義和團運動(dòng)（1899年閻書(shū)勤指揮的戰役）
次瀏覽 | 更新時(shí)間：2023-05-24
來(lái)源 ：網(wǎng)絡(luò )整理
精選百科
本文由作者推薦
義和團運動(dòng)
1899年閻書(shū)勤指揮的戰役
義和團又稱(chēng)義和拳、義和團事件、庚子事變，拳匪、拳亂、庚子拳亂等，是19世紀末中國發(fā)生的一場(chǎng)以“扶清滅洋”為口號的農民運動(dòng)。這一運動(dòng)粉碎了帝國主義列強瓜分中國的狂妄計劃，沉重打擊了清政府的反動(dòng)統治，加速了它的滅亡。
義和團本來(lái)是長(cháng)期流行在山東、直隸（今河北）一帶的民間秘密會(huì )社，有人認為與白蓮教等傳統民間秘密團體有關(guān)；然而也有部分人認為義和團源于一種勤王的民團組織。他們利用設立神壇、畫(huà)符請神等方法秘密聚眾，稱(chēng)為“義和拳”，其中摻雜有大量教授信眾“刀槍不入”的愚昧成分。
最初義和拳同當時(shí)清朝大部分秘密團體一樣，反對滿(mǎn)族統治，以“反清復明”為口號，遭到鎮壓。隨著(zhù)中國近代史形勢的發(fā)展，以帝國主義侵略為先導的西方勢力的沖突代替華夷之辯滿(mǎn)漢之爭成為主要歷史矛盾，義和團開(kāi)始支持清朝抵抗西方，改名為“虎神營(yíng)”，口號也改為“扶清滅洋” （1898年由趙三多首次提出） 。
西方列強劃分在華勢力范圍、華北頻繁發(fā)生教案、天災頻仍及宮廷權力爭斗激化的情況下，1900年春季直隸，成千上萬(wàn)習練義和拳并號稱(chēng)“義和團”的農民動(dòng)縱火燒毀了教堂和教徒房屋，同年6月，慈禧太后允許義和團進(jìn)駐北京，義和團又先于清軍進(jìn)攻天津租界。
基本信息
| 中文名 | 義和團運動(dòng) |
| 相關(guān)組織 | 義和團、八國聯(lián)軍、清政府 |
| 時(shí)間 | 1899年秋 – 1901年9月7日 |
| 地點(diǎn) | 中國北方（津冀魯地區） |
| 主要人物 | 瓦德西 慈禧 西摩爾 |
展開(kāi)
歷史背景
甲午戰爭中中國戰敗，再次引起歐洲列強瓜分中國的野心。1896年，有意瓜分中國的歐洲強國，對清政府提出無(wú)理要求，并要求準許修建鐵路和采礦。1897年11月，山東發(fā)生“曹州教案”，兩名德國傳教士能方濟（Franz Niez）及理加略（Richard Heule）被沖入教堂的村民打死（起因不明）。德國立即作出了反應，乘機出兵占據了膠州灣和膠澳（今青島）。德皇更對其艦隊訓言，謂：“如中國阻撓我事，以老拳揮之”。接下來(lái)的一個(gè)月，俄軍進(jìn)駐了遼陽(yáng)南方的旅順，英國和法國分別派兵占領(lǐng)威海和廣州灣（今廣東湛江）。
由于德國在山東的侵略行徑，使得山東人民對外國侵略者極為反感。早在1897年就發(fā)生了巨野教案，山東巡撫李秉衡因此被貶職。在此之后，山東的民教矛盾有增無(wú)減。1897年，山東冠縣飛地梨園屯(今邢臺市威縣)村民與教堂因歷史上的土地糾紛引起沖突。威縣梅花拳師趙三多應村民閻書(shū)勤等的邀請，前往援助。后趙三多將梅花拳改名為義和拳。1898年6月，山東巡撫張汝梅上奏朝廷，認為義和拳本屬鄉團，建議“改拳勇為民團”。并明確說(shuō)義和拳就是“義和團”，在清朝官員中首次提出了“義和團”的概念。同年10月趙三多等人在冠縣飛地蔣家莊(今邢臺市威縣)豎起“扶清滅洋”的旗幟“起義”，遭清軍鎮壓而失敗。 1899年，捐官出身的漢裔旗人毓賢出任山東巡撫，提出“民可用，團應撫，匪必剿”，對義和拳采用撫的辦法，將其招安納入民團。于是義和拳成了“義和團”，而口號亦由“反清復明”改成“扶清滅洋”。
組織起源
義和團的起源有多種說(shuō)法。
