現代主義文學(xué)（20世紀流行于歐洲的文學(xué)流派）
次瀏覽 | 更新時(shí)間：2023-05-24
來(lái)源 ：網(wǎng)絡(luò )整理
精選百科
本文由作者推薦
現代主義文學(xué)
本詞條是多義詞，共2個(gè)義項
20世紀流行于歐洲的文學(xué)流派
基本信息
| 中文名 | 現代主義文學(xué) |
| 外文名 | Modernist Literature |
| 起源時(shí)間 | 20世紀20年代 |
| 流行地域 | |
| 代表人物 | 卡夫卡 普魯斯特 喬伊斯 |
| 代表作品 | 堂吉訶德 追憶似水年華 |
| 開(kāi)山鼻祖 | 塞萬(wàn)提斯 |
收起
演變
1880年前后，西方主要國家進(jìn)入迅猛的經(jīng)濟發(fā)展和國際擴張階段，其中尤以英、法、德三國為最。工業(yè)化和城市化的進(jìn)程隨之加快，極大地改變了人們的生活，尤其改變了傳統農業(yè)社會(huì )的人際關(guān)系結構。19世紀以前田園牧歌式的鄉村風(fēng)光，被充斥著(zhù)鋼筋水泥的巨型城市所取代，人們的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)、宗教信仰等受到激烈的沖擊和挑戰。歐美社會(huì )的個(gè)人出現了普遍的疏離感、陌生感和孤獨感?，F代主義文學(xué)最重要的“非人化”元素就由此而來(lái)。發(fā)生于1914年－1918年的第一次世界大戰，對現代主義文學(xué)的重大影響是不可低估的。戰爭徹底打破了歐洲社會(huì )岌岌可危的舊秩序和舊宗法。戰爭給整個(gè)歐洲帶來(lái)的巨大災難，致使敏感的知識分子，尤其是文學(xué)家和藝術(shù)家們，對資本主義的價(jià)值體系和倫理體系產(chǎn)生嚴重的懷疑，并滋生反叛情緒。
對現代主義文學(xué)產(chǎn)生重大影響的事件，還包括1917年爆發(fā)于俄國的十月革命。馬克思的思想在資本主義價(jià)值體系遭遇質(zhì)疑的時(shí)候，一躍成為一種重要思潮，許多現代主義文學(xué)家們都直接或間接的受其影響。
影響因素
在整個(gè)19世紀，統治歐洲科學(xué)界的是達爾文的進(jìn)化論和牛頓的力學(xué)體系。在其影響下，實(shí)證、理性等觀(guān)念是引導文藝發(fā)展的主流觀(guān)點(diǎn)。但在20世紀初期，現代物理學(xué)，尤其是愛(ài)因斯坦相對論的誕生，極大動(dòng)搖了古典物理學(xué)的物質(zhì)宇宙觀(guān)，科學(xué)世界變得微妙、復雜、難于把握。相繼誕生的電子論、控制論和信息論進(jìn)一步毀滅了傳統的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)，甚至極大的改變了語(yǔ)言?？茖W(xué)的發(fā)展在一定程度上影響了文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展。例如，作為現代主義文學(xué)重要流派之一的未來(lái)主義文學(xué)，就是在新科技發(fā)展的直接影響下誕生的。
在哲學(xué)與文化領(lǐng)域，尼采“重估一切”的極端主張，對德語(yǔ)世界的表現主義文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響；奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)理論，引導文學(xué)家深入開(kāi)掘潛意識和無(wú)意識領(lǐng)域，直接影響了意識流小說(shuō)。然而，對現代主義文學(xué)影響最大的，卻是法國哲學(xué)家亨利·柏格森。他的直覺(jué)主義理論在一定程度上奠定了整個(gè)現代主義文學(xué)的理論基調。此外，康德不可知論、榮格的集體無(wú)意識理論和克羅齊的直覺(jué)美學(xué)理論，也對現代主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不同程度的影響。
