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哥特風(fēng)格
藝術(shù)風(fēng)格
哥特（Gothic），又譯為“歌德”，原指代哥特人，屬西歐日耳曼部族，同時(shí)，哥特也是一種藝術(shù)風(fēng)格，主要特征為高聳、陰森、詭異、神秘、恐怖等，被廣泛地運用在建筑、雕塑、繪畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè )、服裝、字體等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，哥特式藝術(shù)是夸張的、不對稱(chēng)的、奇特的、輕盈的、復雜的和多裝飾的，以頻繁使用縱向延伸的線(xiàn)條為其一大特征，主要代表元素包括黑色裝扮、蝙蝠、玫瑰、孤堡、烏鴉、十字架、鮮血、黑貓等。
哥特(Gothic)這個(gè)特定的詞匯原先的意思是西歐的日耳曼部族。在18世紀到19世紀的建筑文化與書(shū)寫(xiě)層面，所謂“哥特復興”（Gothic Revival）將中古世紀的陰暗情調從歷史脈絡(luò )的墓穴中挖掘出來(lái)。
藝術(shù)起源
哥特效果
建筑起源
哥特式建筑
哥特式建筑以卓越的建筑技藝表現了神秘、哀婉、崇高的強烈情感，對后世其他藝術(shù)有重大影響，其魅力來(lái)自于比例、光與色彩的美學(xué)體驗，即通過(guò)對光的形而上的沉思，通過(guò)對數與色的象征性理解，使靈魂擺脫俗世物質(zhì)的羈絆，迎著(zhù)神恩之光向著(zhù)天國飛升。這種建筑雖曾于歐洲全境流行，不過(guò)在歐洲文藝復興時(shí)期，一度頗為被藐視。
十八世紀，英格蘭開(kāi)始了一連串的哥特復興，蔓延至十九世紀的歐洲，并持續至二十世紀，主要影響教會(huì )與大學(xué)建筑，哥特式大教堂等無(wú)價(jià)建筑藝術(shù)已列入聯(lián)合國教科文組織的世界遺產(chǎn)，其也成了一門(mén)關(guān)于主教座堂和教堂的研究。
音樂(lè )造詣
哥特金屬樂(lè )隊.瑪麗蓮.曼森
哥特文學(xué)
哥特風(fēng)格
哥特小說(shuō)在浪漫主義占統治地位的時(shí)代達到繁榮，但它并不像一般浪漫主義那樣從正面描繪理想的社會(huì )、政治和道德觀(guān)念，而是通過(guò)揭示社會(huì )的邪惡和人性的陰暗面來(lái)深入探索。兩百年來(lái)，不僅通俗作家熱衷于哥特文學(xué)的創(chuàng )作，許多一流的英美詩(shī)人和作家都創(chuàng )作了許多膾炙人口的哥特故事，也取得了很高的藝術(shù)成就，哥特小說(shuō)也由此從通俗小說(shuō)的“邊緣地位”走向主流，形成突出而獨特的哥特傳統。
字體來(lái)源
不同的哥特字體
哥特著(zhù)裝
【黑金葬禮2015長(cháng)谷川步】陰暗哥特風(fēng)
電影造詣
不過(guò)，極有影響力的哥特電影卻來(lái)自德國，1922年，德國導演茂瑙拍攝了電影《吸血鬼諾斯費拉杜》，自此，大名鼎鼎的吸血鬼正式出現在了大銀幕上，成為了人類(lèi)電影史上第一部里程碑式的哥特電影。
上個(gè)世紀90年代，哥特電影迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，哥特電影不僅在歐美，更在全世界掀起了一浪接一浪的高潮。1990年，一個(gè)名叫蒂姆·波頓的導演找到了一個(gè)名叫強尼·戴普的演員，聯(lián)袂為我們貢獻了一部名為《剪刀手愛(ài)德華》的影片——自此，哥特電影復興的大幕在好萊塢被徹底掀開(kāi)了。作為一部當代里程碑式的哥特電影，《剪刀手愛(ài)德華》的意義是怎么評價(jià)也不為過(guò)的。這部影片沒(méi)有吸血鬼，沒(méi)有巫術(shù)，也沒(méi)有宗教背景，但同樣編織出了一個(gè)黑色的、講述孤獨、死亡和痛苦的精彩的哥特畫(huà)卷。
補充資料
哥特音樂(lè )
何謂"Gothic"？首先，從字面上來(lái)解釋?zhuān)巳N意義，第一，在建筑上的哥特式建筑如大教堂(cathedral)，其最大的特色就是高大的梁柱和尖拱形的天花板與結構。第二，在文學(xué)上哥特是用以形容那些以黑暗寂寞地點(diǎn)(如荒廢城堡)為背景的奇異、神秘之冒險故事。第三，哥特也代表一種字體相當華麗的印刷或書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。
最早"Gothic"這個(gè)字是起于文藝復興時(shí)期被用來(lái)區分中世紀時(shí)期(Middle Ages，~15世紀)的藝術(shù)風(fēng)格，它的源由是來(lái)自于曾于西元3~5世紀侵略意大利并瓦解羅馬帝國的德國哥特族人，在15世紀時(shí)，意大利人有了振興古羅馬文化的念頭因而掀起了燦爛的文藝復興運動(dòng)，由于意大利人對于哥特族摧毀羅馬帝國的這段歷史情仇始終難以釋?xiě)?，因此為了與這段時(shí)期有所區隔，他們便將中世紀時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格稱(chēng)呼為Gothic，對他們而言即意味著(zhù)野蠻。僅管Gothic這個(gè)字原始上是帶有負面的含義，但事實(shí)上為數可觀(guān)的美麗藝術(shù)作品都在此時(shí)被創(chuàng )作出來(lái)。12世紀時(shí)，由于建筑技術(shù)的精進(jìn)，因而造就了大量哥特式教堂的誕生，其中最著(zhù)名的就屬巴黎的圣母院大教堂(Notre Dame)。當然，哥特式風(fēng)格也不僅止于建筑，諸如雕刻、玻璃制品、裝飾品和彩繒圖稿等等，都深受影響，這類(lèi)藝術(shù)創(chuàng )作從12世紀中到16世紀初一直綿延不斷。
