八角鼓（古代滿(mǎn)族人自?shī)实呐膿裟Q樂(lè )器）
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八角鼓是一種古代滿(mǎn)族人自?shī)实呐膿裟Q樂(lè )器，具有悠久的歷史和獨特的文化內涵。據傳說(shuō)，八角鼓最初是由滿(mǎn)族的一位老者根據狐貍磨爪子的聲音發(fā)明而來(lái)，因此也被稱(chēng)為“狐貍鼓”。 八角鼓的鼓身呈八角形，代表當時(shí)清朝的八旗，鼓框用八塊優(yōu)質(zhì)的木材拼粘而成。七面框邊內各嵌兩至三枚小銅鈸，一面嵌釘柱綴鼓穗，演奏時(shí)可以用手拍擊銅鈸或鼓面，發(fā)出清脆的聲音。八角鼓的音色非常獨特，具有濃厚的地方特色和民族風(fēng)格，因此也成為了滿(mǎn)族文化的代表之一。 除了用于自?shī)首詷?lè )外，八角鼓還在滿(mǎn)族的民間傳說(shuō)、神話(huà)故事和歌舞表演中扮演著(zhù)重要的角色，具有很高的文化價(jià)值。如今，八角鼓已經(jīng)成為了中國民族樂(lè )器中的重要成員之一，被越來(lái)越多的人們所喜愛(ài)和傳承。八角鼓
古代滿(mǎn)族人自?shī)实呐膿裟Q樂(lè )器
基本信息
| 中文名 | 八角鼓 |
| 民族 | 滿(mǎn)族 |
| 時(shí)期 | 古代 |
| 性質(zhì) | 樂(lè )器 |
簡(jiǎn)介
八角鼓，是滿(mǎn)族民間藝術(shù)的一種，它以演唱者所用的擊節樂(lè )器八角鼓而得名，是民間群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的一種傳統曲藝形式。八角鼓，鼓身八角形，木制框架，大小直徑17厘米左右，單面蒙蟒皮，鼓身周?chē)躲~鈸，并綴有絲穗子，鼓形小巧玲瓏。演奏時(shí)用指彈擊鼓面發(fā)出清脆的聲音，搖震鼓身或手搓鼓面會(huì )發(fā)出悅耳的鈸聲。滿(mǎn)族八角鼓主要流傳于呼和浩特市新城區、華北和東北地區。上個(gè)世紀五六十年代，在政府的扶持下，經(jīng)我區民間老藝人挖掘和整理，在傳統唱腔和曲目的基礎上，逐漸從曲藝發(fā)展成為一種地方戲曲，八角鼓是國內較有影響的地方戲曲種類(lèi)，歷史上及其繁興，并廣為流行。
八角鼓戲曲中更多的融合了諸多地區藝術(shù)成分，形成了獨特的風(fēng)格與藝術(shù)特色。它的多元性，受到流傳地域民俗文化的影響，它以深厚的文化穿透力，成為民間喜聞樂(lè )見(jiàn)的一種藝術(shù)形式。
早期的八角鼓，源于關(guān)外，流傳于關(guān)內，是滿(mǎn)族人在關(guān)外牧居時(shí)的一種民間樂(lè )器，每當人們行圍狩獵和勞動(dòng)之余，常以八角鼓自?shī)首詷?lè )，慶賀豐收的喜悅。進(jìn)關(guān)后，在駐防地或行軍途中，也常擊鼓高歌盡情演唱，以排解勞頓。八角鼓流傳至今，已經(jīng)有200多年的歷史。清乾隆四年（1739），清政府修筑綏遠城（今呼和浩特新城），此地成為滿(mǎn)族八旗軍旅御外駐防城池，也是隨軍家屬聚居營(yíng)。生活在這里的滿(mǎn)族八旗官兵，閑暇的時(shí)候，常常持鼓演唱，并將身邊的風(fēng)情逸事、日常生活融會(huì )進(jìn)唱詞，自編自唱。八旗軍旅詠唱凱歌時(shí)還用它擊拍鼓勁，因此八角鼓，隨著(zhù)清滿(mǎn)族旗兵駐屯邊塞而傳入呼和浩特地區，流傳開(kāi)來(lái)。清乾隆年間，演唱盛極一時(shí)，曾被稱(chēng)為太平歌。到了民國初，綏遠城滿(mǎn)族后裔經(jīng)常組織票房，編詞演唱。這時(shí)的八角鼓曲藝不斷地吸收、豐富，已經(jīng)成為都市一種時(shí)興的藝術(shù)了。日寇入侵綏遠后，八角鼓曲藝演唱活動(dòng)日漸衰退。
