他們沒(méi)有宣言或領(lǐng)導人物,他們只用用公社式的和流浪的生活方式來(lái)表達他們的理念。傳統的宗教文化屢次遭受他們的嘲笑,西方國家中層階級的價(jià)值觀(guān)在他們眼中不值一錢(qián)。
他們批評政府對公民的權益的限制,他們憎恨大公司的貪婪,感嘆傳統道德的狹窄,反對戰爭的無(wú)人道性。但他們卻無(wú)能為力。他們只能在他們的和平運動(dòng)、游行中發(fā)出他們的吶喊;只能在他們的頭發(fā)里帶花或向行人分花,“向槍管里插上鮮花”;只能用流浪的搖滾音樂(lè )、傷感音樂(lè )表達他們的不滿(mǎn)。
馬丁·路德·金發(fā)表的“我有一個(gè)夢(mèng)想”演講,約翰·肯尼迪總統遇刺,越南戰爭,人類(lèi)登陸月球,赫魯曉夫揚言要消滅美國……美國的二十世紀六十年代,注定是一個(gè)復雜、深刻、嚴肅、迷惘的時(shí)代。物質(zhì)生活的極大豐富,生活問(wèn)題的不斷出現,兩者的交纏讓美國青年在生活的百無(wú)聊賴(lài)和社會(huì )責任感的日益增強中漸漸迷失了自己。他們隱約感到生命和愛(ài),他們隱約觸摸到理想和未來(lái),但快樂(lè )與痛苦的交織,理想與現實(shí)的沖突,能力與目標的錯位,自身追求與社會(huì )要求的矛盾,終于使他們信仰崩潰了。在搖滾樂(lè )的催化下,年輕人開(kāi)始融合這些雙重矛盾,最終形成了那個(gè)時(shí)代最具代表性的文化現象——一種完全自發(fā)而純粹精神性的運動(dòng)——嬉皮運動(dòng)。一個(gè)迷惘與理想的集合體——嬉皮士終于誕生。美國青年開(kāi)始了真正意義上獨立思考和反叛嘗試;開(kāi)創(chuàng )了自己的生活空間……今天人們仍然喜歡用“純真、激動(dòng)、偉大”這樣的字眼來(lái)形容60年代,不單單是為了回味那遙遠的過(guò)去,更是源于一種感情的回歸。 原因有很多,但越南戰爭最終成為嬉皮運動(dòng)全面爆發(fā)的導火索。戰爭中數以萬(wàn)計的美國青年被派往前線(xiàn)沖鋒、殺戮、流血、死去……違反民意的越南戰爭,在年青人當中引起了極大的反思。在全美校園里,一浪又一浪的反戰游行示威此起彼伏。此后不久發(fā)生的多宗國民警衛隊槍殺游行學(xué)生的事件無(wú)疑再火上澆油。嬉皮運動(dòng)最終全面升級。在1967年那個(gè)被稱(chēng)作summeroflove(愛(ài)之夏)的夏天里,“MakeLoveNotWar”(要愛(ài)情、不要戰爭)成為了最有號召力的嬉皮口號。而嬉皮士也在這個(gè)夏天成長(cháng)、吶喊。 什么是嬉皮士?嬉皮士不是留長(cháng)發(fā)的青年,嬉皮士不是嬉皮扮相的青年,更不是迷幻藥、性解放的提倡者!——那不是嬉皮士的真正面貌。雖然有一些為了逃避現實(shí)而大量吸食毒品,開(kāi)始瘋狂——那只是苦悶的發(fā)泄!不是他們的初衷。那真正的嬉皮士是絕對排斥暴力的,他們只是消極地制造著(zhù)自己的世外桃源,在“愛(ài)與和平”的思想下,用純粹精神對抗社會(huì )既成的價(jià)值觀(guān)念。懷念簡(jiǎn)單原始的群居生活,在烏托邦中尋找心靈的歸屬,在頭上插上象征愛(ài)與和平的花朵,崇尚純精神、熱愛(ài)生命和大自然、與人為善的本性——這才是嬉皮士的真面目! 但很多人誤解、甚至故意丑化他們。支持越戰的軍火商、壓制自由的政府官員、傳統的宗教信徒、在壓制下喪失自我的人、為政府充當唱手的啞子、看到所謂光明的盲人、聽(tīng)見(jiàn)圣音的聾子……對這些青年感到了恐懼!他們害怕,害怕這些青年自我意識的覺(jué)醒,害怕這些青年對傳統的反抗,害怕這些青年對他們統治的顛覆!于是他們千方百計攻擊、丑化、分化這些在尋求自我救贖的青年?!版移な课扯酒贰薄版移な渴峭詰佟薄版移な坎贿^(guò)是一群社會(huì )渣滓”“嬉皮士反對進(jìn)步”……一個(gè)個(gè)惡謚,一個(gè)個(gè)罪名向他們奔來(lái)——只要嬉皮士有一點(diǎn)問(wèn)題,秩序的捍衛者就能將他變成罪行、比原罪更不可原諒的罪行。而一些無(wú)聊的阿飛,藉著(zhù)嬉皮士的名義,做一些與嬉皮士精神完全背道而馳的事情,沒(méi)有社會(huì )責任感,沒(méi)有影響力,只有在玷污這個(gè)名字。龐克搖滾出現后,具迷幻色彩的輕搖滾樂(lè )、宣揚愛(ài)與生命的贊歌被歇斯底里的狂吼和無(wú)意義的尖叫代替。在我們的時(shí)代,還有多少人能真正理解嬉皮士精神? 