事實(shí)上宗教在哥特藝術(shù)上扮演著(zhù)極重要的角色，不論是畫(huà)家或雕刻家，在他們的作品上都喜愛(ài)以宗教為題，對于寫(xiě)實(shí)的題材則不甚感興趣。約在公元1800年左右登場(chǎng)的浪漫主義運動(dòng)(Romantic Movement)，哥特與中世紀文化再度受到人們的青睞而得以復蘇，浪漫主義可說(shuō)是對于啟蒙運動(dòng)(the Enlightenment)理性主義(Rationalism)的反動(dòng)，感性、非理性的態(tài)度是這個(gè)運動(dòng)的中心，而在這個(gè)時(shí)期，哥特開(kāi)始與黑暗、奇異、古怪扯上關(guān)系，事實(shí)上浪漫派的許多象征和主題都和這些哥特次文化相當類(lèi)似，這時(shí)期的一些作家十分熱衷于描寫(xiě)人心的黑暗、空虛面，性妄想、恐怖、神 的題材都在文學(xué)作品中被廣泛地運用。此外，在視覺(jué)藝術(shù)上，浪漫派的畫(huà)家同樣偏愛(ài)黑暗、凄涼的景致。在哥特小說(shuō)中最典型的象征就是吸血鬼(vampire)，經(jīng)典作品Bram Stoker的“Dracula”甚至在書(shū)中加入了吸血鬼的圖象，其可謂為發(fā)19世紀哥特文學(xué)以吸血鬼為題的濫觴。
哥特風(fēng)格
時(shí)間來(lái)到1980年代，新的哥特運動(dòng)在英國開(kāi)始上演，哥特運動(dòng)的出現或許可視為是對先前朋克文化(Punk)的反動(dòng)，不論如何，哥特精神開(kāi)始在音樂(lè )上展現其影響力，哥特音樂(lè )同樣喜好以人性的黑暗、空虛面為題，并且對死亡亦有著(zhù)濃烈的興趣，緩慢、悲傷甚至是恐怖都是其音樂(lè )的特色，而吸血鬼再度成為這些主題的最佳象征。
除了音樂(lè )上的表現，哥特派的藝人團體亦在視覺(jué)上展現死亡美學(xué)，如臉色畫(huà)以慘白，著(zhù)黑色服裝，或是英國19世紀維多利亞式的褶邊服裝，而中古世紀的廢墟、哥特式建筑亦被廣泛運用。英國的哥特運動(dòng)在80年代中期達到了最高峰，最具代表性的樂(lè )團為T(mén)he Sisters of Mercy、The Mission和Fields of the Nephilim等。
哥特風(fēng)格
而雖然哥特音樂(lè )在歐洲各地多朝向電子樂(lè )發(fā)展，同時(shí)也有一些其他的變形，但事實(shí)上哥特式的金屬樂(lè )也在90年代初期開(kāi)始蘊釀，并終于在1995年由挪威名團Theatre of Tragedy的首張同名專(zhuān)輯昭告了哥特氣氛金屬時(shí)代的來(lái)臨。
不過(guò)在開(kāi)始談哥特金屬前，我們不得不先從毀滅金屬(doom metal)講起，doom metal是一種沉重、黑暗、緩慢、憂(yōu)郁而哀傷的音樂(lè )型態(tài)，有人認為doom metal最早的起源可以追溯到Black Sabbath的首張同名專(zhuān)輯，及隨后的專(zhuān)輯，不過(guò)真正doom metal風(fēng)格的確立則是從瑞典名團Candlemass于1986年發(fā)表的專(zhuān)輯開(kāi)始。相當多的doom metal團都在80年代末至90年代初期時(shí)誕生，隨后的英國名團My Dying Bride更將小提琴的編制納入其中，成為了日后凄涼派doom metal樂(lè )團借鏡的先驅。
而doom metal在90年代后也開(kāi)始有多方面的發(fā)展，Theatre of Tragedy便是率先將doom metal與來(lái)自gothic rock的啟發(fā)，相互融合進(jìn)而開(kāi)創(chuàng )出了新一派的gothic doom metal，而T.O.T.也可說(shuō)是帶起了哥特風(fēng)再一次復興的首要功臣，T.O.T.的成功使得這股哥特金屬風(fēng)潮由北歐開(kāi)始迅速向外蔓延。
Theatre of Tragedy的幾項特色都成為此后哥特派金屬的基本要素，尤其是已成為今日主流風(fēng)格的gothic death，如采death metal殘暴男腔(甚至是black metal的尖吼黑腔)搭配柔美女音的對唱形式，這正是 色浪漫的哥特精神，這種對比作風(fēng)亦象征著(zhù)黑暗(死腔和金屬樂(lè )部分)與光明、生命及愛(ài)(女音、鋼琴和交響部分)之間的
哥特風(fēng)格
不過(guò)歐洲各國因為文化的差異，使得gothic metal亦發(fā)展甚至延伸出許多不同的形態(tài)，除了gothic doom外，在荷蘭則由The Gathering奠立了以?xún)?yōu)美女音做為主唱、著(zhù)重心靈感受的純gothic metal，其主唱Anneke van Giersbergen飄渺而渾美的音色，可說(shuō)是gothic metal界的完美典范，在稍后的另外兩支荷蘭gothic metal團Within Temptation及After Forever，也都以擁有音色近似Anneke的女主唱著(zhù)稱(chēng)，足見(jiàn)The Gathering對荷蘭歌德金屬的影響力。不過(guò)The Gathering卻在近期逐漸轉變風(fēng)格，金屬成份已愈來(lái)愈淡。
另外，北歐樂(lè )團則進(jìn)一步地將一些black metal元素融入gothic當中而成為gothic black，著(zhù)名的樂(lè )團有同為來(lái)自挪威的Tristania和The Sins Of Thy Beloved等，然而，事實(shí)上，gothic在北歐的發(fā)展，已是將gothic、doom、death、black融為一體，所以已難以將之歸類(lèi)于單一風(fēng)格，如Tristania除了盛大的交響氣勢外，甚至采用clean男腔、黑死腔加上歌劇女主唱和唱詩(shī)班的大合唱。
當然北歐樂(lè )團的音樂(lè )思維也不僅此而已，瑞典的Therion便與眾不同地發(fā)展出以管弦樂(lè )器(合成器取樣音色)與金屬樂(lè )器并重式的交響歌劇金屬，其在演唱部分于近期已全然采用專(zhuān)業(yè)的男女歌劇唱詩(shī)班。另外，芬蘭的As Divine Grace則以沈靜淡雅的atmosphere gothic予人一種看盡世間繁華的感受。