流行
在北京傳統戲曲長(cháng)河中，八角鼓是與岔曲、京韻大鼓和單弦等京味藝術(shù)齊名的民間藝術(shù)，但近十幾年來(lái)，由于受現代藝術(shù)的沖擊，民間曲藝式微，加之后繼人才匱乏，了解和喜愛(ài)這門(mén)藝術(shù)的觀(guān)眾越來(lái)越少。
“八角鼓，響叮當，八面大旗插四方。大旗下，兵成行，我的愛(ài)根在正黃。黃盔黃甲黃戰袍，黃鞍黃馬黃鈴鐺?！?/span>
這是一首名叫《接愛(ài)根》的滿(mǎn)族情歌，它描寫(xiě)清代滿(mǎn)族八旗子弟保衛祖國疆土英勇打敗羅剎(即沙俄)，妻子喜迎丈夫凱旋而歸時(shí)所唱的歌曲。八角鼓是滿(mǎn)族最有特色的民間樂(lè )器。據傳說(shuō)，初期的八角鼓，是古代滿(mǎn)族人民用于自?shī)实囊环N伴奏樂(lè )器。亦說(shuō)它是由滿(mǎn)族八旗的八位首領(lǐng)各獻一塊最好的木料鑲嵌而成，它的八個(gè)邊象征著(zhù)滿(mǎn)族八旗的團結。八木相拼而得八角，所以叫作八角鼓。
八角鼓是乾隆中葉，由北京的八旗子弟所創(chuàng )，它吸取漢族弋腔曲調，形成了以歌功頌圣為主的演唱形式。由于帝王提倡，文人介入，提高了它的社會(huì )地位和藝術(shù)品位，在宮廷府第傳唱，盛極一時(shí)。道光時(shí)期岔曲走向社會(huì )，形成雅俗共賞的風(fēng)格，是滿(mǎn)漢民族融合的歷史文化見(jiàn)證。
史料載，遠在關(guān)外游牧時(shí)期滿(mǎn)族即有持八角鼓自歌自?shī)实娘L(fēng)習。滿(mǎn)族入關(guān)時(shí)，軍中即有以滿(mǎn)語(yǔ)演唱的八角鼓軍歌。
乾隆初年，京城的八旗子弟在傳統俗曲的基礎上，創(chuàng )造了以漢文寫(xiě)作，按漢語(yǔ)押尾韻的子弟書(shū)，同一時(shí)期，八旗子弟演唱八角鼓中除單唱岔曲還有以岔曲為頭尾，吸收了許多曲牌的聯(lián)曲等。包含了已經(jīng)北京化了的各地俗曲。
當時(shí)，出征的將士凱旋而歸，奉諭領(lǐng)取內務(wù)府頒發(fā)的“龍票”，在旗營(yíng)內外編演“得勝歌詞”，實(shí)際上是從軍中掀起了宣傳皇帝武功的群眾文化潮。八角鼓像一陣風(fēng)，從京郊刮到內城，從旗營(yíng)影響到皇都的上層社會(huì )，一時(shí)間，成了京城生活的重要內容。
而作為伴奏樂(lè )器的八角鼓其形制也就有了政治性的規定和解釋?zhuān)绨私窍笳靼似?；下垂的兩股長(cháng)穗象征麥秀雙穗，五谷豐登；無(wú)把寓意永罷干戈等，后來(lái)“八角鼓”還成了以岔曲為主的一系列演唱形式的總稱(chēng)。
在皇帝王公提倡下，文臣們很快寫(xiě)出歌頌皇恩，祝賀喜慶的吉祥段子，以及四季節令，風(fēng)花雪月，漁樵耕讀，改編古詩(shī)文和戲曲小說(shuō)的岔曲，宮中應承之作是岔曲的第二個(gè)源頭。
演奏
演奏時(shí)，將鼓面豎置，以左手拇指、食指、中指伸在鼓框內，無(wú)名指、小指托鼓，右手各指彈擊鼓面而發(fā)音，音色清脆，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。演奏技巧豐富，過(guò)去有“撾鼓十法”“擊鼓五法”之說(shuō)，常用的有坐、彈、墊、輪、搓、磕、分彈、簸等。民間有口訣曰：“懷中抱月不許偏，四平八穩忌聳肩。搖鼓腕抖臂別動(dòng)，打墊輪搓應合弦?！毖莩兄挥米?，每拍一響，簸(搖)法常用于曲調的托腔部分，彈、墊、輪、搓、磕等技法用在岔曲和音樂(lè )的前奏、間奏部分。并可用左手拇指、食指彈擊鼓皮的背面。尤其是彈擊鼓面與搖震鼓身相結合發(fā)出的音響，更具特色。
