反思文學(xué)（20世紀80年代前半期的文學(xué)現象）
次瀏覽 | 更新時(shí)間：2023-05-24
來(lái)源 ：網(wǎng)絡(luò )整理
精選百科
本文由作者推薦
小編整理：
反思文學(xué)是20世紀70年代末80年代初出現的中國當代文學(xué)新潮流，是傷痕文學(xué)的延續。它以“文化大革命”為背景，通過(guò)藝術(shù)形象的方式對當時(shí)的“文化大革命”進(jìn)行反思和批判，旨在揭示“文化大革命”給民族和國家帶來(lái)的深重災難，對極左路線(xiàn)進(jìn)行反思和批判。反思文學(xué)
20世紀80年代前半期的文學(xué)現象
基本信息
| 中文名 | 反思文學(xué) |
| 起源時(shí)間 | 20世紀70年代末80年代初 |
| 目的 | 還原“文革”的荒謬本質(zhì) |
| 類(lèi)型 | 文學(xué)作品 |
簡(jiǎn)介
20世紀80年代前半期在中國大陸文壇出現的一種令人矚目的文學(xué)現象?！胺此肌币辉~是哲學(xué)上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，含有反省、回顧、再思考、再評價(jià)、懷疑以往既成的結論等多層意思。十一屆三中全會(huì )后，在思想解放運動(dòng)的影響下，伴隨著(zhù)政治上的撥亂反正，作家們開(kāi)始以冷靜、嚴肅、實(shí)事求是的態(tài)度去審視歷史，他們視野更加闊大、思考更加深入，反思文學(xué)從而應運而生。
反思文學(xué)是傷痕文學(xué)的發(fā)展和深化。較之于傷痕文學(xué)，反思文學(xué)不再滿(mǎn)足于展示過(guò)去的苦難與創(chuàng )傷，而是力圖追尋造成這一苦難的歷史動(dòng)因；不再限于表現“文革”十年的歷史現實(shí)，而是把目光投向1957年以來(lái)甚至是更早的歷史階段。重新探究歷史是非，對過(guò)去一貫以為正確而在實(shí)踐中證明是錯了的政策、路線(xiàn)、事件提出懷疑，并以藝術(shù)的方式加以充分而深刻的表現，這就是反思文學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)。在反思文學(xué)興起的初期，“反右”擴大化、“大躍進(jìn)”、“文革”等一個(gè)個(gè)事件的歷史真實(shí)不斷在文學(xué)中得到展示，而這些，也就構成了反思文學(xué)的主要題材。
犯人李銅鐘的故事
背景
社會(huì )條件：政治上的撥亂反正；社會(huì )性的思想解放運動(dòng)
作家條件：“右派”作家歸來(lái)；青年作家涌現
思想條件：文學(xué)不再滿(mǎn)足于暴露揭示傷痕，而試圖對歷史作縱深整體性思考。
類(lèi)型
反思內容：對共和國初期至“文革”時(shí)期歷史、社會(huì )、個(gè)體命運進(jìn)行批判性思考。反思對象：較廣泛，干部、右派、知青、農村、軍營(yíng)生活、商人、“內奸”等在文革中命運。思考觸角，追索從左到極左的深層歷史原因。
反思主體：復出作家、知青作家、女性作家可與“傷痕文學(xué)”相比較。
特征
1.歷史縱深感和較大思想容量；從文革上溯到四清、大躍進(jìn)、反右。再現反思社會(huì )災難和人生悲劇。
2.反思歷史，同時(shí)文學(xué)反思，作家主體、文體意識覺(jué)醒。
觀(guān)點(diǎn)