在德國方面則發(fā)展出古典民謠式的gothic folk，如Lacrimosa、Haggard等，這些團體除了合成器外，更采用了真實(shí)的管弦樂(lè )器，因此古典味相當濃厚，如Lacrimosa直接與倫敦交響樂(lè )團合作，而Haggard的團員包含管弦樂(lè )手甚至達到18人。
意大利近年來(lái)以前衛金屬和交響速彈金屬揚威于全歐洲，不過(guò)其在哥特金屬方面的發(fā)展亦不落人后，Inner Shrine、Macbeth即是 中翹楚，前者氣氛凄涼哀美，后者則充滿(mǎn)浪漫感與動(dòng)人旋律。另外還有一些專(zhuān)注于氣氛營(yíng)造的樂(lè )團，如充滿(mǎn)中古世紀感的Dunwich和Crown of Autumn，其中Dunwich更運用了中古樂(lè )器和僧侶唱詩(shī)班。
從以上的介紹可以了解到，哥特派的金屬樂(lè )已得到全面性的發(fā)展，不再限于單一風(fēng)格，而哥特不單是一種音樂(lè )型態(tài)，它更是一種生活態(tài)度，哥特是一個(gè)可以讓人逃離現實(shí)而進(jìn)入的幻想世界，一個(gè)黑暗而浪漫的世界，哥特精神除了可以表現在音樂(lè )上，也可以在衣著(zhù)上，藝術(shù)上和文學(xué)上，帶有大量蕾絲的衣服、象征浪漫的玫瑰，墳墓、吸血鬼、女巫，廢墟、哥特大教堂等等，這些種種都是哥特的符號象征。當然，純就音樂(lè )上來(lái)說(shuō)，一般喜好強烈直接的金屬樂(lè )迷，或許會(huì )對速度緩慢、著(zhù)重氣氛發(fā)揮的哥特金屬較難以接受，不過(guò)若是能從根本上去了解這種樂(lè )派的背景和其所欲呈現的意境，適度地調整一下自己的心態(tài)，或許就能體會(huì )到另一種不同的聆聽(tīng)感受與樂(lè )趣。
《D.Gray-man》可以說(shuō)溶合了如今“必紅”的關(guān)鍵要素，首先星野桂本身畫(huà)風(fēng)精美，頗有由貴香織里和小煙健的影子，即使放到少女漫畫(huà)雜志亦不會(huì )顯得不合時(shí)宜。[剛刊出《ZONE》時(shí)曾有眼拙的讀者懷疑星野桂是小煙健的化名……就不知道他對此是高興還是郁悶了] 其次，情節很敢鋪，一開(kāi)始架子就張得大，至少已經(jīng)先達到了“死里唬人”的效果，之后往哪個(gè)方面填內容都不會(huì )顯得說(shuō)不過(guò)去。[大家切記以后寫(xiě)作文要以“我們這個(gè)宇宙”為開(kāi)頭……說(shuō)笑而已]第三，整篇風(fēng)格很有些十七世紀機械時(shí)代味道，如今不少讀者都喜歡這種[有人評價(jià)它是《鋼煉》的跟風(fēng)之作，就連主角也被稱(chēng)為“豆芽仔”，想想艾德被稱(chēng)為“豆子”……真是矮子一家親]。接著(zhù)，“救世主”與打斗戲完全符合《JUMP》雜志一向的主流設定，最后，頻繁出現的十字架與服飾極符合時(shí)下流行的“哥特風(fēng)”[不少玩COS的讀者已經(jīng)紛紛將目標對準這部作品了]。這種男女讀者兩面討好的作品不紅實(shí)在沒(méi)天理了，今年4月發(fā)表的排行榜上，星野桂力壓空知英秋摘取2004年度“新人王”稱(chēng)號，可謂實(shí)至名歸。
文學(xué)流派
從18世紀末以來(lái)的一些文學(xué)作品，因為具有共同的基調與文體而被歸類(lèi)于“哥特小說(shuō)”。例如：華爾普（Walpole）的《奧特朗托城堡》（The Castle of Otranto）、安·拉得克里夫（Ann Radcliff）的《奧多芙的神秘》（The Mysteries of Udolpho）、路易斯（Lewis）的《僧侶》（The Monk），當然還有瑪麗·雪萊（Mary Shelley）的《科學(xué)怪人》（Frankenstein）。這些作品戮力于處理殘酷的激情與超自然的恐怖主題，而小說(shuō)的背景通常建構于荒涼的古堡或者幽深的修道院，主角（通常是稚嫩的少男少女）身陷于無(wú)以擺脫的魔性愛(ài)欲，和（通常是陽(yáng)性的）施虐者展開(kāi)一段以死亡為終結的際遇……在這些小說(shuō)中包含的情欲/性別（sexual/gender）的關(guān)系，古怪地糾纏于神圣與魔鬼的角力；極度的情色高潮來(lái)自于破滅（也就是儀式的“完成”）的那一刻。象征父權的宗教系統與企圖超越的的黑暗（陰性）力量，在某種不可明說(shuō)的層面，其實(shí)隱諱而酷異地分享著(zhù)“愛(ài)欲交配死亡”的快感模式。在當代的恐怖小說(shuō)陣營(yíng)中，象安妮·萊斯（Anne Rice）的作品《吸血鬼紀事》（The Vampire Chronicles）就流露出男同性戀情欲與父性機制的復雜互動(dòng)。
這一時(shí)期許多哥特式小說(shuō)家不斷涌現，不僅哥特文學(xué)是對人類(lèi)自身黑色陰暗面的展示，也是對當時(shí)社會(huì )正統思維模式的一種挑戰，是一種恐怖，神秘色彩的混合體。哥特小說(shuō)中比較典型的角色是吸血鬼，例如瑪利·雪萊的《科學(xué)怪人》（Frankenstein），布來(lái)恩·斯托克的《德古拉伯爵》（Dracula），還有埃德加·艾倫（Edgar Allan）詩(shī)集中的描寫(xiě)。斯托克筆下對吸血鬼化身的描述同以往比較走入了對立的角度。（當代作家安妮·萊斯（Anne Rice）的《夜訪(fǎng)吸血鬼》（Interview with the Vampire）和布萊特（Poppy Z. Brite）的《勾魂時(shí)分》（Lost Souls）等作品也是斯托克式的延續。)到了20世紀的70年代，朋克作為一種亞文化侵入了主流文化的領(lǐng)域。原始的朋克來(lái)自于暴力和強大的顛覆。而原名為“華沙”（Warsaw）的“快樂(lè )分裂”（Joy Division）的出現，無(wú)疑將這場(chǎng)充滿(mǎn)了破壞欲望和無(wú)政府主義的朋克運動(dòng)帶進(jìn)了后朋克（Post-Punk）時(shí)代。
音樂(lè )流派