八角鼓的鼓框是木制的，蒙蟒皮。鼓的七邊的木框上各開(kāi)一孔，每孔間裝有兩個(gè)很小的鈸形銅片，其余一邊的木框上裝有兩根穗子。演奏時(shí)，左手執鼓，鼓面豎立，右手用指彈指搓等方法演奏；有時(shí)也用左手食指彈擊鼓的背面。這種鼓是北方曲藝音樂(lè )單弦牌子曲的主要伴奏樂(lè )器。八角鼓規格尺寸有異，常見(jiàn)者鼓面對角長(cháng)16.5厘米～19厘米，鼓框高4.8厘米～5.5厘米，單面蒙以蟒皮、驢皮或馬皮，以小鱗蟒皮為佳。四周邊緣亦鑲嵌骨片作為裝飾。在鼓的七面邊框木板中間，均開(kāi)有海棠花瓣形的透孔，中間用銅釘各穿一對銅制小鈸。另一面框板上裝有一個(gè)小銅環(huán)，系以鵝黃色或大紅色絲繩花結，下垂兩束絲制鵝黃色或大紅色長(cháng)穗為飾，表示谷生兩穗，象征豐收。外觀(guān)小巧玲瓏，制作精細，除可作為樂(lè )器演奏外，還有著(zhù)較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。演唱形式八角鼓自乾隆末年以后，盛行于滿(mǎn)族旗籍子弟中間，多組織票房，編詞演唱以為自?shī)省?/span>
全班
八角鼓
流傳
八角鼓
八角鼓在清代嘉慶、道光以后，由于旗籍士兵在各地駐屯，和各地旗籍官吏的愛(ài)好，流傳到很多地區。相傳凡漕運、鹽運所經(jīng)的城鎮，都有八角鼓傳唱?，F代在山東流行的聊城八角鼓，吉林由滿(mǎn)族八角鼓發(fā)展而成的新城戲，都與八角鼓有直接的淵原關(guān)系。另外，河南的大調曲子、甘肅的蘭州鼓子、青海平弦等曲種，在曲體結構、曲詞格律等方面也與八角鼓有共同之處。
八角鼓早期用于古代滿(mǎn)族曲藝“八角鼓”中，本世紀50年代，這種曲藝在曲牌的基礎上發(fā)展為“滿(mǎn)戲”。如今，八角鼓主要用于北京、天津、東北地區及河北各地的說(shuō)唱音樂(lè )“鼓書(shū)”和“單弦”(也稱(chēng)“單弦牌子曲”或“八角鼓”)中，由演唱者本人手持八角鼓敲擊節奏，另由伴奏者彈三弦。
角色
拆唱八角鼓有正、丑兩種角色。根據故事內容人物的多少，由二至五人分包趕角，一般以三人演唱的節目為多，彈弦的也唱一二個(gè)角色。演唱時(shí)，僅由丑角一人化妝。既以丑角為主，也就在唱詞以外穿插了很多插科打諢的說(shuō)白成分。這些插科打諢，大半與故事內容無(wú)干，只是抓哏湊趣的噱頭，游離于劇情之外，供聽(tīng)眾取笑而已。
形式
旗籍子弟演唱的八角鼓包括5種演唱形式。
①岔曲。
②群曲，由多人齊唱、輪唱，有鼓、板、鑼、鈸和弦樂(lè )伴奏。劉振卿《八角鼓遺聞》記述滿(mǎn)族票友宗承芝說(shuō)：清乾隆四十一年，阿桂征服金川凱旋后，將乾隆皇帝所制之《大有年》、《萬(wàn)民樂(lè )》、《龍馬吟》等滿(mǎn)語(yǔ)軍歌譯為漢文，以八角鼓曲調譜曲，用苗族、瑤族等少數民族樂(lè )器金川鼓、大銅鐃、銅鈸、小鑼等擊節，使軍士合奏而歌。清代多由子弟栗友應邀在親友的喜慶堂會(huì )上演唱，民國以后已漸衰落。中華人民共和國成立后，有的曲藝團體曾對這種形式加以改革，由多人亦歌亦舞來(lái)演唱，稱(chēng)為“單弦聯(lián)唱”。