文藝思潮
單純從歐洲文學(xué)史的角度看，現代主義文學(xué)可以看作是19世紀傳統的浪漫主義文學(xué)向唯美主義文學(xué)轉變、現實(shí)主義文學(xué)向自然主義文學(xué)轉變，均形成危機而另謀出路的結果。
以王爾德為代表的唯美主義文學(xué)，是浪漫主義文學(xué)隨歐洲民族民主革命的低落而蛻變的產(chǎn)物，其繼承了浪漫主義對社會(huì )現狀的不滿(mǎn)，卻喪失了浪漫主義的批判與重建精神，遁入象牙塔，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”。這一觀(guān)點(diǎn)直接影響了大批現代主義作家，尤以法國象征主義作家為最。
而以左拉為代表的自然主義文學(xué)，則是19世紀在歐洲盛極一時(shí)的現實(shí)主義文學(xué)蛻變的產(chǎn)物。它強調對外界現實(shí)的模仿，側重描繪遺傳和環(huán)境對人的決定性影響、病態(tài)事物和繁瑣細節?？梢哉f(shuō)，自然主義文學(xué)作為橋梁連接了現實(shí)主義文學(xué)和現代主義文學(xué)。
此外，20世紀歐洲藝術(shù)的發(fā)展幾乎處處與現代主義文學(xué)同步前進(jìn)。20世紀初，以塞尚、高更和梵·高為代表的現代藝術(shù)的第一批大師主張用寬闊的筆觸、粗獷的線(xiàn)條、鮮明的色彩來(lái)表現“主觀(guān)化了的客觀(guān)”。由于藝術(shù)和文學(xué)具有密切的親緣關(guān)系，因此整個(gè)20世紀現代主義文學(xué)的發(fā)展都和現代藝術(shù)的發(fā)展相輔相成，有的時(shí)候甚至擰合成一個(gè)分支流派，比如超現實(shí)主義這一流派就同時(shí)包括了繪畫(huà)、雕塑和文學(xué)。
孕育期
法國詩(shī)人夏爾·波德萊爾和美國詩(shī)人愛(ài)倫·坡被認為是現代主義文學(xué)的遠祖。波德萊爾的《惡之花》第一次摒棄浪漫主義對田園牧歌生活的歌頌，轉而以憤世嫉俗的態(tài)度揭露城市的丑惡和人性的陰暗，這奠定了后來(lái)盛極一時(shí)的法國象征主義文學(xué)的創(chuàng )作基調；而愛(ài)倫·坡則倡導所謂“使靈魂升華的美”，反自然，反說(shuō)教，強調形式美和暗示性、音樂(lè )性，這些后來(lái)都成為現代主義文學(xué)中詩(shī)歌的重要表現手法。然而嚴格的說(shuō)，上述兩人并不能算是真正意義上的現代主義作家，但他們的理論和創(chuàng )作卻是文學(xué)史上“現代主義”這一理念的雛形。
肇始期
19世紀90年代起，法國象征主義文學(xué)波及到歐美各國而蔚為一個(gè)國際性文學(xué)運動(dòng)，標志著(zhù)現代主義文學(xué)作為西方文學(xué)史上一個(gè)重要思潮而開(kāi)始。這20年間出現了很多重要的現代主義作家和作品。法國的象征主義繼續發(fā)展著(zhù)，產(chǎn)生了馬拉美、瓦雷里等成就斐然的詩(shī)人；德語(yǔ)國家的表現主義戲劇正式登上國際舞臺；愛(ài)爾蘭出現了自己的“文藝復興運動(dòng)”，其領(lǐng)導人物葉芝是這一時(shí)期英語(yǔ)作家中成就最高者。在小說(shuō)創(chuàng )作上，波蘭裔英國作家康拉德的作品已經(jīng)出現曖昧的現代主義元素，而法國的普魯斯特則完成了鴻篇巨著(zhù)《追憶逝水年華》，成為意識流文學(xué)的先驅。