早期的哥特式音樂(lè )代表有如蘇可西與女妖（Siouxsie and the Banshees），包豪斯（Bauhaus）等等。它們充斥著(zhù)沉郁厭世的情調。音樂(lè )往往冰冷刺骨，既帶有精細的美感，但又同時(shí)在音域層面上大量使用偏離旋律線(xiàn)的不協(xié)調音，對于一切傳統音樂(lè )極端的蔑視。在歌詞與表演概念層面，展現著(zhù)生命與愛(ài)欲的荒涼。從對現實(shí)狀態(tài)的厭棄，進(jìn)而追求心靈深淵的奇詭樂(lè )趣。在舞臺上，她/他們以偏激的狂亂扮裝出現，如蘇可西略帶虐待與被虐情調（SadoMasochistic）的“冰女王”神采，包豪斯的主唱彼特·墨非（Peter Murphy）把自己打扮成冶艷無(wú)常的雙性吸血鬼？這種對性別的顛覆與反轉，還表現在對神學(xué)（或惡魔學(xué)）概念的狂熱執迷。在1981年成立的仁慈姐妹（The Sisters of Mercy），是幾個(gè)愛(ài)好中世紀風(fēng)格的男子對于音樂(lè )意識的反扼，一度被形容為“狂笑著(zhù)注視羅馬城燒成一堆瓦礫”的主唱愛(ài)特利奇（Andrew Eldritch）一語(yǔ)道破歌德?lián)u滾樂(lè )團的宗教立場(chǎng)－－對于我們，犬儒精神就如同天主教徒的圣水一樣。
早期的后朋克對于生命的詮釋往往飽含著(zhù)沮喪與絕望。例如快樂(lè )分裂（Joy Division）的主音歌手伊恩·柯蒂斯（Ian Curtis）于80年的自縊身亡。那些耗損生命而成的音符，成就了快樂(lè )分裂（JoyDivision）的不朽經(jīng)典，見(jiàn)證著(zhù)整個(gè)低調文化。他那套灰暗而孤離的人生觀(guān)，隱藏著(zhù)陰郁的遺傳因子，將整個(gè)后朋克文化盡染成深灰與暗黑。八十年代，在迂落的音樂(lè )里構筑了一個(gè)悲觀(guān)的年代，至少在英倫及歐陸地下文化的層面上來(lái)說(shuō)如此。在當時(shí)的獨立音樂(lè )圈里，趁勢涌出一大批黑暗病態(tài)、風(fēng)格邪異的樂(lè )隊，他們的音樂(lè )源自于無(wú)盡的壓抑，以及對生命的詛咒。如教會(huì )（The Mission），所有的夏娃（All about Eve）、列伏林之地（Fields of the Nephilem）、祭儀（The Cult）等等。這些被視為絕望、邪氣、頹廢的樂(lè )隊/樂(lè )手，從朋克那種過(guò)激的破壞意識，反方向潛逃往一個(gè)內斂而黑暗的世界－－這就是那個(gè)占據了搖滾樂(lè )大半個(gè)八十年代的低調音樂(lè )時(shí)空。哥特搖滾在英國地下音樂(lè )圈的形態(tài)與演進(jìn)，正猶如一派邪教降臨大地時(shí)伸出巨魔的手掌。它通過(guò)難以想象、天馬行空的邪異素材來(lái)悅納聽(tīng)眾，這就不僅包括了在音樂(lè )領(lǐng)域圣靈齊放的空前創(chuàng )造力，也包括了在視覺(jué)造型上，所給予人們的前所未有的刺激視覺(jué)體驗。中性化的身份造型，濃妝艷抹的打扮，這些并非新浪漫一族的專(zhuān)利。哥特仿佛是新浪漫的個(gè)性相反的孿生兄弟，是華美艷麗背后黑暗病態(tài)的一面?，F在讓我們去了解一下哥特音樂(lè )的改良風(fēng)格和其他相關(guān)樂(lè )派。產(chǎn)生于比利時(shí)的EBM(Electronic Body Music)是一種電子化陰冷黑色的音樂(lè )。受德國Krautrock運動(dòng)中Kraftwerk之類(lèi)電子樂(lè )隊的影響下產(chǎn)生的。
EBM創(chuàng )始樂(lè )隊之一Front242以低限化的節拍，抑郁的聲音和軍國主義突擊隊的裝束被大家認識。The Klinik，Insekt，Dive，Click Click，A Split Second還有后來(lái)的Suicide Commando都是BM的一些重要樂(lè )隊。Dive和Klinik利用聲納噪音營(yíng)造出一種冰冷的外太空氣氛。Suicide Commando則融入了更多的舞曲化成分。類(lèi)似的樂(lè )風(fēng)在美國和加拿大被稱(chēng)為Industrial，象Front Line Assembly，Skinny Puppy等樂(lè )隊。他們制造出的合成音樂(lè )和多層次的聲音非常適合帶上耳機去欣賞。Front Line Assembly的經(jīng)典專(zhuān)輯Classical bumsare Caustic Grip(1990)和Tactical Neural Implant(1992),值得每個(gè)喜歡EMB的人去收藏。
說(shuō)到現在我們還沒(méi)有談到德國，那里可是現在哥特音樂(lè )的重鎮。許多德國的樂(lè )隊被慣以DARKWAVE的音樂(lè )標簽。Project Pitchfork樂(lè )隊是德國最早涉及到哥特音樂(lè )領(lǐng)域內，雖然他們的樂(lè )風(fēng)有所改變，但一直算是一支流行化的組合。首張專(zhuān)輯《Dhyani》亦為經(jīng)典，有典型的黑色音樂(lè )和評論性的歌詞組成。Deine Lakaien樂(lè )隊的成員有著(zhù)深厚的音樂(lè )基礎，他們做出了象“Love me to the end”這樣的浪漫主義歌曲。作品帶有著(zhù)某種程度的中世紀感覺(jué)。德國很大一部分組合演唱時(shí)保持著(zhù)自己的母語(yǔ)，例如Goethes Erben，樂(lè )隊的名字也就說(shuō)明了一切。他們的前三張專(zhuān)輯就象是三部曲，各自獨立又相互關(guān)聯(lián)。而Lacrimosa，Tilo Wolf這些樂(lè )隊通過(guò)添加金屬樂(lè )的元素不斷的對音樂(lè )的表現手法做出嘗試。當然我們必須要知道Das Ich這個(gè)組合，他們的經(jīng)典專(zhuān)輯是《Die Propheten》，專(zhuān)輯中的歌曲機構復雜歌詞充滿(mǎn)著(zhù)智慧化。陰暗電子樂(lè )派代表團體Calvay Nada用德語(yǔ)和西班牙語(yǔ)交錯演唱，他們最有特點(diǎn)的是主唱Brenal的低音，而歌詞方面多涉及政治，社會(huì )之類(lèi)的話(huà)題，從這方面看這支樂(lè )隊在哥特音樂(lè )王國中顯得與眾不同。
