時(shí)代背景

嬉皮士運動(dòng)是在反叛的自我意識的推動(dòng)下開(kāi)始了通向未知天地的旅程的。它最早可以追溯到20世紀50年代中期，在美國紐約等地以奇裝異服和怪異行為反抗傳統的比尼基分子。這些人鼓吹遠離社會(huì )，提倡“新生活”、“新文學(xué)”和“新藝術(shù)”，他們吸大麻，聽(tīng)爵士樂(lè )，反對傳統的兩性觀(guān)念，并創(chuàng )造了“hip”這個(gè)詞，開(kāi)嬉皮士文化之先河。20世紀60年代是美國人忘卻的十年，是60年代是美國最活躍、最動(dòng)蕩、最多事、最混亂的十年。處于這樣的迷茫社會(huì )中的美國青年們，以其特殊的價(jià)值理念和生活方式，發(fā)起了嬉皮士運動(dòng)。嬉皮士文化在美國乃至整個(gè)西方世界傳播開(kāi)來(lái)。

興起

60年代在學(xué)生反叛的歷史氛圍之下，嬉皮士運動(dòng)形成規模，嬉皮士文化蔚成風(fēng)氣。當時(shí)，許多年輕人以著(zhù)奇裝異服，留長(cháng)發(fā)，蓄長(cháng)須，穿超短裙，吸毒品，聽(tīng)搖滾樂(lè )，跳搖擺舞，同性戀，群居村等極端或非主流行為反抗社會(huì )，抗拒傳統。1967年，美國馬薩諸塞州一個(gè)名叫麥克·梅特利的16歲的中學(xué)生離家出走，周游全國，希望尋找友誼和手足之情。1968年，他回到了家鄉萊頓城，與7名輟學(xué)的大中學(xué)生一起，建立起最初的群居村-“萊頓公社”。他們生活簡(jiǎn)單，男女分居，從木屋旁的小溪里汲水，用木材燒飯，主要食品是馬鈴薯、玉米和大豆。在“回到史前”和“尋找友誼”等口號的引導下，群居活動(dòng)在美國興起。最初，群居村主要建在舊金山的衿樹(shù)嶺地區、落山磯的日落帶和紐約的東村，后來(lái)遍及全國。1970年，全美國有200多個(gè)群居村，成員4萬(wàn)人，1971年發(fā)展到近3000個(gè)群居村。群居村里崇尚反樸歸真的生活，實(shí)行財產(chǎn)、子女乃至性愛(ài)的公有制，注重教育和環(huán)境保護。群居村的成員們要創(chuàng )造一種另類(lèi)的生活，他們認為，“我們生活在美國，但我們不屬于美國”。群居村活動(dòng)一直持續到70年代末80年代初。嬉皮士運動(dòng)迅速蔓延到歐洲，在歐洲出現許多嬉皮士的群居村。在聯(lián)邦德國，這樣的群居村大約有11萬(wàn)個(gè)。在丹麥首都哥本哈根的市郊，有一個(gè)北歐最大的“自由村”，其成員都是青年男女，他們拋棄一切現代文明的束縛，自由地、“原始”地生活。

極端

嬉皮士們還熱衷于用極端的方式來(lái)發(fā)泄自己。他們從吸毒中尋找幻境，尋求刺激。60年代吸毒在年輕人中甚至成為一種時(shí)尚。嬉皮士們爭相吸食，甚至將其作為一個(gè)合格的嬉皮士的標志（他們被稱(chēng)為“the Freaks and Heads”）。據美國《新聞周報》報導，1969年，美國57所大學(xué)中有31.5%的學(xué)生沾染過(guò)毒品，有人稱(chēng)這種現象為“毒品文化”。作為嬉皮士“桃花源”的嬉皮士公社更是成為毒品泛濫的聚集地，幾乎所有的公社都不禁止或阻止使用毒品。據統計，在60年代初，18—25歲之間的年輕人中，僅有4%的人吸食過(guò)大麻；12年之后，吸食大麻的比例上升到驚人的50%。尤其是其中的大學(xué)生群體，他們吸過(guò)大麻的人更是高達60%以上。有的嬉皮士還醉心于男女性愛(ài)和同性戀之中，以追求快感，擺脫苦惱，蔑視和反抗傳統的性愛(ài)觀(guān)，危及到美國社會(huì )的和諧和穩定。美國青年們，終日陷于色情之中，給社會(huì )風(fēng)氣造成了極其不良的影響。嬉皮士青年在性解放中的放縱表現，加劇了許多子女和父母間的矛盾，甚至出現和父母發(fā)生決裂的現象。同時(shí)，性解放帶來(lái)了諸如離婚率上升、少女懷孕、私生子、墮胎、艾滋病蔓延社會(huì )問(wèn)題?？傊?，嬉皮士們一系列“只要我喜歡，有什么不可以”、肆意放縱的行為給美國社會(huì )帶來(lái)了惡劣的影響，使嬉皮士群體成為放蕩、墮落、流氓的代名詞。美國人民對嬉皮士和嬉皮士文化的態(tài)度由開(kāi)始的同情、理解轉變?yōu)閰拹?、反對?/p>