早期現代主義文學(xué)的發(fā)展并不局限于法國、英國和德國，也波及到歐洲其他國家。如比利時(shí)的法語(yǔ)劇作家梅特林克創(chuàng )作夢(mèng)幻劇《青鳥(niǎo)》；奧地利詩(shī)人里爾克把法國象征主義引入德語(yǔ)世界；瑞典劇作家斯特林堡以其代表作《走向大馬士革》奠定了表現主義戲劇鼻祖的地位。
總體上看，這一時(shí)期的現代主義仍是比較龐雜的，許多作家的風(fēng)格仍較曖昧，不如晚期成熟。大多數早期現代主義作家都經(jīng)歷了從其他文學(xué)流派轉向現代主義的過(guò)程，比如葉芝早年的詩(shī)歌具有唯美主義的因素，感情纖細，而晚年的作品則徹底轉變?yōu)榧兇猬F代主義的抽象化。
鼎盛期
這一時(shí)期，現代主義文學(xué)各流派紛至沓來(lái)，歐美文壇出現前所未有的繁榮。除法國象征主義文學(xué)得以繼續深入發(fā)展外，意大利的未來(lái)主義文學(xué)、英美的意象主義文學(xué)和法國的超現實(shí)主義文學(xué)也相繼誕生。意識流文學(xué)正式成為現代主義文學(xué)所有流派中的中流砥柱，產(chǎn)生了一批杰出的文學(xué)大師和作品。表現主義戲劇跨越德語(yǔ)國家的界限，傳入美國。幾乎所有最重要的現代派作品都在這一時(shí)期問(wèn)世，如卡夫卡的《變形記》（1912年）、喬伊斯的《尤利西斯（1922年）、艾略特的《荒原》（1922年）、奧尼爾的《瓊斯皇》（1922年）等等。這一時(shí)期的特點(diǎn)是英、美、法、德、意各有自己的現代主義流派，而巴黎則是整個(gè)西方現代主義文學(xué)藝術(shù)的大本營(yíng)?，F代主義文學(xué)在1920年代發(fā)展至頂峰。
衰退期
從1920年代開(kāi)始，由于世界經(jīng)濟恐慌和國際法西斯主義的崛起，以及蘇聯(lián)國內的清黨擴大化運動(dòng)，導致國際形勢日益復雜起來(lái)。爆發(fā)于1939年的第二次世界大戰毀滅了現代作家試圖建立戰后文藝新秩序的夢(mèng)想，現實(shí)主義文學(xué)開(kāi)始在歐洲出現短暫的復蘇。第二次世界大戰導致一戰后對資本主義社會(huì )秩序的一切建構重新坍塌，知識分子對資本主義價(jià)值觀(guān)、倫理的思考逐漸由“非理性”轉向“虛無(wú)”，存在主義哲學(xué)應運而生。以法國作家薩特和加繆為代表的存在主義文學(xué)迅速發(fā)展，不過(guò)這已經(jīng)超出了正統的現代主義文學(xué)的范疇，而成為“后現代主義文學(xué)”的第一個(gè)重要分支流派了。
后現代
矛盾
卡爾·馬克思
排列
后現代主義作家有時(shí)把幾種可能性組合排列起來(lái)，以顯示生活和故事的荒謬。例如貝克特的《華特》里有整整一頁(yè)半如下的敘述：
“至于他那兩只腳，有時(shí)每只腳都穿一只短襪，或者一只腳穿短襪，另一只腳穿長(cháng)襪，或一只靴子，或一只鞋，或一只拖鞋，或一只短襪和靴子，或一只短襪和鞋子，或一只短襪和拖鞋，或一只長(cháng)襪和靴子?；蛞恢婚L(cháng)襪和鞋，或一只長(cháng)襪和拖鞋?！必惪颂氐娜宋锪D把數學(xué)的次序強加于經(jīng)驗上面，因為他在這個(gè)世界上找不到哲學(xué)的次序。
不連貫性
亨利·柏格森
隨意性
后現代主義作品的創(chuàng )作和閱讀成了一種隨隨便便的行為，如約翰遜的活頁(yè)小說(shuō)，任讀者去拼湊閱讀的次序，從哪一頁(yè)讀起都可以。
比喻引申
有些后現代主義作家有意識地把比喻引申成獨立的故事，再也不回到原來(lái)的上下文中去了。
作者的意圖是向讀者提供形形色色的繁復材料，使他無(wú)從得到綜合的認識，借以表示現代世界之不可解釋。
虛實(shí)結合
洛奇并沒(méi)有談及后現代主義和現代主義的關(guān)系問(wèn)題。他所列舉的六種寫(xiě)作方法上的特點(diǎn)在現代主義作品中也有表現，也許在程度上沒(méi)有后現代主義那么嚴重。他的見(jiàn)解可以看作哈桑的補充。另外，英國諾丁漢大學(xué)講師阿蘭·洛德曼在《后現代主義展望》（1981）一文中也認為后現代主義只是現代主義的余波（中譯文見(jiàn)《外國文藝》 1981年第 6期）。