大刀會(huì )說(shuō)，大刀會(huì )是清代華北由貧苦農民為主的一個(gè)團體，成員演練“金鐘罩”，認為可以刀槍不入，也被認為是義和團的起源之一。
鄉團說(shuō)，也有部分人認為義和團起源于民間的鄉團組織。
拳會(huì )說(shuō)，在清代有許多傳播武術(shù)的民間團體，如義和拳、梅花拳等，特別是義和拳在長(cháng)期發(fā)展中蒙上了濃厚的民間宗教色彩。被認為是義和團的前身。
組織結構
1900年義和團運動(dòng)
據陳貴宗《義和團的組織和宗旨》所說(shuō)，義和團的組織大致分為：
1.壇，是義和團的基層單位，又稱(chēng)壇口，也有“廠(chǎng)”、“爐”、“團”、“公所”等稱(chēng)呼。首領(lǐng)一般稱(chēng)大師兄。
2.總壇，設天津“坎”字總壇。為壇的上一級單位。
3.門(mén)或團，為總壇的上一級單位。義和團按照八卦方位分為八門(mén)（團），如“乾字門(mén)（團）”、“巽字門(mén)（團）”等。
4.義和團，是由所有義和團員共同組成的一個(gè)松散組織。
此外，義和團還有“紅燈照”“藍燈照”“黑燈照”（寡婦組成）花燈照（妓女組成）等婦女組織。
義和團內部又可分為官團，私團與假團。
所謂官團是指接受清廷的招撫，向清政府掛號，接受清廷官員的統率，領(lǐng)取其糧餉。官團得到清政府的承認，聽(tīng)從其調遣。承認官團是清廷控制義和團的手段。
私團則大多系團民自發(fā)組織，帶有很大的獨立性。自行設壇或從事“滅洋”斗爭。
假團則有其復雜性，一般說(shuō)來(lái)，義和團是一個(gè)幾乎人人可以加入的松散的組織，但實(shí)際上，有很多義和團組織被清政府以“偽團”，“假團”的名義鎮壓?！凹賵F”分兩種情況，一是不服從清政府的統治并對其構成威脅，因而被消滅，是其鎮壓和消滅義和團的借口。二是部分不良分子甚至教民假扮義和團橫行不法，前者如“素不安分之徒，或投壇附和，或仿效裝束，魚(yú)肉良善?！?（《天津一月記》）后者如“奉教者皆扮成假義和拳會(huì )，各處尋仇殺人，北京西城尤多”（《義和團運動(dòng)史料叢編》），“直北一帶，天主教民往往效拳匪服色，四出行劫。有被獲者，自稱(chēng)義和團，則地方官即釋之?！保ā?/span>庚子記事》）。
組織紀律
義和團有自己的一套紀律，既有官方頒發(fā)的十條團規，也有自己獨特的規定，如“毋貪財、毋好色、毋違父母命、毋犯朝廷法，殺洋人、滅贓官，行于市必俯首，不可左右顧，遇同道則合十”等。這些戒規在初期得到了較好的遵守，當時(shí)有人的記載就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題：“看其連日由各處所來(lái)團民不下數萬(wàn)，多似鄉愚務(wù)農之人，既無(wú)為首之人調遣，又無(wú)鋒利器械；且是自備資斧，所食不過(guò)小米飯玉米面而已。既不圖名，又不為利，奮不顧身，置性命于戰場(chǎng)，不約而同，萬(wàn)眾一心；況只仇殺洋人與奉教之人，并不傷害良民；以此而論，似是仗義”（《庚子記事》），有時(shí)義和團甚至擔負起維持治安的責任，如“刻有聶軍門(mén)所統之武衛軍兵多人，皆持器械，向各處搶奪。經(jīng)匪首曹福田拿獲二十余人，皆殺死?！保ā短旖蛉俗儊y紀事》）。義和團運動(dòng)后期，由于成員日益復雜，出現了許多違法亂紀的現象，但連后來(lái)的清政府上諭也不得不承認“……淶涿拳匪既焚堂毀路，亟派直隸練軍彈壓。乃該軍所至，漫無(wú)紀律，戕虐良民，而拳匪專(zhuān)持仇教之說(shuō)，不擾鄉里，以致百姓皆畏兵而愛(ài)匪，匪勢由此大熾，匪黨亦愈聚愈多”。
發(fā)生原因
①治外法權凌駕中國法律