“反思”一詞，首次出現于英國哲學(xué)家洛克的著(zhù)作中，他將"心靈內部活動(dòng)的知覺(jué)"，稱(chēng)為"反思"。而在我國當代文學(xué)史上，這個(gè)詞卻具有特定的意義，即對文革、十七年以至更早的歷史事實(shí)進(jìn)行思考，從而在意識形態(tài)、國民性等方面挖掘現實(shí)問(wèn)題的根源，同時(shí)，在歷史和自然的大的環(huán)境背景中展開(kāi)對"人"的價(jià)值的思索?？梢哉f(shuō)，"反思文學(xué)"是"傷痕文學(xué)"的深化，兩者間的區別主要在于：哲學(xué)思考的介入。所謂反思，從哲學(xué)角度理解，就是人類(lèi)精神的自我活動(dòng)與內省的方法。反思既是對事物和現象的思考，對自己體驗過(guò)的事件和經(jīng)歷的理解與描述，更進(jìn)一步則是對自己思考的再思考。作為文學(xué)思潮，反思文學(xué)是傷痕文學(xué)的必然結果，符合“反思”思維的特點(diǎn)。傷痕暴露了，那么是誰(shuí)造成了民族與個(gè)人的創(chuàng )傷？又是怎樣的政治制度、文化思想、歷史傳統、現實(shí)因素及人性根源，導致了長(cháng)達幾十年的摧殘傷害竟然能以合法而崇高的名義進(jìn)行？
張一弓
它首先是主要針對政治層面的，關(guān)于建國后的歷史問(wèn)題尤其是對農村問(wèn)題的反思成為作家創(chuàng )作的一個(gè)重點(diǎn)。其中張一弓創(chuàng )作的中篇小說(shuō)《犯人李銅鐘的故事》以一個(gè)為了群眾生命而不惜觸犯黨紀國法的大隊支書(shū)的形象，樹(shù)立了新時(shí)期第一個(gè)成熟而完整的悲劇英雄形象。而高曉聲的《李順大造屋》則以看似幽默的筆法，揭示了中國農民自身的性格弱點(diǎn)，指出這些"民族劣根性"在建國后的左傾災難所應當承擔的責任。 《記憶》則以某地宣傳部長(cháng)秦慕平對曾經(jīng)被自己錯判為"現行反革命"的少女方麗茹的懺悔，反省了一個(gè)時(shí)期內不正常的"現代迷信"及自己在這種現代迷信中所扮演的可悲角色。
以上作品對文革中種種事件表現的深刻程度顯然遠遠超過(guò)"傷痕小說(shuō)"，但它仍局限于將人僅僅放在政治層面思考。這種情況隨著(zhù)"反思文學(xué)"的深入出現了變化，很多作家不久就開(kāi)始轉到對"人本身"，如"人性"、"人的價(jià)值"、"人的生命力量"等更深刻的問(wèn)題的思考上。
這些作品或張揚被左傾思潮壓制多年的"人道主義"，甚至歌頌某種"永恒的、超階級的人性"，如表現"同情"的《離離原上草》 、表現"母子親情"的《女俘》 、表現"友情"的《駝鈴》和表現"愛(ài)情"的《如意》等；或探討"愛(ài)情婚姻"方面的社會(huì )問(wèn)題，如《愛(ài)，是不能忘記的》 、 《春天的童話(huà)》 、 《我們這個(gè)年紀的夢(mèng)》等；或謳歌人的生命力量，如《北方的河》 、 《迷人的?！返?；或思考生存價(jià)值，如"知青小說(shuō)"中對往日做寫(xiě)實(shí)性卻富于詩(shī)意的回憶與描述、"右派小說(shuō)"中立足政治歷史之上對自己的心理歷程的解剖。
內容
描寫(xiě)以社會(huì )底層小人物為主角的“苦難故事”，這類(lèi)作品的主人公本身不具備反思能力，因而理性“反思”色彩較淡薄，故事成為小說(shuō)的中心，作家的反思主要通過(guò)離奇的故事情節來(lái)展開(kāi)，這些苦難故事揭示了歷史事實(shí)的某些真相。
以知識分子和干部為主角的落難故事，體現了知識分子和干部在受難中依然憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，也表現出無(wú)法克服的矛盾性。
為了維護個(gè)人的形象，為了證明自身遭難的價(jià)值，作違心之論。矛盾主要表現在對“兩個(gè)母親”的態(tài)度上。
結構、情節依然存在模式化現象。落難→發(fā)配→拯救→歸來(lái)，是這類(lèi)小說(shuō)的基本情節結構，反思主要落實(shí)在“拯救”或者“歸來(lái)”過(guò)程中主人公的內心感受上。