象征主義
意義
象牙塔
2、象征主義具有鮮明的特征：創(chuàng )造病態(tài)的“美”；表現內心的“最高真實(shí)”；運用象征暗示；在幻覺(jué)中構筑意象；用音樂(lè )性來(lái)增加冥想效應。它發(fā)展了前期象征主義的藝術(shù)特點(diǎn)，反對膚淺的抒情和直露的說(shuō)教，主張情與理的統一，通過(guò)象征暗示、意象隱喻、自由聯(lián)想和語(yǔ)言的音樂(lè )性去表現理念世界的美和無(wú)限性。
代表作品
1、英國T·S·艾略特：《荒原》（1922）
2、法國詩(shī)人瓦雷里：《海濱墓園》（1926），思索人生的意義，禮贊永不停息的宇宙運動(dòng)，抒發(fā)超越死亡意識后的歡欣。哲理的沉思與新奇、富有象征性的意象水乳交融，音韻和諧優(yōu)美，意境深遠。
5、勃洛克：俄國“極端真誠的詩(shī)人”，《十二個(gè)》（長(cháng)詩(shī)）
表現主義
簡(jiǎn)介
1、表現主義是第一次世界大戰前后20世紀初至30年代流行于歐美文學(xué)地一個(gè)重要的現代主義流派。起源于德國，它首先從繪畫(huà)開(kāi)始，隨后波及文學(xué)。
卡夫卡
3、表現主義的特征：抽象化；變形；面具的運用；時(shí)空的真幻錯雜；注重聲光效果；象征和荒誕的手法。其理論綱領(lǐng)是“藝術(shù)是表現不是再現”，主張文學(xué)不應再現客觀(guān)現實(shí)，而應表現人的主觀(guān)精神和內在激情，表現透過(guò)表象所把握到的事物的本質(zhì)，對事物外在形態(tài)的精確描繪毫無(wú)意義。其詩(shī)歌情緒熾烈、雄辯，追求力度，抒情方式夸張，常采用濃縮的詩(shī)句。戲劇和小說(shuō)常采用抽象的象征手法表現深刻的哲理和主題。
代表作品
1、在詩(shī)歌上：
2、在戲劇上：
美國的奧尼爾：《瓊斯皇》（1920）作者將表現主義藝術(shù)手法融于自己的創(chuàng )造，形成獨具特色的“奧尼爾派”表現主義劇作的典范作品?！睹场罚?921），副標題是“古代和現代生活的八場(chǎng)喜劇”。主人公：揚克
瑞典的斯特林堡：《到大馬士革去》、《鬼魂奏鳴曲》
3、在小說(shuō)上：
意識流
簡(jiǎn)介
象征主義文學(xué)
3、意識流小說(shuō)家所運用的藝術(shù)手法各有側重，但藝術(shù)特征是共同的：“作家退出小說(shuō)”；情節淡化；大量的內心獨白和自由聯(lián)想；時(shí)空交替和心理時(shí)間；象征暗示和對比聯(lián)想；語(yǔ)言使用上的創(chuàng )新和變異。
4、代表作家是愛(ài)爾蘭的喬伊斯和英國的伍爾芙，法國的普魯斯特和美國的?？思{。
詳細解說(shuō)
1、內心獨白：意識流小說(shuō)直接展示所思所感，展示心理的原生態(tài)，不加以條理化、邏輯化，作家退出小說(shuō)，主觀(guān)干預較少，注重表現人物的意識活動(dòng)本身。
2、采用自由聯(lián)想的方式，在某對象上稍許停留，任何外在的刺激都可以打斷從前的思維過(guò)程而展開(kāi)新的思緒。
3、主觀(guān)性、隨意性強，常打破時(shí)空限制，跳躍性較大，從心理結構組織流程，而傳統小說(shuō)多在時(shí)空的推移中展開(kāi)情節。
4、內容和題材上，傳統小說(shuō)往往全知全能，而在意識流小說(shuō)中作家地位下降，讀者的參與性加強，不注意刻畫(huà)典型人物，憑借人物的意識來(lái)寫(xiě)人，情節淡化。
代表作品
1、愛(ài)爾蘭的喬伊斯：《都柏林人》、《青年藝術(shù)家的肖像》
2、英國的伍爾芙：《墻上的斑點(diǎn)》、《到燈塔去》