19世紀末，西方傳教士被準許在中國傳教和成立教會(huì )。在治外法權之下，不單教會(huì )的西方神職人員不受清政府管轄，一般中國信徒也常獲教會(huì )庇護。地方上，基督教教會(huì )每每因為文化、風(fēng)俗差異等等各種原因，與地方民眾發(fā)生沖突。部分不良教民欺壓當地民眾，而地方政府卻往往因為懼于教會(huì )的治外法權，不欲與洋人作對而未能持公處理，造成教案。
義和團運動(dòng)老照片
清末華北地方經(jīng)濟破產(chǎn)，傳統社會(huì )綱紀解體；在轉變的時(shí)代，人心惶惶，各式秘密會(huì )社紛起?？傊?，教會(huì )、教眾和洋人、洋貨，成為了仇視的對象。
③謠言
當時(shí)社會(huì )有許多詆毀西方人的謠言，如說(shuō)洋人醫院挖小孩眼睛制迷藥、神父用特制器具吸男童陽(yáng)精等等，而一般中國百姓一向迷信這類(lèi)傳言，從而人人自危，對西方人及中國教友恨之入骨。
④守舊勢力煽動(dòng)
運動(dòng)過(guò)程
教案事件
義和團運動(dòng)
轉入直隸
1899年，袁世凱在濟南就任山東巡撫后，對義和團始終持敵對態(tài)度，在其任山東巡撫后嚴格限制義和團的活動(dòng)，并從1900年6月開(kāi)始鎮壓復起的義和團。在山東遭遇不利情況后，義和團開(kāi)始向直隸等地轉移。清政府嚴禁義和團，先后派出多批軍隊參與鎮壓。1900年5月12日，淶水縣高洛村發(fā)生教案，練軍分統楊福同前往彈壓。5月22日，數千義和團在石亭設伏擊斃楊福同，被稱(chēng)為“淶水大捷”。這次戕官事件使清廷大為震驚。隨后的1900年5月27日，直隸中部蘆保鐵路沿線(xiàn)約3萬(wàn)義和團占據了涿州城，知州龔蔭培無(wú)計可施，便絕食坐以待斃，這是義和團占據和控制的第一個(gè)州城。在此之后，清政府又派出聶士成等參與鎮壓，與義和團多次交戰。但此時(shí)直隸地區的義和團運動(dòng)已呈現出“誅不勝誅”的局面。
列強介入
建于聶士成殉難處的聶士成像
1900年1月，慈禧不顧西方外交人員的抗議，發(fā)布維護義和團的詔令。直隸總督裕祿于是由本來(lái)剿滅義和團，轉變成扶助義和團。除了向團民發(fā)放餉銀外，裕祿還邀請義和團的首領(lǐng)大師兄到天津開(kāi)壇聚眾。于是山東的拳民涌入直隸。由天津至涿州、保定都有拳民起壇請神、燒教堂、殺洋人、殺清軍、并到處毀壞鐵路及電線(xiàn)桿等洋物。涿州知府更被三萬(wàn)名拳民占據。慈禧派軍機大臣協(xié)辦大學(xué)士剛毅和順天府尹趙舒翹到涿州調查。結果剛毅回京后，向慈禧報告“拳民忠貞，神術(shù)可用”。朝中莊親王載勛、端郡王載漪、輔國公載瀾亦主撫義和團，向洋人開(kāi)戰。
1900年5月28日，英國全權公使竇納樂(lè )（Claude Maxwell MacDonald 有感使館區有危險，要求泊在大沽附近的17艘外國戰船增援。337名外國水手及陸戰隊員在1900年5月31日登岸，乘火車(chē)于當晚抵京，防衛使館區另外89名德國及奧國陸戰隊員在1900年6月3日抵京。
1900年6月10日，端郡王載漪出任總理各國事務(wù)衙門(mén)大臣。義和團拳民于同時(shí)開(kāi)始大舉入京。最多時(shí)北京的拳民超過(guò)十萬(wàn)。是日起，北京外國使館對外通訊斷絕。
1900年6月11日，日本駐華使館書(shū)記杉山彬被剛調入京的清兵甘軍所殺，被開(kāi)腹剖心。駐天津的各國領(lǐng)使組織二千人的聯(lián)軍，由英國的海軍司令西摩爾(Edward Seymour)帶領(lǐng)，乘火車(chē)增援北京十一國公使館
對外宣戰
天津的義和拳民眾