主要原因并不是作家不高明，或對人性認識不足，而是創(chuàng )作受限制，對歷史的反思只允許在“苦難是財富”、“壞事變好事”、“母親錯打孩子，孩子不該責怪”、“一切向前看”等總的基調下進(jìn)行。
以“紅衛兵－知青”生活為題材的反思作品。
兩個(gè)反思角度：
1、個(gè)人化反思
個(gè)人化反思使反思角度各異：歷史文化、人性根源、社會(huì )制度、政治運動(dòng)及個(gè)人經(jīng)歷等；相應的，得出的反思結論也各不相同，有批判政治運動(dòng)的，有暴露人性陰暗的，有挖掘自身不足的，也有“拒絕懺悔”的。
2、個(gè)性化特征
在文學(xué)作品的風(fēng)格上也參差多態(tài)，作品的個(gè)性化特征畢現。
既有王小波那種戲謔調侃式的，又有崇高神圣狂熱如張承志式的，也有余華、王安憶帶有先鋒色彩的（《一九八六》、《叔叔的故事》），還有客觀(guān)冷靜表面上忠實(shí)于寫(xiě)實(shí)的尤鳳偉式的。
3、紀實(shí)與虛構
80年代非常寫(xiě)實(shí)的反思，即使寫(xiě)的是作家個(gè)人的“真事”，也會(huì )因為要迎合社會(huì )輿論而對事實(shí)進(jìn)行扭曲加工，至少在對“事實(shí)”的理解上會(huì )與作家真實(shí)的想法不盡相同。虛構需要邏輯圓滿(mǎn)，容不得假。事實(shí)也許是虛構的，但內在的邏輯卻是真實(shí)的，這才是真正意義上的“真實(shí)”。
作家
王蒙
王蒙
“故國八千里，風(fēng)云三十年”。創(chuàng )作從純色到雜色。思想內涵復雜化：革命理 想主義激情中融入歷史理性精神；在革命信念底色上認識到現實(shí)的力量從而表現出對現實(shí)問(wèn)題的戲謔 與嘲弄。藝術(shù)上銳意求新，借鑒西方現代派手法，解構傳統現實(shí)主義。
（二）王蒙“反思小說(shuō)”的特征
1、淡化創(chuàng )傷記憶，著(zhù)意揭示深刻哲理和教訓
2、自覺(jué)以歷史、民族、國家代言人的身份出現
3、認同歷史發(fā)展，以規范個(gè)體心理情感體驗，顯示宏大崇高的革命理想主義色彩
4、敘事特征：置于40年代末到7、80年代的時(shí)間框架中，讓時(shí)代動(dòng)亂由心靈嬗變折射出來(lái)。反思主體：大多數干部身份，往往青年時(shí)代就投身革命，革命信仰理想激情，遭遇運動(dòng)，雖迷惘痛苦，但是 終于懷有革命信念對理想忠誠。
（三）作品
1、《布禮》，理解“鐘亦誠”形象
（1）具有“反思”與“文化尋根”兩個(gè)層面，雙向文化批判
（2）三種不同時(shí)態(tài)的時(shí)間流，敘事時(shí)間，增強作品立體感，設置多向座 標體系，以便從現實(shí)變革、文化承傳、世界文化走向方面透視主人公心靈歷程和文化人格。
具有認知價(jià)值：A、從文化認知意義上B、從畸形人格歷史遺傳性。
張賢亮
張賢亮
（二）作品解讀：主題。
小說(shuō)將批判指向畸形時(shí)代社會(huì )的同時(shí)，將人物非人 化作為小說(shuō)敘事起點(diǎn)，如何由非人還原成人，如何從苦難中中自我超越成為小說(shuō)敘事重心。
憑什么得以超越？——女人的拯救。
《男人的一半是女人》黃香久，妻性多于母性，讓主人公從半個(gè)男人成為完整的男人。
（三）章永璘形象分析。
（四）張賢亮反思小說(shuō)的特征
2、對正義的堅守，對苦難的堅定承受
3、表現善與美的力量
4、“才子佳人”傳統敘事模式
（五）女性主義者對其男性中心意識的剖析。
作品
以虛構的形式達到逼真的寫(xiě)實(shí)效果，是小說(shuō)最顯著(zhù)的特征之一。