3、法國的普魯斯特：《追憶似水年華》
4、美國的?？思{：“南方文學(xué)”的主要代表，創(chuàng )造了一個(gè)獨特的“約克納帕塔法世系”。
《喧嘩與騷動(dòng)》（1929），反映了南方望族康普生家的沒(méi)落。小說(shuō)創(chuàng )造了復合意識流方法，使運用意識流手法去發(fā)掘人物的內心生活方面達到了新的高度。著(zhù)重表現昆丁的變態(tài)心理和班吉神經(jīng)錯亂的潛意識活動(dòng)。人物（長(cháng)子昆丁、二子杰生、小兒子班吉、女兒凱蒂）
超現實(shí)
1、20年代興起于法國，它由達達主義發(fā)展而來(lái)。1919達達派詩(shī)人：布勒東(創(chuàng )始人)發(fā)表了第一個(gè)《超現實(shí)主義宣言、阿拉貢（《共產(chǎn)黨人》，社會(huì )主義現實(shí)主義作品，反法西斯）、艾呂雅。
2、他們認為文學(xué)不是再現現實(shí)，而是要表現“超現實(shí)”，即由“夢(mèng)幻與現實(shí)轉化成的絕對現實(shí)”，是現實(shí)與非現實(shí)兩種要素的統一物。在內容上為了描繪超現實(shí)，他們反對邏輯推理的思維活動(dòng)，推崇潛意識和夢(mèng)，甚至讓文學(xué)成為夢(mèng)幻、潛意識乃至精神錯亂的產(chǎn)物。強調夢(mèng)幻、貶斥理性，成為其美學(xué)的重要標志。他們主張寫(xiě)人的潛意識、夢(mèng)境，寫(xiě)事物的巧合，并提出“自動(dòng)寫(xiě)作法”來(lái)作為表現上述內容的創(chuàng )作方法。
存在主義
簡(jiǎn)介
1、存在主義濫觴于20世紀30年代的法國，二戰后達到發(fā)展的頂峰。它是現代派文學(xué)中聲勢最大、風(fēng)靡全球的一種文學(xué)潮流。
2、存在主義文學(xué)在存在主義哲學(xué)基礎上產(chǎn)生，它是以文學(xué)的形式宣傳存在主義哲學(xué)思想。其特征是理性多于形象；核心是“存在先于本質(zhì)”、“世界是荒謬的”，“人生是痛苦的和自由選擇”，只有通過(guò)自由選擇尋找生存之路。
3、“荒謬”和“痛苦”是存在主義文學(xué)的基本主題。世界是荒謬的，人生是痛苦的，一方面描寫(xiě)資本主義世界的荒誕性，另一方面表現人的不幸與毀滅，以及孤獨、失望、恐懼的思想情緒。
4、藝術(shù)上，第一：存在主義文學(xué)寓哲理于形象中。第二：不拘一格地運用表現手法，傳統的和現代的并用。
5、存在主義作家主要有法國薩特、法國加繆、波伏瓦、梅勒。
代表作品
2、法國薩特：《惡心》（小說(shuō)）、《自由之路》（小說(shuō)）、《墻》（短篇小說(shuō)集）、《死無(wú)葬生之地》（戲?。?、《蒼蠅》（戲?。?、《禁閉》（戲劇，表明“他人就是地獄”）、《必恭必敬的妓女》（戲?。?、《存在與虛無(wú)》（哲學(xué)著(zhù)作）、《存在主義是一種人道主義》（哲學(xué)著(zhù)作）
3、法國波伏瓦：《女客》、《第二性》
荒誕派
簡(jiǎn)介
3、荒誕派戲劇的特征：荒誕、抽象的主題，世界是荒謬的，人生是毫無(wú)意義的；支離破碎的舞臺形象；奇特怪異的道具功能，使戲劇的直觀(guān)藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)揮到極限。在內容上表現世界的不可理喻，人生的荒誕不經(jīng)；在藝術(shù)手法上則打破了傳統的戲劇結構，用不合邏輯的情節、性格破碎的人物、機械重復的戲劇運動(dòng)和前言不達后語(yǔ)的枯燥語(yǔ)言來(lái)從總體上突現世界荒誕的根本主題。它沒(méi)有完整的情節，沒(méi)有戲劇沖突，舞臺形象支離破碎，人物語(yǔ)言顛三倒四。它表現的世界是荒誕的，人生是痛苦的，人與人的關(guān)系是無(wú)法溝通的。