口號

很多嬉皮士來(lái)自白人富裕家庭，他們拋棄富裕，來(lái)感受并贊美貧窮，體驗簡(jiǎn)單而隨意的生活。正因為這些富家子弟享受過(guò)主流的中產(chǎn)階級的舒適生活，才有可能成為這種雖然舒適但扼殺人的創(chuàng )造力的生活的反叛者，也只有真正感受過(guò)主流文化的人，才有可能看到它的弊端，從而對它進(jìn)行批判。1969年，青年反主流文化的代表人物羅斯扎克發(fā)表了《反主流文化的形成》一書(shū)，該書(shū)明確指出，反主流文化是對現代技術(shù)社會(huì )的一種反思。反主流文化的參加者們不屑于像新左派和學(xué)生運動(dòng)的參加者們那樣，用參與性民主的方式來(lái)解決社會(huì )問(wèn)題，他認為只要客觀(guān)意識的觀(guān)念還在控制著(zhù)社會(huì )，技術(shù)對社會(huì )的控制、專(zhuān)家對社會(huì )的統治就不會(huì )結束。嬉皮士們認為，美國是一個(gè)被慣例和陳規所充斥的世界，它已經(jīng)成為壓制人的個(gè)性，迫害個(gè)人自由生活的陳規陋習的總和，只有逃離這個(gè)社會(huì )，擺脫與現實(shí)社會(huì )和現實(shí)文化模式的種種聯(lián)系，才能使個(gè)人和美國社會(huì )免于走進(jìn)死胡同。為了有效地反抗這技術(shù)高度發(fā)達、物質(zhì)極端豐裕、但人的精神受到控制的社會(huì )，他們提出“回到史前”的口號，希望在史前時(shí)期尋找精神力量。他們特別欣賞“無(wú)為而治”，認為只有無(wú)為而治的簡(jiǎn)樸社會(huì )，簡(jiǎn)單生活，才能保證公民個(gè)人的尊嚴和自由。因此，他們從生活做起，掀起“生活的革命”，來(lái)反抗主流的、精英的、技術(shù)的、物質(zhì)的社會(huì )。

Do your own things

雖然從表現形式上看，嬉皮士運動(dòng)與積極參與政治生活、判政府的學(xué)生反抗運動(dòng)相反，不是通過(guò)積極的社會(huì )宣傳來(lái)參與社會(huì )改造和改良，而是以遁世的方式對社會(huì )作出的一種消極的反抗。但實(shí)際上，嬉皮士們自己認為，西方社會(huì )正處于新舊文化的交接點(diǎn)上，他們是時(shí)代的先鋒，正在積極地創(chuàng )造一種新生活，開(kāi)創(chuàng )一種亙古未有的新事業(yè)。嬉皮士們所篤信的箴言，“做自己的事”（do your own things），體現出他們對現實(shí)、對傳統的視和反抗。嬉皮士們希望通過(guò)逃避主流社會(huì )，隨心所欲的放蕩和不受任何約束的自由自在的生活，找回在高度發(fā)達的現代理性社會(huì )中所喪失的人的原始情欲，恢復在人的個(gè)性中所包含著(zhù)的文化創(chuàng )造的動(dòng)力，抗拒現理性社會(huì )對人性的扼殺，以求達到文化的超越、人的精神的解放和人的生存狀態(tài)的更新。他們相信，隨著(zhù)嬉皮士運動(dòng)的興起，大眾將出現新的覺(jué)醒，一個(gè)真正自由、平等、博愛(ài)的新世紀即將破曉。應該進(jìn)一步看到的是，雖然嬉皮士運動(dòng)源于年輕人的反叛意識和反叛的沖動(dòng)，源于對現存一切事物的懷疑和否定，但是嬉皮士運動(dòng)和嬉皮士文化的精神核心，仍然是資本主義的兩大基本價(jià)值觀(guān)-自由主義和個(gè)人主義?！白瞿阕约旱氖隆辈粌H意味著(zhù)對現實(shí)權、傳統、道德、規則、文化的反叛，還意味著(zhù)他們創(chuàng )造新生活和新化的過(guò)程，是從自我開(kāi)始，從自我的感受出發(fā)的。反主流文化的另一代表作，雷的《美國的年青化》這樣認為，創(chuàng )造新的生活需要有新的意識，這種意識它既不同于美國農民、小企業(yè)主想向上爬的傳統的世界觀(guān)，也不同于羅斯福新政以來(lái)，相信個(gè)人承擔更多的公共責任，政府采取更有計劃的管理就能解決美國問(wèn)題，而在這有組織的社會(huì )中個(gè)人失去了自我的觀(guān)念。新意識來(lái)源于對現存一切事物的懷疑，它從自我開(kāi)始，強調個(gè)人對個(gè)人負責，從本質(zhì)上說(shuō)，它是現代版的個(gè)人主義。嬉皮士運動(dòng)中不入流的生活體現的是個(gè)人本能的感受，奇裝異服表現的是個(gè)性和民主，人生的目的也不再是沿著(zhù)社會(huì )階梯向上爬，人生僅是一系列目標的選擇和人的自我實(shí)現的過(guò)程。這種意識的最本質(zhì)的東西是人自我的重新發(fā)現，其最重要的作用創(chuàng )造一個(gè)全新的、適合人需要的社會(huì )。

結果及影響

嬉皮士文化盛極一時(shí)，在美國社會(huì )尤其是青年群體造成了極大影響。在產(chǎn)生之初，嬉皮士文化和主流文化千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，就決定了嬉皮士文化和主流文化之間不可避免的斗爭。然而由于嬉皮士文化自身的缺陷和主流文化的包容性吸納，嬉皮士文化敗下陣來(lái)，最終不得走向主流化的道路。1968年夏，曾一度被認為是“嬉皮士圣地”的哈特—阿什伯里（Haight-Ashbury），居住在這里的嬉皮士不再認為這是一個(gè)好地方，大多數的老居民離開(kāi)了這里。這仿佛成為了嬉皮士文化走向衰落的預兆。但是，這并不意味著(zhù)嬉皮士文化已經(jīng)消亡。作為當今美國文化的一個(gè)重要元素，嬉皮士的精神依舊影響著(zhù)美國民眾，亦如今天我們依舊可以在哈特—阿什伯里找到嬉皮士文化的痕跡。