③拆唱八角鼓，由演員分飾正、丑腳色，根據曲詞內容及人物的多少，由3～5人分包趕角，一般以3人演唱的節目為多。因其演唱近于戲曲，俗稱(chēng)“八角鼓帶小戲”。這種演唱形式興起于乾隆、嘉慶之間，嘉慶三年刊行的戴全德《潯陽(yáng)詩(shī)稿》中有一支小曲，專(zhuān)詠拆唱八角鼓的演唱情況。演唱時(shí)以丑腳為主，曲詞中穿插很多插科打諢的說(shuō)白，近于相聲的逗哏，徒供聽(tīng)眾取笑，趣昧不高，已漸衰落。
④單弦。
⑤雙頭人，演唱內容與單弦相同。清代對演員自彈自唱的形式多稱(chēng)為單弦，而以一人持八角鼓擊節演唱，另一人操三弦伴奏者稱(chēng)為雙頭人，或說(shuō)雙頭人是由兩人共操一擔三弦，一人按弦，一人彈撥，同時(shí)輪唱曲詞的形式。
拆唱
拆唱八角鼓形成于清代中葉。又名“牌子曲拆唱”、“八角鼓帶小戲”、“牌子戲”。是由清代乾隆年間(1736-1795)的“岔曲帶戲”發(fā)展而來(lái)?！安鸪?，意即將由一個(gè)人演唱的曲目拆開(kāi)改由二三人至四五人依情節、人物分包趕角演唱。清代俗曲集《霓裳續譜》就收有稱(chēng)為“平岔帶戲”的曲詞四種：《青云路通》、《太君有命》、《曠野奇逢》和《沉沉睡》。據《霓裳續譜》點(diǎn)訂者王廷紹序文所述，當時(shí)這種平岔帶戲及其他各種時(shí)調小曲，是由優(yōu)童來(lái)演唱的，“妙選優(yōu)童，延老技師為之教授。一曲中之聲情度態(tài)，口傳手畫(huà)，必極妍盡麗而后出而夸客……紅氍匝地，燈回歌扇之光；彩袖迎人，聲送明眸之睞。朱纓白纻，與曉風(fēng)殘月?tīng)庡?，亦所以點(diǎn)染風(fēng)光，為太平之景色也?！辈鸪私枪牡谋硌葜v究說(shuō)、學(xué)、逗、唱，而其中又以逗哏為最重要。從現存的作品看，丑角所用語(yǔ)言的逗哏手法有“三翻四抖”、“諧音打岔”、“俏皮話(huà)”等，庸俗的“倫理哏”也時(shí)有所見(jiàn)。有人認為，拆唱八角鼓中的丑角逗哏，直接源于北京流行的高腔戲丑角的插科打諢。
清人小說(shuō)《風(fēng)月夢(mèng)》第十三回，有描述道光年間(1821-1850)旗籍子弟在揚州演出拆唱八角鼓的具體情景：“三個(gè)人上來(lái)，將桌子擺在中間，有一個(gè)拿著(zhù)一擔大鼓弦子坐在中間；那一個(gè)拿著(zhù)一面八角鼓站在左首；那一人抄著(zhù)手站在右邊。那坐著(zhù)的念了幾句開(kāi)場(chǎng)白，說(shuō)了幾句吉祥話(huà)，彈起大鼓弦子，左邊那人敲動(dòng)八角鼓。那坐著(zhù)的唱著(zhù)京腔，夾著(zhù)許多笑話(huà)。那右首的人說(shuō)閑話(huà)打岔，被坐著(zhù)的人在頸項里打了多少掌，引得眾人呵呵大笑；這叫作斗綆兒(按即“逗哏”)?！鄙鲜稣驹谟沂椎娜司褪浅蠼?，表演分工是逗哏。
拆唱八角鼓以三個(gè)人分包趕角的表演較多，民國后由于表演雙簧的專(zhuān)業(yè)藝人大都兼演拆唱八角鼓，遂改成兩人演唱，即一個(gè)人擔任丑角，一個(gè)人演其他角色兼三弦伴奏，丑角于舞臺上臨時(shí)作簡(jiǎn)單裝扮。演出時(shí)在唱詞中間穿插了很多抓哏逗樂(lè )的內容，以活潑氣氛。清末民初，拆唱八角鼓開(kāi)始和各種大鼓、相聲、雙簧、戲法等技藝同臺演出，被統稱(chēng)為什樣雜耍。民國初年以來(lái)的著(zhù)名演員有郭榮山與韓永先、杜貞福與果萬(wàn)林、顧榮甫與尹福來(lái)等數檔。主要的曲目有《汾河灣》、《小上墳》、《雙鎖山》、《趙匡胤打棗》、《怯算命》、《胡迪罵閻》、《打灶分家》等。由于曲目較少，趣味格調不高，演唱和表演很少革新，中華人民共和國成立后逐漸衰微，后繼無(wú)人。北京市曲藝團存有1980年徐澣生、蔡源莉據顧榮甫、尹福來(lái)演唱記錄的《汾河灣》等八段曲詞及錄音。
