)期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開(kāi)創(chuàng )了法家學(xué)派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術(shù)”，以集法家思想學(xué)說(shuō)之大成。
這一學(xué)派，經(jīng)濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專(zhuān)制，仗勢用術(shù)，以嚴刑峻法進(jìn)行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說(shuō)，以法為教，以吏為師。其學(xué)說(shuō)為君主專(zhuān)制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動(dòng)方略，《漢書(shū)·藝文志》著(zhù)錄法家著(zhù)作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書(shū)》和《韓非子》。
6.名家，代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、桓團。作品：《公孫龍子》。名家是戰國時(shí)期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名（名稱(chēng)、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱(chēng)為名家。當時(shí)人則稱(chēng)為“辯者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物為惠施和公孫龍。
7.陰陽(yáng)家，代表人物：鄒衍。主張：陰陽(yáng)家是戰國時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，并用它解釋社會(huì )人事而得名。這一學(xué)派，當源于上古執掌天文歷數的統治階層。陰陽(yáng)家認為陰陽(yáng)是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說(shuō)明事物發(fā)展變化的規律。五行學(xué)說(shuō)認為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝（葜）兩大定律，可用以說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說(shuō)，把五行的屬性釋為“五德”，創(chuàng )“五德終始說(shuō)”，并以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據?！稘h書(shū)·藝文志》著(zhù)錄此派著(zhù)作二十一種，已全部散佚。成于戰國后期的《禮記·月令》，有人說(shuō)是陰陽(yáng)家的作品?！豆茏印分杏行┢鄬訇庩?yáng)家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽(yáng)家的材料。
8.縱橫家，代表人物：鬼谷子、蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰國策》、《鬼谷經(jīng)》。主張：縱橫家是中國戰國時(shí)以縱橫捭闔之策游說(shuō)諸侯，從事政治、外交活動(dòng)的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰國時(shí)南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動(dòng)對于戰國時(shí)政治、軍事格局的變化有重要的影響?！稇饑摺穼ζ浠顒?dòng)有大量記載。據《漢書(shū)·藝文志》記載，縱橫家曾有著(zhù)作“十六家百七篇”。