新小說(shuō)派
簡(jiǎn)介
2、他們認為世界是荒誕、虛無(wú)地和不真實(shí)的，傳統小說(shuō)是對讀者的愚弄和欺騙，小說(shuō)以描寫(xiě)人物性格和情感為主的時(shí)代以及過(guò)去。反對傳統小說(shuō)的傾向性，主張作家原封不動(dòng)地照搬荒誕世界的存在，不賦予它任何意義和感情色彩。新小說(shuō)屏棄情節和人物，拼貼散亂的片斷。以物代人，創(chuàng )立純粹寫(xiě)物的風(fēng)格。倡導讀者參與創(chuàng )作，重建小說(shuō)的人物與情節。
代表作品
1、法國薩洛特：第一個(gè)寫(xiě)新小說(shuō)
2、法國西蒙：“新小說(shuō)派之父”，《風(fēng)》(1985年獲諾貝爾文學(xué)獎)、《佛蘭德公路》
3、法國羅布—格里耶：《窺視者》：獲法國1995年的“評論家獎”，《橡皮》（1953，杜邦、格里納達端、瓦拉斯，寫(xiě)政治謀殺案）
黑色幽默
簡(jiǎn)介
2、“黑色幽默”是一種用喜劇的形式來(lái)表現悲劇的內容的文學(xué)方法。黑色是指可怕而又滑稽的客觀(guān)現實(shí)，“幽默”指的是有目的有意志的個(gè)性對這種現實(shí)所采取得嘲諷態(tài)度。幽默加上了黑色，就成為了一種展現絕望的幽默。西方評論家把它稱(chēng)之為“絞刑架下的幽默”。
3、黑色幽默的藝術(shù)特征：
是一種哭笑不得的幽默，悲劇內容和喜劇形式交織的混雜，表現世界的荒誕、社會(huì )對人的異化、理性原則破滅后的惶惑、自我掙扎的徒勞，是其中心內容。面對這一切，人們發(fā)出玩世不恭的笑聲，用幽默的人生態(tài)度拉開(kāi)與現實(shí)的距離，以維護飽受摧殘的人的尊嚴，即所謂的“黑色幽默”。
“反小說(shuō)”的敘事結構法：通過(guò)暗示、烘托、對比、象征形式表現撲朔迷離的情節。打破理性化的時(shí)間順序，加速節奏的跳躍，情節缺乏邏輯聯(lián)系，常把敘述現實(shí)生活與幻想回憶混合起來(lái)，把嚴肅的哲理和插科打諢混成一團。筆法富有反諷意味，語(yǔ)言經(jīng)常打破一般語(yǔ)法規則和固有的詞語(yǔ)搭配習慣。
具有寓意性。
魔幻現實(shí)
相關(guān)
1、魔幻現實(shí)主義指的是20世紀中期拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng )作中的一個(gè)流派。發(fā)端于20世紀三四十年代，至60年代后成為拉美小說(shuō)創(chuàng )作的主流。它的興起被稱(chēng)為“拉美文學(xué)的爆炸”。代表人物有危地馬拉的阿斯圖里亞斯、古巴的卡彭鐵爾、墨西哥的魯爾弗和哥倫比亞的馬爾克斯。
2、魔幻現實(shí)主義是通過(guò)“魔法”所產(chǎn)生的幻景來(lái)表達生活現實(shí)的一種創(chuàng )作方法。魔幻是途徑，表現生活現實(shí)是目的。用魔幻的東西將現實(shí)隱去，展示給讀者的是一個(gè)循環(huán)往復的、主觀(guān)時(shí)間和客觀(guān)時(shí)間相混合、主客觀(guān)事物的空間失去界限的世界。藝術(shù)上則在現實(shí)描繪中引入大量超自然因素，奇跡、幻覺(jué)、夢(mèng)境甚至鬼魂形象出現于小說(shuō)情節中，時(shí)序關(guān)系常被打亂，敘述富于跳躍性，有時(shí)場(chǎng)面帶有象征色彩，顯示出鮮明的地獄和民族特點(diǎn)。它堪稱(chēng)是“移植”和“尋根”相結合的成功范例。它既是對現實(shí)的深刻開(kāi)掘，又是對歷史的嚴肅反思；既有對本大陸傳統文化的尋本探源，又有對歐美現代主義的廣泛吸收。首先在拉丁美洲使用“魔幻現實(shí)主義”這一術(shù)語(yǔ)的人是委內瑞拉作家：彼特里。
代表作品
1、墨西哥魯爾福：《佩德羅·帕拉莫》（1955）