全堂
清代旗籍子弟組織票房演唱八角鼓時(shí)，還包括一些其他曲藝、雜技形式，稱(chēng)為“全堂八角鼓”，簡(jiǎn)稱(chēng)八角鼓，其曲種包括，清音大鼓、岔曲兒、琴腔兒、腰節兒，馬頭調、拆唱、相聲、古彩戲法等。延至嘉慶、道光年間，又增加了單弦兒、西韻等曲種。清末，又加入了連珠快書(shū)，演出時(shí)，需要演員三、五人至十幾人，一次堂會(huì )中，演出九場(chǎng)或十幾場(chǎng)節目。以說(shuō)當先，以唱為主。分為“鼓”（八角鼓、大鼓）、“柳”（時(shí)調小曲）、“彩”（古彩戲法）三大類(lèi)。說(shuō)、學(xué)、逗、唱、吹、打、彈、拉、變都包括了。故謂之“全堂八角鼓”。
崇彝《道咸以來(lái)朝野雜記》說(shuō)：“八角鼓之全堂，分鼓、溜、彩三種為完備。鼓，唱也；溜，相聲之類(lèi)；彩，戲法?！北本┧嚾说恼f(shuō)法略有不同，認為“鼓”指八角鼓、北板梅花大鼓、聯(lián)珠快書(shū)等形式；“溜”應作柳，指旗籍子弟喜唱的馬頭調等小曲之類(lèi)；“彩”指古彩戲法、相聲、雙簧等形式。清代俗曲總集《霓裳續譜》、《白雪遺音》、《百萬(wàn)句全》、《牌子曲五種》、《別本牌子曲五種》等書(shū)中都收錄了不少八角鼓曲本。但在《霓裳續譜》中收錄的曲詞，都是乾隆年間歌童演唱的腳本，作品在情趣、格調上與滿(mǎn)族旗籍子弟編唱的曲詞不同。
演奏技巧
主要演奏技巧有“彈、搖、碰、搓、拍”諸法。
搖：以左手持鼓搖晃，使鼓與小鈸碰撞發(fā)聲。
碰：以左手持鼓向右橫碰右手指而發(fā)聲。
搓：以右手大指從鼓面外沿邊逆轉向上搓圓圈至里沿邊一周，由食指彈擊鼓面一次。因鼓面蟒皮刺朝下，故逆搓可使鼓皮震顫，進(jìn)而使鼓框上的小鈸顛響。
拍：以左手持鼓，右手單拍鼓面，用于演奏完畢，以示結束。
鼓戲
八角鼓戲，滿(mǎn)族地方小戲。八角鼓原為滿(mǎn)族曲藝形式。建國后，歸綏市新城區一些滿(mǎn)族人士和藝人搜集整理了一批八角鼓傳統曲目，并于1952年成立業(yè)余八角鼓劇團，創(chuàng )建八角鼓戲。唱腔以八角鼓傳統曲牌聯(lián)綴而成，道白用普通話(huà)，表演模仿戲劇的身段動(dòng)作，但無(wú)腳色行當。1955年在自治區首屆音樂(lè )舞蹈戲劇會(huì )演中，表現滿(mǎn)族青年愛(ài)情和婚姻的新編傳統劇目《對菱花》獲得優(yōu)秀演出獎和演員獎，1959年和1963年又先后被收入《中國地方戲曲集成內蒙古自治區卷》和《少數民族戲劇選》。此后，又先后整理、改編和創(chuàng )作了《挎柳斗》、《滿(mǎn)族之花》、《慶月光》等以歌舞表演為主的劇目。
演出順序
其演出時(shí)的順序通常為：
序幕
正式演出
——六個(gè)節目。
1、岔曲：用三弦、八角鼓伴奏，唱兩個(gè)小岔曲，一個(gè)大岔曲。
2、逗哏：二人或三人插科打諢說(shuō)笑話(huà)，順便介紹各種節目演員的姓名。
3、腰節：包括群唱《四季黃鸝調》、《大八仙》、《漁家樂(lè )》、《萬(wàn)壽香》等。
4.古彩戲法或三人逗哏。
5、連珠快書(shū)或雙簧（原名“雙學(xué)一人”）。
全堂八角鼓中，除說(shuō)唱曲藝外，還穿插了一些雜技，如耍盤(pán)子、舞劍、鉆圈兒等等。
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