9.雜家，代表人物：呂不韋作品：《呂氏春秋》。主張：雜家是戰國末期的綜合學(xué)派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無(wú)不貫綜”（《漢書(shū)．藝文志》及顏師古注）而得名。秦相呂不韋聚集門(mén)客編著(zhù)的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著(zhù)作集。
10.農家，代表人物：許行。主張：農家是戰國時(shí)期重要學(xué)派之一。因注重農業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認為農業(yè)是衣食之本，應放在一切工作的首位?！睹献樱墓稀酚浻性S行其人，“為神農之言”，提出賢者應“與民并耕而食，饔饗而治”，表現了農家的社會(huì )政治理想。此派對農業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗也注意記錄和總結?！秴问洗呵铩分械摹瓷限r〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時(shí)〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。
11.小說(shuō)家，代表人物：虞初。作品：《虞初周說(shuō)》。主張：小說(shuō)家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說(shuō)議論，借以考察民情風(fēng)俗?！靶≌f(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)涂說(shuō)者之所造也?！?/span>
繪畫(huà)成就
周朝文獻記載是頗為豐富的，特別是壁畫(huà)。從成書(shū)于戰國時(shí)期的《山海經(jīng)》、楚國的詩(shī)人屈原《天問(wèn)》反映的內容，可以窺見(jiàn)當時(shí)壁畫(huà)所曾有過(guò)的巨大規模，可惜均未流傳至今。只能從青銅器畫(huà)面、漆器畫(huà)面和僅存的兩幅帛畫(huà)來(lái)了解當時(shí)的繪畫(huà)。透過(guò)龐大復雜的青銅畫(huà)面：采桑、狩獵、習射、宴樂(lè )、水陸攻戰等，可以看出周朝的工匠已具有相當高的構圖能力和塑造形象的能力，已經(jīng)初步掌握均衡對稱(chēng)、對比等藝術(shù)法則。雖因條件限制，畫(huà)面中的人物形象無(wú)面部表情，但儀態(tài)生動(dòng)，比例適當，間接表達出人物的心態(tài)，正如荀子所說(shuō)的形具而神生。墓葬出土的漆器，都描繪有圖案，色彩單純明快，其上的人物形象也以動(dòng)態(tài)取勝，五官表情刻畫(huà)較簡(jiǎn)單，繪畫(huà)尚處在幼年時(shí)代，而幼年天真活潑、富有生命力的特點(diǎn)均被充分地表現出來(lái)了。有的漆棺紋飾用油漆繪成，可視為最早的油畫(huà)。流傳至今的四幅戰國帛畫(huà)，特別是《人物龍鳳圖》、《人物御龍圖》，代表了當時(shí)繪畫(huà)的最高水平。如構圖，均衡中有變化，形象比例動(dòng)態(tài)、線(xiàn)條力度等等都取得了一定的成就。尤其是《人物御龍圖》，線(xiàn)條勁挺有力，富有彈性，佩劍男子形象的刻畫(huà)，線(xiàn)條的表現力等，都更顯得成熟。中國畫(huà)以線(xiàn)造型的特點(diǎn)已露端倪。分布廣泛、多彩多姿的巖畫(huà)，從另一個(gè)側面豐富了繪畫(huà)內容。
雕刻成就
周朝時(shí)期雕刻技藝遠不如同時(shí)期希臘雕刻的水平，大型的具有獨立意義的雕刻作品尚未發(fā)現，當時(shí)的雕刻作品主要是隨葬的泥木俑、玉石雕刻品，制成動(dòng)物形、人形的青銅器和漆器及其它工藝美術(shù)品。從類(lèi)型的復雜性和材質(zhì)手法的豐富性來(lái)說(shuō)，又是希臘雕刻所不及的。已發(fā)現的春秋戰國時(shí)期的雕刻品有漆器、青銅、玉石、泥、木等材質(zhì)制作的，形象有動(dòng)物、人物、神怪、禽鳥(niǎo)、龍鳳等，手法有圓雕、浮雕、彩繪、鑲嵌。對人物的刻畫(huà)，不僅能區分出尊卑貴賤等級差別，男女老少性別年齡特征，個(gè)別的還能刻畫(huà)出性格特征。中國傳統雕刻所具有的裝飾性、繪畫(huà)性、象征性等特點(diǎn)，此時(shí)已具雛形，這一傳統影響是極為深遠。