以周文祥為第一人稱(chēng)展開(kāi)的敘述，不斷遭到周文祥自己的質(zhì)疑。即人物對自己的記憶是持不完全肯定態(tài)度的，正是這種不肯定的態(tài)度，獲得了讀者的信任。
小說(shuō)共分四部和一個(gè)尾聲?！捌綄?shí)”的表現是，按時(shí)間先后敘述，“變化”在于每部的寫(xiě)法不盡相同，同中有異，保持著(zhù)一貫的回憶、反思的總體格調。
3、語(yǔ)言的豐富意味
小說(shuō)中的人物，大都因語(yǔ)言（文字）而獲罪，小說(shuō)中描寫(xiě)的審訊、記大事記、詞條、對歌等等，都是運用語(yǔ)言的不同方式，而人類(lèi)的自由也主要體現在語(yǔ)言的自由上，如果連最基本的語(yǔ)言自由都沒(méi)有，生命的自由根本是不可能的。
小說(shuō)通過(guò)周文祥的敘事，以確鑿的事實(shí)告訴我們：語(yǔ)言的分裂與異化往往是同人格的分裂與異化互為因果、相互表征的——語(yǔ)言的分裂是人格分裂的體現，而人性的異化又必然導致語(yǔ)言的異化，在語(yǔ)言與人性的分裂背后則是社會(huì )的畸變。
意義
1、現實(shí)意義：
從黨和人民關(guān)系角度反思歷史教訓，確立“人民是上帝”的歷史觀(guān)念。特征之一：自我反省?！逗?、李國文《月食》《冬天里的春天》，茹志鵑《剪輯錯了的故事》等。
2、歷史意義：
立足當代歷史進(jìn)程，揭示從左到極左的轉化，促進(jìn)現實(shí)主義深化。最基本特征：思考或沉思?！独铐槾笤煳荨?。
3、文學(xué)意義:
藝術(shù)上新的變革與探索。中篇小說(shuō)崛起，意識流等現代主義創(chuàng )作方法的引入。
4、局限：
A、思考結論簡(jiǎn)單化：歸之于放棄優(yōu)良傳統，因果式的歷史觀(guān)。
B、傳 統思維模式：為民請命。
C、基本手法還是回憶和對比。沒(méi)有形成全新的審美規范。
相關(guān)合集
中國主要文學(xué)流派
共7個(gè)詞條536閱讀
傷痕文學(xué)
在文壇占據主導地位的文學(xué)現象
反思文學(xué)
20世紀80年代前半期的文學(xué)現象
痞子文學(xué)
講述底層人思想態(tài)度的文學(xué)
查看更多
反思文學(xué)相關(guān)的文章
大理國（白語(yǔ)：Dablit guaif，937年—1094年，1096年—1254年），是中國西南地區的最后一個(gè)王國。大理國由白族首領(lǐng)段思平所建立，其政治中心位于洱海一帶，首都為羊苴咩城（今云南大理市大理鎮），疆域包括今中國云南省及其周邊地區、緬甸北部、老撾北部等地，與南詔疆域大致相同。
薩拉丁·本（1137年—1193年），全名阿馬里克·納賽爾·薩拉丁·阿布一穆沙發(fā)·優(yōu)素?！ひ帘尽ぐ⒂炔迹⊿alah-al-Din Yusuflbn-A yyub），庫爾德人，埃及阿尤布王朝的開(kāi)國君主，在位23年。
塔克拉瑪干沙漠（含義：“胡楊樹(shù)之鄉”、“多胡楊樹(shù)的地方”），別稱(chēng)“死亡之?！?，位于中國新疆塔里木盆地的中央，東面有祁連山，西面是阿賴(lài)山與塔吉克斯坦共和國接壤，南面是昆侖山，北面是天山。塔克拉瑪干沙漠分屬于新疆維吾爾自治區巴音郭楞蒙古自治洲、喀什市、和田市和阿克蘇地區。塔克拉瑪干沙漠是中國最大的沙漠，
武威郡，古稱(chēng)涼州、雍州、雍涼、姑臧、休屠、西州，西北首府、六朝古都。意為彰顯大漢帝國的武功軍威到達祁連山的雍涼之地，西漢元狩二年（前121年）置，今甘肅省武威市，隸屬涼州刺史部，治所姑臧（今甘肅省武威市涼州區）。西漢元狩二年（前121年），西漢政府為顯示大漢帝國的武功軍威，在西北地區原休屠王領(lǐng)地置武
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
作者