總的來(lái)說(shuō)由于浪漫主義情節，德國的大多數樂(lè )隊是浪漫的歌曲和陰暗電子化相結合的產(chǎn)物。如今哥特范疇內的音樂(lè )越來(lái)越呈現出多元化的局面。例如陰暗民謠（darkfolk），這種樂(lè )風(fēng)的代表是Current93,Deathin June,Sol Invictus還有Fire Ice。早期的C93作品比較實(shí)驗性難以理解，之后David Tibet利用他個(gè)人化的思維開(kāi)始向聲學(xué)民謠的方向探索。C93的前身樂(lè )隊Deathin June自從首張專(zhuān)輯Nada推出后頗受爭議，他們甚至被指控為極端的右翼傾向。但DIJ給我們留下印象最深刻的還是異教的祭典式的音樂(lè )。如果想聽(tīng)這類(lèi)音樂(lè )推薦給大家去找World Serpent，一個(gè)卓越的音樂(lè )廠(chǎng)牌，上面的提到的幾支樂(lè )隊均在其旗下推出過(guò)作品。對了，還有一支意大利的組合Ordo Equitum Solis也應該值得我們的關(guān)注。許多哥特樂(lè )隊都有著(zhù)某種中世紀的情節，他們將中世紀時(shí)期音樂(lè )和現代的創(chuàng )作手法相結合。德國有著(zhù)許多這樣的中世紀組合，音樂(lè )的創(chuàng )作者一般有著(zhù)良好的古典音樂(lè )教育背景，知名的樂(lè )團包括Qntal，Estampie，Freiburger Spielleyt等。在意大利這種音樂(lè )更有影響，象Ataraxia，Camerata Mediolanense都做出了許多出色的音樂(lè )作品。這類(lèi)組合不僅僅有哥特的聽(tīng)眾群還吸引著(zhù)部分古典音樂(lè )的欣賞者。而The Moonlay Hidden Beneath a Cloud和Rosa Crux的音樂(lè )中吸收了祭典音樂(lè )的成分。
當然許多樂(lè )隊的風(fēng)格是非常難以界定的，象意大利的Take Kirlian Camera，20年來(lái)樂(lè )隊風(fēng)格年年都有變化。而法國的情欲主義陰暗電子樂(lè )隊Die FORM的音樂(lè )主題多涉及S/M（性虐待），他們每一部作品多給我們帶來(lái)新的驚奇。另一支來(lái)自法國的樂(lè )隊Collectiond 'Arnell Andrea的鋼琴聲非常有特點(diǎn)，成為自己的獨特的標志。善于創(chuàng )作管弦樂(lè )的In the Nursery樂(lè )隊的作品非常適合作為電影中的陪樂(lè )。在北歐的瑞典，Cold Meat Industry這個(gè)廠(chǎng)牌通過(guò)多年的努力推出了很多獨一無(wú)二的音樂(lè )作品。旗下的樂(lè )隊風(fēng)格多樣，如血腥派實(shí)驗樂(lè )隊Brighter Death Now和Deutsch Nepal，氛圍音樂(lè )組合Raisond 'Etre，新古典主義的The Protagonist，天音組合Arcana等。說(shuō)到天音如果想更好的了解建議去聽(tīng)一聽(tīng)like Love is Colder than Death,Black Tape for a Blue Girl，Stoa這些代表樂(lè )隊。
而在哥特音樂(lè )的文本中，我們可以細味到一些涉及宗教、性愛(ài)、死亡、絕望、基督以至匪夷所思的虛無(wú)論語(yǔ)句，這些都是哥特音樂(lè )不可或缺的一環(huán)，Gothic Rock，這覆蓋在影像模糊、虛無(wú)飄渺的外在軀殼之下的音樂(lè )，一切都是那么神秘。哥特搖滾的風(fēng)格，可說(shuō)是繼承自Joy Division的遺傳，尤其是那種把貝司提升至主奏位置的癖好，直至今日的后哥特朝代仍無(wú)法完全擺脫。那些抑壓著(zhù)低沉聲線(xiàn)或扭曲的人聲，沉重如郁結般的貝司，迷幻的吉它聲，充滿(mǎn)控訴力的鼓擊，偶爾發(fā)出鬼哭神號般的嘶叫，如同石磨般沉重或是狂野得分崩離析的曲式，還有一張張Rock Music蒼白的面孔∶當你對生命感到茫然無(wú)助時(shí)，你會(huì )想到在它背后究竟隱藏著(zhù)什么嗎？是心靈的孤立無(wú)援？是死亡陰影的籠罩？還是人世間的悲??？Gothic Rock，是建筑于無(wú)意識的抽象表達而多于刻意性的音樂(lè )顛覆行為。如同面臨一季暗晦的寒冬氣候，我們被哥特文化侵占，在非人化的后工業(yè)現代社會(huì )里面，追逐著(zhù)一種活著(zhù)死亡的體驗。同樣存在著(zhù)Barry的音樂(lè )先覺(jué)，除一貫本色的Rock Music在那個(gè)悲觀(guān)的八十年代里，Gothic這種棲身于主流文化的陰影里的次文化，其影響力早已越過(guò)音樂(lè )的界限，成為一種生活方式，一種生活的態(tài)度，一個(gè)哥特信徒所追求的黑色國度。度過(guò)模糊的九十年代，下個(gè)世紀今天的哥特搖滾已被解構得支離破碎、殘缺不全，The Sisters Of Mercy，The Mission這些昔日的哥特守護神也早已離棄了他們的信徒。但是在今日的陰暗樂(lè )派(Dark-Wave)運動(dòng)中，在死亡民謠(Death Folk)、后工業(yè)噪音(Post-Industrial)、陰暗氛圍音樂(lè )(Dark Ambient)以至新古典(Neo-Classical)這些形式主義的風(fēng)格外殼之下，我們仍然欣喜地發(fā)現Gothic依然是這些地下文化中最具生命力和影響力的遺傳基因。在這場(chǎng)突破和沖決了情欲與性別的革命中，歌德次文化追求所謂的理想典范“陰陽(yáng)同體”（hermaphrodite）成為了砸碎禁錮的美麗武器?？窗?，以往被視為妖魔的異類(lèi)勇敢地擺脫了蒼白的天堂，絞碎天使的面孔，抵達永遠無(wú)情的欲望。
在20世紀的后半期侵入非主流音樂(lè )的大花園，成為另類(lèi)音樂(lè )中極為殊異的一個(gè)支脈。如果你熟悉新音樂(lè )歷史脈絡(luò )的話(huà)，就會(huì )知道大約從70年代末到80年代，一些樂(lè )隊分別頂著(zhù)“后酷朋克（Post Punk Cool）”、“新古典（Neo-Classical）”或者是“新嬉皮（Neo-Hippies）”的招牌，并逐漸混融成日后的哥特搖滾樂(lè )派。