書(shū)法成就
周朝書(shū)法在中國書(shū)法史上占有重要地位。何尊銘文（金文）及石鼓文代表中國書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)高潮，其風(fēng)格或蒼勁古樸，或清秀典雅，具有特殊的美感，為后世所珍重。盟書(shū)、簡(jiǎn)冊，無(wú)論是丹書(shū)或朱書(shū)，其字體又別具風(fēng)韻。如侯馬盟書(shū)，刀鋒筆痕明顯，轉折頓挫有力，線(xiàn)條粗細略有變化，入筆出筆形成蠶頭，有人稱(chēng)之為蝌蚪書(shū)，形成一種特殊的美感。璽印文字為后來(lái)的印章篆刻藝術(shù)提供了最早的典范。
音樂(lè )舞蹈
音樂(lè )舞蹈受到歷代統治者的重視和各階層人民的喜愛(ài)，其社會(huì )作用是相當大的。對上層來(lái)說(shuō)，音樂(lè )舞蹈首先是用于祭祀和宴享等重大典禮，對百姓來(lái)說(shuō)主要是娛樂(lè )休息。起初，宮廷樂(lè )舞與民間樂(lè )舞是嚴格分家的。到戰國時(shí)代，宮廷樂(lè )舞吸收了不少民間樂(lè )舞成分，產(chǎn)生了鄭聲、楚舞、楚音、宋音、衛音、齊音等等樂(lè )舞，這些帶有濃厚民間樂(lè )舞色彩的宮廷樂(lè )舞，是歷史前進(jìn)中不可避免的現象，曾引起一些守舊人士的恐慌和反對，但樂(lè )舞的變革同歷史進(jìn)步一樣是大勢所趨，不可逆轉。從文獻記載和出土實(shí)物看，戰國時(shí)期的宮廷樂(lè )舞活動(dòng)的規模是很大的，從曾侯乙墓出土數十件成套的編鐘、編磬來(lái)看，不僅規模大，而且樂(lè )器功能也相當先進(jìn)，解決了音樂(lè )史上很多懸而未決的問(wèn)題。當時(shí)除用于祭祀的樂(lè )舞外，用于祈福祛邪的宗教舞蹈很發(fā)達，如蠟祭、儺儀，從宮廷到民間都很流行。楚音和楚舞，以屈原的《九歌》為代表。在音樂(lè )理論方面，先秦諸子百家均有自己的音樂(lè )觀(guān)。道家、墨家、法家對樂(lè )舞持否定態(tài)度，但反對的出發(fā)點(diǎn)和否定的程度又存在差別：儒家肯定樂(lè )舞，而孔、孟、荀在肯定的同時(shí)又有各自的側重點(diǎn)。無(wú)論是肯定還是否定，都闡述了自己的理由，都從某一方面給人以啟示，都值得后人研究。
科技發(fā)展
青銅藝術(shù)
周朝是中國歷史上青銅器鼎盛時(shí)代，青銅器時(shí)代包括夏、商、周三朝，延續時(shí)間約一千六百余年。這個(gè)時(shí)期的青銅器主要分為禮樂(lè )器、兵器及雜器。樂(lè )器也主要用在宗廟祭祀活動(dòng)中。禮器是古代的禮儀中使用的，或陳于廟堂，或用于宴飲、盥洗，還有一些是專(zhuān)門(mén)做殉葬的明器。青銅禮器帶有一定的神圣性，是不能在一般生活場(chǎng)合使用的。所有青銅器中，禮器數量最多，制作也最精美。禮樂(lè )器可以代表中國青銅器制作工藝的最高水平。禮器種類(lèi)包括烹炊器、食器、酒器、水器和神像類(lèi)。周朝青銅器裝飾最為精美，文飾種類(lèi)也較多。
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玉石工藝
由于社會(huì )經(jīng)濟、政治的變化，帶來(lái)了各諸侯國禮制觀(guān)念的更新。與統治階級密切相關(guān)的禮玉、飾玉也隨之發(fā)生變化，飾玉種類(lèi)增多。春秋戰國時(shí)代的玉器種類(lèi)主要有：璧、琮、管、珠、佩、琀、串飾、勒、瑗、環(huán)、玦、圭、璋、柄形器、戈、帶鉤、鏡架、匕等，多數為禮器，少部分為生活工具。玉作為顯示貴族身分的裝飾物，與佩飾者朝夕相伴，君子無(wú)故，玉不去身。玉象征君子之德，有七德、九德、十一德之說(shuō)。玉器的演變，相較于商代多立體玉雕，西周尚留余痕，春秋始玉器則日漸平面化，品種漸少，但制作更為精致。已經(jīng)發(fā)掘的春秋戰國墓葬，大多殉葬有玉器，而且數量大，制作精美。如河南南陽(yáng)淅川春秋中期楚墓出土玉器達三千多件。一般的墓葬出土玉器也有一二百件。有的制作之精，令今人嘆為觀(guān)止，如湖北隨縣曾侯乙墓出土的十六節龍玉佩；都城洛陽(yáng)金村韓墓出土的人形玉佩飾，從選料到琢制都十分出色。