未來(lái)主義
簡(jiǎn)介
1、是現代西方的一種文藝思潮和流派，20世紀初興起于意大利，創(chuàng )始人意大利的馬利奈蒂1909在法國《費加羅報》上發(fā)表的《未來(lái)主義宣言》宣告誕生，次年又發(fā)表《未來(lái)主義文學(xué)宣言進(jìn)一步宣布其主張。認為20世紀的飛速發(fā)展，使世界根本改觀(guān)，機器與技術(shù)、速度與競爭成為時(shí)代主要特征，未來(lái)主義應具有現代感覺(jué)，歌頌進(jìn)取性的運動(dòng)和機器文明，贊美速度的美和力量。認為既往的文化都已腐朽，無(wú)法適應當今的時(shí)代，提出摒棄全部文化遺產(chǎn)，不滿(mǎn)現存秩序。
2、文學(xué)藝術(shù)的主題上：調動(dòng)一切藝術(shù)手段，集中表現運動(dòng)中的物和人，通過(guò)動(dòng)態(tài)來(lái)贊美運動(dòng)感、力感和立體風(fēng)格。
3、藝術(shù)形式上：未來(lái)主義者主張徹底摒棄傳統手法。
達達主義
1、現代西方文藝流派。第一次世界大戰期間產(chǎn)生于瑞士，1915年來(lái)自羅馬尼亞的法國詩(shī)人斯當·查拉為首的藝術(shù)小集體，在蘇黎世的咖啡館里以隨手翻到的詞語(yǔ)“達達”命名，即是指純粹出于偶然，沒(méi)有任何意義，什么也不是。
2、對文化傳統、現實(shí)生活、藝術(shù)規律采取極端反叛的態(tài)度，反映了第一次世界大戰期間歐洲青年一代中的一部分人的苦悶心理和尋找出路的狀態(tài)。
2、代表作家：布雷東、蘇波等。
垮掉一代
簡(jiǎn)介
是二戰后風(fēng)行于美國的文學(xué)流派，作家多為男女青年，他們以性格粗獷豪放。落拓不羈著(zhù)稱(chēng)。用同性戀、爵士樂(lè )、吸毒酗酒等來(lái)逃避現實(shí)并向體面的社會(huì )和美國傳統價(jià)值觀(guān)念挑戰，提出“沉淪就是解放”和縱欲享樂(lè )合法的結論，他們用怪僻的內向自我探索和向下沉淪的所謂“脫俗”態(tài)度來(lái)表示對體面社會(huì )的不滿(mǎn)，來(lái)對社會(huì )進(jìn)行病態(tài)的反抗。
現代主義文學(xué)相關(guān)的文章
公孫止是金庸武俠小說(shuō)《神雕俠侶》中的反派人物，絕情谷谷主，武功直追“天下五絕”。他是「鐵掌蓮花」裘千尺之夫，家傳武功有閉穴功、「陰陽(yáng)倒亂刃法」和「魚(yú)網(wǎng)陣」，又從妻子處學(xué)來(lái)鐵掌功，武功直追金輪法王，裘千仞等人。公孫止為爭奪小龍女，曾與楊過(guò)三度交鋒，第三戰因裘千尺從旁指點(diǎn)楊過(guò)而落敗，閉穴功被破，更因中了
法魯克一世（拉丁文轉寫(xiě)：Fārūq），全名穆罕默德·法魯克（Muhammad Fārūq），第二任埃及和蘇丹國王，努比亞、科爾多凡和達爾富爾的統治者（1936年至1952年在任）。
漢明帝永平五年（62年），班超舉家遷往雒陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)），日常以替人抄書(shū)維持家庭生活。永平十六年（73年），班超以假司馬的身份跟隨奉車(chē)都尉竇固前往邊塞，后跟隨從事郭恂前往西域。他們輾轉停留在西域三十多年，聯(lián)絡(luò )各國以孤立匈奴，對國家的鞏固統一做出突出貢獻。永寧七年（95年），班超被朝廷封為定遠侯，后人
金庸（1923年3月22日—2018年10月30日），本名查良鏞，浙江海寧人?，F代武俠小說(shuō)作家、新聞家、企業(yè)家、政治評論家、社會(huì )活動(dòng)家。與古龍、梁羽生、溫瑞安等為新派武俠小說(shuō)代表作家。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
作者