如果說(shuō)早期的PostPunkCool對生命的詮釋是沮喪與絕望（比如Ian Curtis－－Joy Division的主唱－－的自殺），那么“仁慈姐妹”以及同道的樂(lè )隊比如“教會(huì )（The Mission）”、“全部的夏娃（All about Eve）”、“涅浮林之域（Fields of the Nephilem）”、“祭儀（The Cult）”等樂(lè )團所秉持的，可能是睥睨于現實(shí)中的種種煩俗，企圖推翻假惺惺的教條，抽取反對與不滿(mǎn)的精神，化為音樂(lè )的“反面傳教（negative preach）”。在“教會(huì )”的專(zhuān)輯《上帝自己的藥物》（God's Own Medicine）中，開(kāi)宗明義的第一首歌“荒原”（Wasteland）就嘲諷地唱出“我還是相信上帝，但是上帝已經(jīng)不信仰我了?！边@等堪稱(chēng)冒瀆的宣言，呈現出駭人的事實(shí)：原來(lái)長(cháng)久以來(lái)，神與人的權力結構恰如性愛(ài)結構的主體與客體。在這張專(zhuān)集中，反復推敲著(zhù)在推翻信仰的同時(shí)，死亡不再是父神用以脅迫的道具，反而是叛徒的情色烏托邦。如同在《愛(ài)我愛(ài)到死亡》（Love Me to Death）一曲，美妙地鋪陳情欲的高峰不被僵硬的“主控-屈從”（Dominance-submission）關(guān)系所固置；也就是說(shuō)，在死亡（曠缺）的領(lǐng)域，致命的陰性激情并不受到掌管與壓制，發(fā)展出自己的美學(xué)。
不可否認，“死亡”在哥特搖滾樂(lè )的文化層面中，幾乎是個(gè)關(guān)鍵字。當某些保守的聲音或反挫勢力，企圖以這一點(diǎn)來(lái)抨擊哥特搖滾樂(lè )與其次文化，我們可以看到兩種回應：如“基督徒之死”（Christian Death）這個(gè)經(jīng)營(yíng)黑暗、痛苦情愫的樂(lè )隊，對他們而言，死亡所演繹/延異出來(lái)的腐敗、末世、毀滅等等情境，都足以讓我們逼近“終極高潮”（ultimateorgasm）。在一些專(zhuān)輯如《痛苦劇場(chǎng)》（Only Theater of Pain）、《天使的狂怒》（The Rage of Angels）、《鐵面具》（The Iron Mask）中，“基督徒之死”悉心探索的重心就是這種近乎臨界點(diǎn)的痙攣之美。在其中一首歌曲“死欲”（Death Wish），結尾的歌詞近乎狂喜地陳述“撒旦魔王是最仁慈的野獸”，配合凄厲的音樂(lè )，不啻狠狠地嘲弄了宗教/父權體系粗暴地規范在各種事物之上的二元對立價(jià)值觀(guān)。
另一種反應，也許可以引述布萊特（Poppy Z.Brite）在吸血鬼情色小說(shuō)選集《血脈深處的愛(ài)》（Love in Vein）前言中所說(shuō)的話(huà)：“哥特次文化”（Gothic subculture）并不是禮贊或者愛(ài)慕死亡，只是純粹地拒絕畏懼它。在探索死亡的過(guò)程，慢慢地和它體膚與共，逐漸與它親近?！边@段話(huà)正好解釋為什么像“涅浮林之域”、“還有這些樹(shù)”（And Also the Trees）、“意志”（Will）、“利姬雅”（Lycia）、“The Morendoes”等樂(lè )隊，會(huì )不可自拔地沉浸于“與死去的君王交歡”的髑髏式意象（macabreimage），同時(shí)又在這般異端的情欲里浮生出細致的張力。此外，死亡不必然是生命的匱乏，順著(zhù)這些創(chuàng )作者的脈絡(luò )、以及在許多異教神話(huà)或惡魔學(xué)發(fā)現的象征與寓言，死亡可能是貼近超自然、非人類(lèi)領(lǐng)域的出口。
在此際90年代的中后期，哥特次文化不但在文學(xué)與音樂(lè )創(chuàng )作層面綻放，更影響了這個(gè)“混雜族群”（包括女性、酷兒、情欲的邊陲份子）的文化生態(tài)與身份認同。在情欲與性別的革命，哥特次文化追求所謂的理想典范“陰陽(yáng)同體”（hermaphrodite）雖然還值得更進(jìn)一步檢驗，但也是有助于沖迫禁制的美麗武器讓過(guò)往被視為妖魔的異類(lèi)（它者）擺脫單一的天堂，品味自身的欲望與天使的尸體。
如何識別哥特(樂(lè )隊、哥特族、風(fēng)格、建筑)
如何識別一支哥特樂(lè )隊？
1．此樂(lè )隊的音樂(lè )氣氛怪誕且超現實(shí)。
2．此樂(lè )隊的歌詞包含哥特主題。
3．樂(lè )隊成員的外表十分哥特化，一水兒黑。
4．樂(lè )隊自稱(chēng)哥特樂(lè )隊，和其他哥特樂(lè )隊一起演出，并出現在哥特合輯當中。
5．來(lái)自于四大哥特唱片公司Cleopatra、Projekt、Tess、Anubis的樂(lè )隊。
如何識別一個(gè)哥特族？
性格：害羞且不愛(ài)交際。
藝術(shù)傾向：藝術(shù)，特別是音樂(lè )、攝影和繪畫(huà)。人文，特別是文學(xué)、歷史和哲學(xué)。
著(zhù)裝：永遠的黑色或暗色衣服。顯眼的宗教飾物，但卻幾乎天天改變信仰，永遠不戴金首飾。
什么是哥特風(fēng)格？
音樂(lè )上：darkwave、gotht-echno、dark-alternative、ambiente之類(lèi)的名詞都是“哥特風(fēng)格”。
再具體形容：黑暗的恐懼、死亡的悲傷、禁忌的愛(ài)、徹底的痛苦帶來(lái)的美感，簡(jiǎn)而言之，人類(lèi)精神世界中的黑暗面。