嬉皮士
沒(méi)有。為了維護自身統治,政府不允許嬉皮士得到正面的評價(jià);為了傳統秩序的榮光,宗教信徒寧愿嬉皮士世世代代被唾罵;為了金錢(qián)利益,軍火商希望不再有反戰游行!于是他們抓住嬉皮士的任何一點(diǎn)問(wèn)題,將之無(wú)限夸大——一群吸毒者、獨立特行者、社會(huì )敗類(lèi)。一方面,他們不斷打壓嬉皮士,用最邪惡的方法——向嬉皮士們兜售毒品,使之墮落。用教育的方法,讓嬉皮士游離于社會(huì )邊緣,遠離人群,迫使嬉皮士們屈服。他們成功了,在正統人士眼中,嬉皮士意味著(zhù)危險,意味著(zhù)離經(jīng)叛道,意味著(zhù)墮落、骯臟和丑惡。嬉皮士——不愿參加社會(huì )活動(dòng),缺乏社會(huì )義務(wù)感和缺乏衛生感的人;陳腐的、無(wú)聊的或討厭的人。這就是他們給予嬉皮士的惡謚!而老嬉皮士的繼承者,新世紀的嬉皮,已忘卻了他們的目標,忘記了自己“花之兒子”這個(gè)名字,忘記了他們的使命,忘記了他們的宣言,在政府、宗教、別人、自己搭筑的塔里迷失了自己!將自己降低到阿飛的品格,自甘墮落成為一個(gè)社會(huì )敗類(lèi)。時(shí)間,你們在侮辱一個(gè)偉大的時(shí)代。當約翰·列儂在狂熱的戰爭分子的槍口前倒下時(shí),當“花之兒子”被鋪天蓋地的物欲狂流掩埋時(shí),當龐克搖滾最終將《Imagine》的歌聲掩蓋時(shí),當這些青年在運動(dòng)中依然迷惘和苦悶時(shí),他們的離去成為了必然。六十年代那段日子里,他們幾乎天天舉行各種抗議活動(dòng)和示威游行,種族主義、貧苦、婦女權利等等問(wèn)題經(jīng)常成為嬉皮聲討的對象,在音樂(lè )和越南戰爭介入后,通過(guò)JoanBaez、BobDylan、ArloGuthrie等抗議歌手的參與,音樂(lè )憑借流行性很快把嬉皮思想傳遞開(kāi)來(lái),尤以BobDylan為最,他橫跨60、70年代,領(lǐng)導著(zhù)美國搖滾內在思維的進(jìn)行和發(fā)展。直到今天,他的存在仍在思想內涵的領(lǐng)域上發(fā)生著(zhù)重要作用,然而他最巨大且具決定性的影響。60年代中后期,超大規模的露天音樂(lè )演出造就了嬉皮運動(dòng)最輝煌的時(shí)期。樸素思想、愛(ài)、和平、性開(kāi)放、迷幻藥、反戰呼聲和幾十萬(wàn)嬉皮共同出現在演出臺前,一切混亂、瘋狂、骯臟在嬉皮偉大的質(zhì)樸情懷下顯得高尚起來(lái)。
輝煌是短暫的,它或許也該如此,在1969年Woodstock音樂(lè )節達到頂峰后,嬉皮運動(dòng)逐漸開(kāi)始衰落,在政府反對中,在傳統的鄙夷下,在內部人員的自甘墮落里。
80年代是嬉皮士的墜毀年代。里根執政期間,美國在和前蘇聯(lián)的各種競爭中的屢屢勝出,經(jīng)濟發(fā)展帶來(lái)的巨大優(yōu)越感,使人們已經(jīng)開(kāi)始習慣用個(gè)人角度考慮問(wèn)題,而嬉皮運動(dòng)一直依靠的是集體力量,這種從“我們這一代”到“我這一代”的巨大思想轉變最終使嬉皮們喪失了存在的前提。這個(gè)階段為“我這一代”年青人矚目的竟然是先前為嬉皮不齒的“種族主義”。3K黨抬頭、白人至上主義的膨脹,竟成為了標榜前衛的一種手段——“愛(ài)與和平”的旗幟就這樣被人們扔到了陰溝里?!盎氐绞非啊钡目谔?,逃離這個(gè)社會(huì ),擺脫與現實(shí)社會(huì )和現實(shí)文化模式的種種聯(lián)系,在社會(huì )發(fā)展的自信與盲目中丟進(jìn)了歷史洪流中。 如今,美國已經(jīng)沒(méi)有真正的嬉皮士;而中國,永遠不希望嬉皮士的出現。在各國政府的丑化下,吸毒者、特立獨行者、社會(huì )敗類(lèi)成為常人對他們的形象判定。
嬉皮士經(jīng)常參加和平運動(dòng),包括反越戰的游行和爭取人權的游行。青年國際黨是嬉皮士中特別政治活躍的亞群。 從2005年的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看,嬉皮士性別歧視相當大,但實(shí)際上嬉皮士很快就接受了女性主義和平等主義的原則。
一開(kāi)始嬉皮士對同性戀不十分容忍,但隨著(zhù)運動(dòng)的發(fā)展他們越來(lái)越接受同性戀。
嬉皮士也通過(guò)“落出”社會(huì )的方式來(lái)表達他們的政治愿望和實(shí)現他們所尋求的變化?;氐睫r村去、合作企業(yè)、替代性能源、新聞自由運動(dòng)和有機農業(yè)在嬉皮士運動(dòng)開(kāi)始時(shí)都受到青睞。