漆器工藝
中國是世界上最早使用天然漆的國家，商周時(shí)代漆器工藝很發(fā)達。春秋戰國時(shí)代漆器的使用范圍更廣了，技術(shù)也大有提高，并出現了地方風(fēng)格。戰國漆器在中國漆器史上是一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期，分布范圍廣，品種大增，制作水平空前提高，在許多方面有新的改進(jìn)。首先胎骨比較多樣，木胎之外還有夾紵胎、皮胎、竹胎等；使用色彩也較前朝更為豐富，有紅、黑、白、紫、褐、綠、藍、黃、金、銀等，以黑、紅為主調；圖案紋飾繁褥而有規律。此外，髹漆與雕刻、繪畫(huà)相結合，甚至與鑲嵌相結合，也是東周漆器的一大特征。
冶鐵技術(shù)
春秋戰國時(shí)期，作為中國最后一個(gè)青銅器時(shí)代，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，青銅器逐漸退出歷史舞臺，鐵器的使用和鐵犁牛耕的推廣同時(shí)也標志著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的顯著(zhù)提高。
考古學(xué)界認為，中國開(kāi)始使用鐵的時(shí)間不會(huì )晚于公元前7世紀，或者甚至不會(huì )晚于公元前6世紀。在文獻記載中，最早的材料見(jiàn)之于《左傳》，此書(shū)記載公元前513年晉國鑄刑法于一套鐵鼎之上。從戰國時(shí)代的墓葬中發(fā)掘出來(lái)的兵器、農具和器皿都是鐵制的，許多學(xué)者認為這幾個(gè)世紀農業(yè)產(chǎn)量已經(jīng)增加，正在發(fā)展的冶鐵技術(shù)很可能是一個(gè)因素。其他的因素大概是，日益擴大地采用了灌溉和排水的技術(shù)和肥料，特別是耕種大片新的土地。
可是，不應把這些及其他的技術(shù)改進(jìn)的效果估計過(guò)高。在整個(gè)戰國時(shí)期，鐵相對地說(shuō)依然是很少的，當時(shí)的鐵常常是鑄鐵，而不是鍛造的，因此比較軟而脆。許多工具繼續用青銅、石塊、木料或貝殼制成。此外，改進(jìn)的農業(yè)技術(shù)的某些重要方面特別難以估量和確定其時(shí)間。因此，關(guān)于畜拉犁在何時(shí)開(kāi)始取代遠為原始但顯然長(cháng)期沿用的鋤耕的問(wèn)題，至今仍不能確定。根據極為不足的證據，中國的學(xué)者各自把拖拉犁的開(kāi)始使用定在公元前400年，直到此前的一個(gè)或兩個(gè)世紀，甚至定在周代以前。文獻中最早的明確的材料，其時(shí)間只能定在漢代（約公元前90年或85年）——不過(guò)這個(gè)材料表明有一段相當長(cháng)的較早的發(fā)展時(shí)期。
織繡工藝
東周春秋戰國時(shí)期，在織繡工藝上取得了很高的成就，如1982年在湖北江陵馬山一座小型墓葬中發(fā)現了保存完好的衣物35件。出土紡織品有絲、麻兩大類(lèi)。絲織品包括絹、綈、紗、羅、綺、錦、絳、組八大類(lèi)，制作之精也是前所未有的。
國君世系
周朝君主世系表 | ||||
序號 | 謚號 | 姓名 | 簡(jiǎn)介 | 在位時(shí)間 |
先周（公元前21世紀-公元前11世紀中期） | ||||
- | 后稷 | 姬棄 | 周人始祖 | |
姬不窋 | 后稷姬棄之子 | |||
姬鞠 | ||||
姬劉 | 姬鞠之子 | |||
姬慶節 | 姬公劉之子 | |||
姬慶節之子 | ||||
姬差弗 | 姬皇仆之子 | |||
姬毀隃 | 姬差弗之子 | |||
姬公非 | 姬毀隃之子 | |||
邠侯 | 姬高圉 | |||
姬亞圉 | 邠侯姬高圉之子 | |||