那么，若是哥特與音樂(lè )的聯(lián)姻，則任意地寫(xiě)作了GothicRock。哥特音樂(lè )在字典中又做出了另一種解釋?zhuān)簾崃业幕旌狭烁鞣N樂(lè )器，秉持著(zhù)悲觀(guān)絕望的終極價(jià)值觀(guān)，透露出啟示錄般神秘虛空的歌詞。在1800年左右的浪漫主義運動(dòng)中（ROMANTICMOVEMENT），中世紀文化逐漸極其相關(guān)事物在某些人眼中逐漸成為一種時(shí)尚。浪漫主義成為這場(chǎng)文化運動(dòng)的中心。浪漫主義者希望跳出歷史的限定，有些人希望回到中世紀時(shí)代，有些人從宗教或神秘主義中尋求理想，還有些人試圖從自然中得到答案。他們用自己不同的方式來(lái)達到自己的目標。在整個(gè)浪漫主義運動(dòng)中哥特開(kāi)始被認為和黑暗，奇異，鬼魅等相關(guān)連，浪漫主義和哥特作家象Byron,Shelley,Baudelaire還有Verlaine沉迷于對人類(lèi)陰暗面的表現。哥特情緒在視覺(jué)藝術(shù)上也有明顯的體現，畫(huà)家象CasparDavidFriedrich對黑暗和荒涼的展現。而在建筑上新哥特式逐漸成為時(shí)尚。
哥特建筑
哥特式建筑是11世紀下半葉起源于法國，13～15世紀流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格。主要見(jiàn)于天主教堂，也影響到世俗建筑。哥特式建筑以其高超的技術(shù)和藝術(shù)成就，在建筑史上占有重要地位。哥特式教堂的結構體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成。采用這種方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱頂重量輕，交線(xiàn)分明，減少了券腳的推力，簡(jiǎn)化了施工。
飛扶壁由側廳外面的柱墩發(fā)券，平衡中廳拱腳的側推力。為了增加穩定性，常在柱墩上砌尖塔。由于采用了尖券、尖拱和飛扶壁，哥特式教堂的內部空間高曠、單純、統一。裝飾細部如華蓋、壁龕等也都用尖券作主題，建筑風(fēng)格與結構手法形成一個(gè)有機的整體。
11世紀下半葉，哥特式建筑首先在法國興起。當時(shí)法國一些教堂已經(jīng)出現肋架拱頂和飛扶壁的雛型。一般認為第一座真正的哥特式教堂是巴黎郊區的圣丹尼教堂。這座教堂四尖券巧妙地解決了各拱間的肋架拱頂結構問(wèn)題，有大面積的彩色玻璃窗，為以后許多教堂所效法。
法國哥特式教堂平面雖然是拉丁十字形，但橫翼突出很少。西面是正門(mén)入口，東頭環(huán)殿內有環(huán)廊，許多小禮拜室成放射狀排列。教堂內部特別是中廳高聳，有大片彩色玻璃宙。其外觀(guān)上的顯著(zhù)特點(diǎn)是有許多大大小小的尖塔和尖頂，西邊高大的鐘樓上有的也砌尖頂。平面十字交叉處的屋頂上有一座很高的尖塔，扶壁和墻垛上也都有玲瓏的尖頂，窗戶(hù)細高，整個(gè)教堂向上的動(dòng)勢很強，雕刻極其豐富。
西立面是建筑的重點(diǎn)，典型構圖是：兩邊一對高高的鐘樓，下面由橫向券廊水平聯(lián)系，三座大門(mén)由層層后退的尖券組成透視門(mén)，券面滿(mǎn)布雕像。正門(mén)上面有一個(gè)大圓宙，稱(chēng)為玫瑰窗，雕刻精巧華麗。法國早期哥特式教堂的代表作是巴黎圣母院。
亞眠主教堂是法國哥特式建筑盛期的代表作，長(cháng)137米，寬46米，橫翼凸出甚少，東端環(huán)殿成放射形布置七個(gè)小禮拜室。中廳寬 15米，拱頂高達43米，中廳的拱間平面為長(cháng)方形，每間用一個(gè)交叉拱頂，與側廳拱頂對應。柱子不再是圓形，4根細柱附在一根圓柱上，形成束柱。細柱與上邊的券肋氣勢相連，增強向上的動(dòng)勢。教堂內部遍布彩色玻璃大宙，幾乎看不到墻面。教堂外部雕飾精美，富麗堂皇。這座教堂是哥特式建筑成熟的標志。
哥特衣著(zhù)
任何黑色的東西，或其它暗色，如海軍藍、深紅?？梢酝?薄尼龍或漁網(wǎng)狀面料)，但不露。銀飾。蒼白的皮膚。這可能是因為他們需要一種活死人的外表，也可能是因為想體現維多利亞時(shí)代關(guān)于“蒼白的皮膚是貴族的標志”這一審美，也可能是反對沙灘文化里“太陽(yáng)曬出的古銅色才是美的”健康理論。
自我束縛的裝飾和戀物癖的服裝。皮革、PVC、橡膠、乳膠都是必不可少的面料。中世紀的束腰也極為常見(jiàn)。寬領(lǐng)帶或逞釘子的項圈或緊緊系在脖子上的絲絨繩。
歌劇風(fēng)格的披肩、斗篷和長(cháng)手套（哥特族們一般不會(huì )像朋克們那么極端，他們會(huì )講些品位）。
哥特電影
早在1921年，一位名叫克里斯滕森的瑞典人就拍出了一部名為《歷代的巫術(shù)》的影片。眾所周知，當時(shí)的電影剛剛誕生不久，還處在幼稚期，完整的有故事情節的影片還是鳳毛麟角，電影特技也是簡(jiǎn)單粗糙，所以克里斯滕森采用了紀錄片的形式，為我們在銀幕上復現了一些有關(guān)“巫術(shù)”的影像資料。說(shuō)是紀錄片，但其中的鏡頭基本上是擺拍的，以我們今天的眼光來(lái)看，倒更像是一部專(zhuān)題片。但不管怎么說(shuō)，這是哥特文化第一次融入到電影藝術(shù)的表達領(lǐng)域里，異教、死亡、巫術(shù)等陰暗面元素第一次成為了電影的表現主題，從這個(gè)意義上說(shuō)，這是一部不折不扣的哥特電影。由于影片的主題過(guò)于超前，《歷代的巫術(shù)》遭禁映達數十年之久，到二戰以后才被解禁。值得玩味的是，歷史上的哥特民族可能也正是來(lái)自于瑞典所在的斯堪地納維亞地區，相隔千年之后，也正是在這片土地上誕生了人類(lèi)第一部哥特電影。
不過(guò)第一部有影響的哥特電影卻是來(lái)自德國，在《歷代的巫術(shù)》誕生一年之后，德國導演茂瑙拍攝了電影《吸血鬼諾斯費拉杜》，自此，大名鼎鼎的吸血鬼正式出現在了大銀幕上。事實(shí)上，影片中的主人公正是那位愛(ài)爾蘭作家斯托克筆下的臭名昭著(zhù)的德古拉伯爵，只是為了避免版權糾紛，茂瑙才給它改了個(gè)名字，不過(guò)此舉并沒(méi)有起到預期的效果，影片上映后，版權方面就一直麻煩不斷，直到現在也沒(méi)有一個(gè)塵埃落定的說(shuō)法。不過(guò)，影片本身確實(shí)是非常成功，甫一上映就立刻引起了轟動(dòng)，茂瑙也憑借此片奠定了自己大師級導演的地位?！段碇Z斯費拉杜》也成為了人類(lèi)電影史上第一部里程碑式的哥特電影。值得一提的是，當時(shí)的德國影壇，正是表現主義電影處于統治地位的階段，而除了《吸血鬼諾斯費拉杜》以外，另一部表現主義電影《泥人哥連》，也是一部很出色的哥特電影。只不過(guò)由于《吸血鬼諾斯費拉杜》的光芒過(guò)于耀眼，以致于《泥人哥連》幾乎都被人遺忘了。
