三分法
“三分法”就是把各種各樣的文學(xué)體裁依據塑造形象的不同方式劃分為三個(gè)大類(lèi)：敘事類(lèi)，抒情類(lèi)，戲劇類(lèi)。這種分類(lèi)標準在外國相當流行，從亞里士多德到別林斯基都是采取這種分類(lèi)法。亞理斯多德（公元前384一前322年）早就明確地指出：文學(xué)模仿現實(shí)有三種方式，“既可以像荷馬那樣，時(shí)而用敘述手法，時(shí)而叫人物出場(chǎng)〔或化身為人物〕，也可以始終不變，用自己的口吻來(lái)敘述，還可以使摹仿者用動(dòng)作來(lái)摹仿”①。這是“三分法”最早的說(shuō)明，所謂“像荷馬那樣”指的就是敘事（史詩(shī)）類(lèi)；“用自己的口吻來(lái)敘述”指的是抒情類(lèi)；“使摹仿者用動(dòng)作來(lái)模仿”指的就是戲劇類(lèi)。亞理斯多德以后，西歐一些著(zhù)名的文學(xué)評論家，都沿用這種分類(lèi)標準。例如，賀拉斯（公元前65一前8年）雖然沒(méi)有專(zhuān)門(mén)討論文學(xué)體裁的分類(lèi)，但當他說(shuō)到“用什么詩(shī)格來(lái)寫(xiě)”時(shí)，實(shí)質(zhì)上也是按亞理斯多德的說(shuō)法分成三大類(lèi)。②波瓦洛（1636一1711年）就談得更加明確，他在《詩(shī)的藝術(shù)》中，專(zhuān)章地討論了被他看成是“次要的詩(shī)類(lèi)”的抒情作品的寫(xiě)作，文專(zhuān)章地討論了所謂“主要的詩(shī)體”悲劇、喜劇同史詩(shī)作品的寫(xiě)作③，同樣是采取了“三分法”。到了別林斯基（1811一1848年），“三分法”這種分類(lèi)標準就得到更詳盡、更充分的說(shuō)明。別林斯基不但明確地把文學(xué)體裁劃分成史詩(shī)類(lèi)、抒情類(lèi)和戲劇類(lèi)，而且研究它們的各種具體樣式及其演變，認為“詩(shī)只有三類(lèi)，再多就沒(méi)有，而且也不可能有了”④。 依據“三分法”，敘事類(lèi)指的是通過(guò)事件的描述來(lái)刻劃人物性格，借以反映現實(shí)、表達作者思想感情的作品。在這類(lèi)作品中，作者的思想觀(guān)點(diǎn)滲透在對具體事件的描述中，“一切內在因素深刻地滲入外在因素，以致這兩方面——內在的和外在的——彼此不分，在直接的融和中呈現為一確定的、自成一體的現實(shí)——事件。這兒看不見(jiàn)詩(shī)人；一個(gè)造型明確的世界自己發(fā)展著(zhù)，詩(shī)人仿佛只單純他講述那自動(dòng)完成的一切”①。由于這類(lèi)作品的作者是從旁敘述的，同時(shí)它又可以讓人物作自我展示，不受什么限制，因此，它對現實(shí)生活的反映可以達到很廣闊、很充分的程度。這類(lèi)作品包括敘事詩(shī)、小說(shuō)、寓言等。
抒情類(lèi)指的是那些通過(guò)作者抒發(fā)某種思想感情來(lái)反映現實(shí)的作品。在這類(lèi)作品中，作者直抒胸臆地表達了他對現實(shí)生活的感受及其愛(ài)憎的感情，并透過(guò)它去反映現實(shí)，感染讀者?！霸谶@兒，詩(shī)停留在內在因素、感覺(jué)和思索階段的思想中；精神從外在現實(shí)退居為其自身，并且把自己內在生活（它把一切外在的東西轉變?yōu)樽陨恚┲疅o(wú)盡紛繁的色彩賦予了詩(shī)。在這兒，詩(shī)人的個(gè)性是占主要地位，我們只有通過(guò)詩(shī)人的個(gè)性去感受和理解一切?！雹谶@類(lèi)作品一般都沒(méi)有什么完整的情節，篇幅往往比較短小。它包括抒情詩(shī)和抒情散文等。
戲劇類(lèi)指的是那些把人物安置在舞臺上，讓人物通過(guò)行動(dòng)來(lái)表現性格的作品。在這類(lèi)作品中，“和在史詩(shī)類(lèi)中一樣，也有由各種主觀(guān)和客觀(guān)力量所促成的某種現實(shí)事件在發(fā)展；不過(guò)，這種事件不是純外在性的。在這兒，事件不是突然對我們呈現，而是有所準備：它從對我們隱秘的主動(dòng)力出發(fā)，經(jīng)歷自己一段自由的行程，然后回落于其自身中，——是的，在這兒，我們看到了發(fā)自個(gè)人意志及性格的事件之起源和發(fā)生的過(guò)程。從另一方面說(shuō)，這些性格并不停留在自身里，而是不斷地外顯，并且要在實(shí)際利害中不斷地暴露自己精神的內在一面的內容”①就是說(shuō)，這類(lèi)作品既具有敘事類(lèi)作品的特點(diǎn)——有完整的情節，又具有抒情類(lèi)作品的因素一一可以通過(guò)人物來(lái)抒情；但是它既不同于抒情類(lèi)，也不同于敘事類(lèi)，亦不是兩者簡(jiǎn)單的湊合。它具有自身的特點(diǎn)，正因為這樣，它才可以獨立存在。這類(lèi)作品，包括悲劇、喜劇、正劇等。