周太王 | 姬亶 | 姬公叔祖類(lèi)之子 | ||
姬歷 | 周太王姬亶之子 | 商朝文丁時(shí)期 | ||
周文王 | 姬昌 | 周王姬歷之子 | 商朝帝乙 | |
西周時(shí)期（公元前1046年-公元前771年） | ||||
01 | 周武王 | 姬發(fā) | 周文王姬昌之子 | 前1046-前1043 |
02 | 周成王 | 姬誦 | 周武王姬發(fā)之子 | 前1042-前1021 |
03 | 周康王 | 姬釗 | 周成王姬誦之子 | 前1020-前996 |
04 | 周昭王 | 姬瑕 | 周康王姬釗之子 | 前995-前977 |
05 | 周穆王 | 姬滿(mǎn) | 周昭王姬瑕之子 | 前976-前922 |
06 | 周共王 | 姬繄扈 | 周穆王姬滿(mǎn)之子 | 前922-前900 |
07 | 周懿王 | 姬囏 | 周共王姬繄扈之子 | 前899-前892 |
08 | 周孝王 | 姬辟方 | 周穆王姬滿(mǎn)之子 | 前892-前886 |
09 | 周夷王 | 姬燮 | 周懿王姬囏之子 | 前885-前878 |
10 | 周厲王 | 姬胡 | 周夷王姬燮之子 | 前877-前841 |
共和行政 | 前841-前828 | |||
11 | 周宣王 | 姬靜 | 周厲王姬胡之子 | 前827-前782 |
12 | 周幽王 | 姬宮湦 | 周宣王姬靜之子 | 前781-前771 |
東周（公元前770年-公元前256年） | ||||
13 | 周平王 | 姬宜臼 | 周幽王姬宮湦之子 | 前770-前720 |
14 | 周攜王 | 姬余臣 | 周宣王姬靜之子 | 前771-前750 |
15 | 周桓王 | 姬林 | 周平王姬宜臼之孫 | 前719-前697 |
16 | 周莊王 | 姬佗 | 周桓王姬林之子 | 前696-前682 |
17 | 周僖王 | 姬胡齊 | 周莊王姬佗之子 | 前681-前677 |
18 | 周惠王 | 姬閬 | 周僖王姬胡齊之子 | 前676-前652 |
19 | 姬頹 | 周莊王姬佗之子 | 前675-前673 | |
20 | 周襄王 | 姬鄭 | 周惠王姬閬之子 | 前651-前619 |
21 | 姬帶 | 周惠王姬閬之子 | 前636-前635 | |
22 | 周頃王 | 姬壬臣 | 周襄王姬鄭之子 | 前618-前613 |
23 | 周匡王 | 姬班 | 周頃王姬壬臣之子 | 前612-前607 |
24 | 周定王 | 姬瑜 | 周頃王姬壬臣之子 | 前606-前586 |
25 | 周簡(jiǎn)王 | 姬夷 | 周定王姬瑜之子 | 前585-前572 |
26 | 周靈王 | 姬泄心 | 周簡(jiǎn)王姬夷之子 | 前571-前545 |
27 | 周景王 | 姬貴 | 周靈王姬泄心之子 | 前544-前520 |
28 | 周悼王 | 姬猛 | 周景王姬貴之子 | 前520 |
29 | 姬朝 | 周景王姬貴之子 | 前520-前516 | |
30 | 周敬王 | 姬匄 | 周景王姬貴之子 | 前519-前476 |
31 | 周元王 | 姬仁 | 周敬王姬匄之子 | 前475-前469 |
32 | 周貞定王 | 姬介 | 周元王姬仁之子 | 前468-前441 |
33 | 周哀王 | 姬去疾 | 周貞定王姬介之子 | 前441 |
34 | 周思王 | 姬叔 | 周貞定王姬介之子 | 前441 |
35 | 周考王 | 姬嵬 | 周貞定王姬介之子 | 前440-前426 |
36 | 周威烈王 | 姬午 | 周考王姬嵬之子 | 前425-前402 |
37 | 周安王 | 姬驕 | 周威烈王姬午之子 | 前401-前376 |
38 | 周烈王 | 姬喜 | 周安王姬驕之子 | 前375-前369 |
39 | 周顯王 | 姬扁 | 周安王姬驕之子 | 前368-前321 |
40 | 周慎靚王 | 姬定 | 周顯王姬扁之子 | 前320-前315 |
41 | 周赧王 | 姬延 | 周慎靚王姬定之子 | 前314-前256 |
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