模仿的標版，在此后的影片中所出現的女性吸血鬼角色，大多離不開(kāi)《欲望》中所塑造的那個(gè)模式。
直到上個(gè)世紀90年代，哥特電影才真正迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，哥特電影不僅在歐美，更在全世界掀起了一浪接一浪的高潮。1990年，一個(gè)名叫蒂姆·波頓的導演找到了一個(gè)名叫強尼·戴普的演員，聯(lián)袂為我們貢獻了一部名為《剪刀手愛(ài)德華》的影片－－自此，哥特電影復興的大幕在好萊塢被徹底掀開(kāi)了。天才的蒂姆·波頓把古老的哥特文化和當下的時(shí)代背景天衣無(wú)縫的融合在了一起，給哥特題材注入了全新的生命力，從而在根本上拓展了哥特電影的題材范圍。蒂姆·波頓也借此逐漸成為當代最偉大的哥特電影大師，他和強尼·戴普這一對黃金搭檔也配合得天衣無(wú)縫。1999年的《斷頭谷》就是二人再次合作的結晶，這一次波頓開(kāi)始出人意料的直接以巫術(shù)為題材，為我們描述出世紀末一曲凄婉、仇怨、對哥特電影來(lái)說(shuō)，1994年確實(shí)是值得紀念的一年。除了《夜訪(fǎng)吸血鬼》和《烏鴉》以外，另一部哥特電影《人狼生死戀》也是在這一年首登大銀幕。本片是關(guān)于哥特題材中另一個(gè)經(jīng)典形象－－“人狼”的抗鼎之作。在影響力和藝術(shù)成就兩方面，《人狼生死戀》都超越了以往所有同類(lèi)題材的影片，可以說(shuō)，是《人狼生死戀》的成功使人狼的形象真正成為人類(lèi)電影藝術(shù)長(cháng)廊中的一個(gè)典型形象－－不過(guò)很顯然，相較于它的另一位“哥特兄弟”吸血鬼來(lái)說(shuō)，人狼在電影世界里的成功的確是有些姍姍來(lái)遲了。
哥特精神
為哥特次文化定義一個(gè)明確的思想體系并不太容易，主要有幾個(gè)原因。第一，心境及審美觀(guān)占有非常重要的角色。有部分是受到浪漫主義和新浪漫主義的啟發(fā)。黑暗、神秘、病態(tài)的印象及心境也存在于傳統浪漫主義的哥特小說(shuō)中。在18世紀末期和19世紀，恐怖感及對超自然的畏懼普遍存在于大眾文學(xué)中，并持續到現代的恐怖電影。哥特另一個(gè)核心元素是滑稽夸張及自我戲劇化，出現在哥特小說(shuō)和哥特次文化中。
哥特次文化的成員一般都不支持暴力，而是容忍暴力。許多媒體錯誤地將哥特此文化與暴力、對少數族群的敵意、白人至上和其他仇恨連結在一起。然而，暴力和仇恨 并不是構成哥特思想的元素，相反地，部分哥特思想是由主流文化希望忽略或遺忘的社會(huì )或個(gè)人罪惡的認知、了解、悲痛所組成。這也是哥特音樂(lè )中極為普遍的主題。阻礙明確定義哥特思想的第二個(gè)原因是哥特厭惡政治的特質(zhì)。
在19世紀，個(gè)人對于社會(huì )規范的蔑視是非常大膽的事情，但遠遠比不上今日的激進(jìn)程度。因此，哥特次文化的反抗性是有限的，并且吸取了西方核心文化的意象。不同于嬉皮或朋克運動(dòng)，哥特次文化沒(méi)有散發(fā)政治訊息或呼吁社會(huì )運動(dòng)，而是強調個(gè)人主義、對多元化的包容、創(chuàng )造力、理智主義、厭惡社會(huì )保守主義和傾向溫和的犬儒主義，但這些想法也不是適用于所有成員。哥特思想主要是建立在審美觀(guān)上，而不是道德或政治。哥特當然有其政治傾向，范圍可從社會(huì )自由主義到無(wú)政府主義，但他們不會(huì )特別表達出來(lái)，成為他們文化的一部分。相反地，政治立場(chǎng)如同宗教，被視為與個(gè)人觀(guān)念有關(guān)。
與朋克不同，只有少數人在政治立場(chǎng)和“哥特”身分之間有所沖突。身為哥特，處在次文化中是極為寶貴的，且能實(shí)現個(gè)人抱負，特別是有關(guān)創(chuàng )作的事物。然而，這也可能是有風(fēng)險的，特別是年輕人。部分原因是來(lái)自于大眾對哥特次文化的誤解所造成的負面觀(guān)感。年輕人在運動(dòng)中所找到的價(jià)值，可由哥特次文化的持續存在，而其他80年代的次文化（像是）卻已新浪漫運動(dòng)消失來(lái)證明。
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小編整理：《九陰真經(jīng)》是一部由金庸原著(zhù)，庸木著(zhù)大眾文學(xué)版書(shū)籍的經(jīng)典武俠小說(shuō)。這部小說(shuō)以其獨特的人物塑造和情節設計，以及引人入勝的武學(xué)秘籍“九陰真經(jīng)”而廣受讀者喜愛(ài)。在《九陰真經(jīng)》中，金庸以其獨特的筆法，將各具特色的人物形象刻畫(huà)得淋漓盡致。主人公陳家洛的才情與勇
KAA084是一個(gè)全新的折疊運動(dòng)自行車(chē)設計。它作為一個(gè)緊湊型公路自行車(chē)。它的快速，硬朗，就像騎一個(gè)傳統的大自行車(chē)，但它的便攜能力令人難以置信。BioLogic II 框架提供了一個(gè)強大的剛性和穩定性，是其他大多數折疊車(chē)所無(wú)法比擬的水平。。一輛接近完美的小車(chē)，有著(zhù)精致的外觀(guān)和強大的戰斗力。市內通勤，周
黑海（英文名：Black Sea；俄文名：Чёрное море）是亞歐大陸西南部?jì)汝懞?，北部與烏克蘭接壤，東北部與俄羅斯接壤，東部與格魯吉亞接壤，南部與土耳其接壤，西部與保加利亞和羅馬尼亞接壤，經(jīng)緯度范圍為北緯46°33'至40°56，東經(jīng)27°27'至41°42'，面積約42.2萬(wàn)平方千米，平均
巴爾干半島（Balkan Peninsula），是一個(gè)歷史和地理上的名詞，用以描述歐洲的東南隅位于亞得里亞海和黑海之間的陸地，詳細的范圍依照定義不同有許多種說(shuō)法。巴爾干一詞是由土耳其語(yǔ)的“山脈”一詞派生出來(lái)的。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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