“以上是“三分法”的基本理論。至于“四分法”，就是把一切文學(xué)作品，根據它在形象塑造、體制結構、語(yǔ)言運用和表現方法等方面的不同的基本點(diǎn)，進(jìn)行歸納分類(lèi)，分別歸人四個(gè)大類(lèi)，詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇文學(xué)。這種分類(lèi)法在我國比較普遍地被采用。由于在我國的文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)歌、散文這兩種體裁出現得最早，小說(shuō)、戲劇是以后才逐步成熟起來(lái)的（世界各國文學(xué)的發(fā)展大體也是如此），因此，我國最早的文學(xué)體裁分類(lèi)只有詩(shī)歌和散文兩大類(lèi)，不過(guò)，歷代的文學(xué)批評家往往又把它們細分為若干類(lèi)。曹丕在《典論·論文》中說(shuō)：“夫文本同而未異：蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘諱尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”②這說(shuō)明，曹丕根據他對文章的“本同”和“未異”的認識，把文章（當時(shí)人們還沒(méi)有把一般文章和文學(xué)作品區別開(kāi)來(lái)）分成四類(lèi)：奏議、書(shū)論、銘誄、詩(shī)賦。從當代的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，這四類(lèi)歸并起來(lái)，其實(shí)也只有詩(shī)歌和散文兩類(lèi)而已。曹丕之后，隨著(zhù)創(chuàng )作成果的進(jìn)一步豐富和創(chuàng )作經(jīng)驗的逐步積累，隨著(zhù)人們對文學(xué)本質(zhì)、特征的進(jìn)一步認識，文學(xué)體裁的分類(lèi)也就有了某些發(fā)展。例如，陸機的《文賦》、摯虞的《文章流別志論》、蕭統的《文選序》、劉勰的《文心雕龍》等等，都對文學(xué)體裁分類(lèi)提出了見(jiàn)解。只是由于人們沒(méi)有能夠很好地從實(shí)質(zhì)上去掌握文學(xué)體裁的分類(lèi)標準，因而有些分類(lèi)仍不免流于形式，有的人甚至把它們分成一、二百類(lèi)，弄得十分繁瑣。宋元以后，小說(shuō)、戲劇文學(xué)有了發(fā)展，但在文學(xué)分類(lèi)上卻沒(méi)有引起人們足夠的注意，因為在那時(shí)，無(wú)論是小說(shuō)還是戲劇，都是被封建統治階級的文人排斥在文學(xué)之外的。晚清時(shí)期，由于資產(chǎn)階級改良派和革命民主派對小說(shuō)、戲劇的重視與倡導，外國的小說(shuō)、戲劇作品翻譯漸多，同時(shí)本國創(chuàng )作的小說(shuō)、戲劇作品也逐漸引起社會(huì )的重視，當時(shí)各雜志和文學(xué)論著(zhù)中對文學(xué)體裁的分類(lèi)，實(shí)際上已開(kāi)始采取了四分法。五四運動(dòng)以后，隨著(zhù)文學(xué)革命運動(dòng)的開(kāi)展，新詩(shī)歌、新小說(shuō)、新劇本以及散文小品的創(chuàng )作，都得到了很大的發(fā)展。那時(shí)國外關(guān)于文學(xué)體裁分類(lèi)的理論也被介紹過(guò)來(lái)，于是，“四分法”就在繼承過(guò)去文學(xué)分類(lèi)法的優(yōu)點(diǎn)和吸取外來(lái)分類(lèi)法的長(cháng)處的基礎上明確地確定下來(lái)。魯迅在論小品文時(shí)說(shuō)，“五四”以來(lái)“散文小品的成功，幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上”①。這就是采用“四分法”的分類(lèi)標準。三十年代魯迅、茅盾等所編的《新文學(xué)大系》，也是按小說(shuō)、詩(shī)、散文、戲劇四類(lèi)來(lái)編的。 