1900年6月21日，清政府以光緒的名義，向英、美、法、德、意、日、俄、西、比、荷、奧十一國同時(shí)宣戰。
清廷向各國宣戰的同時(shí)，也懸賞捕殺洋人，規定“殺一洋人賞五十兩；洋婦四十兩；洋孩三十兩”。義和團及朝廷軍隊圍攻各國在北京的使館。使館區內被圍人數約3,000人，當中約2000 為尋求保護之華人；400人為外國男性平民，147名婦女及76名小童。另有士兵、水兵及陸戰隊共409人，武裝有3挺機槍及四門(mén)小口徑火炮。各國在準備以武力解救使館的同時(shí)，各使館筑起防御工事，由英國公使竇納樂(lè )負責指揮抵抗。
1900年6月25日，清廷當權派載漪、載勛、載濂、載瀅四兄弟率義和團六十多人直奔瀛臺欲弒光緒，被慈禧太后阻止而未果。
八國聯(lián)軍侵華
事件最終演變?yōu)閲H軍事沖突，在事件平息之前，約有45,000名來(lái)自日本、美國、奧匈帝國、英國（英軍中包括英在威海衛訓練的由中國人組成的中國兵團）、法國、德國、意大利及俄國的八國聯(lián)軍以及剿滅拳亂的清廷軍隊與義和團拳民對戰。1900年7月至8月進(jìn)軍北京的聯(lián)軍指揮官是俄國人General Linevitch 。
1900年7月14日，聯(lián)軍占領(lǐng)了天津；直隸總督裕祿兵敗后自殺。
德皇威廉2世為德軍中國遠征軍踐行
1900年8月16日晚，八國聯(lián)軍已基本占領(lǐng)北京全城。慈禧及皇室在北京陷落之后立即倉皇離開(kāi)，逃到西安。
日軍繪本：八國聯(lián)軍
俄國除了與隨聯(lián)軍進(jìn)攻北京外，更另外從南北兩路派二十余萬(wàn)人進(jìn)占中國東北。北路俄軍8月攻占黑龍江省城齊齊哈爾，至9月占領(lǐng)吉林省城吉林；南路8月占據營(yíng)口，10月占領(lǐng)沈陽(yáng)，不久之后兩軍會(huì )師，占據了東北全境。
八國聯(lián)軍兵力
展開(kāi)表格
東南互保
義和團團民在天津被美軍騎6師俘虜
而清朝皇室逃往西安途中，就已命令各地官兵剿滅義和團。1900年9月7日，清廷發(fā)布上諭，稱(chēng)“此案初起，義和團實(shí)為肇禍之由，今欲拔本塞源，非痛加鏟除不可”。中外勢力的聯(lián)合導致了義和團運動(dòng)的失敗。同時(shí)，清政府派慶親王奕劻及李鴻章為全權特使，與各國和談。
義和團
義和團事件中，全國各省，主要是華北的直隸、山西，以及內蒙古和東北，普遍發(fā)生針對外國人甚至中國基督徒的大規模集體屠殺事件。以下傷亡情況和死亡數字大都根據教會(huì )人士的統計，中國官方未有正式史料證實(shí)：
據教會(huì )人士的統計統計，共有241名外國人（天主教傳教士53人，新教傳教士及其子女共188人，其中兒童53人）、2萬(wàn)多名中國基督徒（天主教18000人，新教5000人）在1900年夏天的屠殺中死亡。
在山西，全省被殺的中國天主教徒計據說(shuō)有5700余人，新教徒也有數千人，其中以?xún)鹊貢?huì )為最多，其他屬于公理會(huì )，英國浸禮會(huì )等。1900年7月9日，在太原巡撫衙門(mén)前，巡撫毓賢殺死天主教方濟各會(huì )傳教士12人（意大利籍艾士杰和富格辣2位主教，3位神父、修士，7名修女），新教傳教士及其家屬子女34人（屬于英國浸禮會(huì )和壽陽(yáng)宣教會(huì )，其中兒童11人），共計46人。山西是全國仇殺外僑和平居民最多的省份。
在內蒙古，1900年7月19日，清軍馬隊攻進(jìn)蒙古西南教區主教座堂所在的二十四頃地，村內大批天主教徒被殺，比利時(shí)籍的韓默理主教則被“手足合系，貫以竹竿，”然后“以鐵索穿肩骨，囚以籠”，到處游街，1900年7月24日，在托克托城被殺。蒙古東部教區則發(fā)生灤平縣活埋神甫事件。蒙古中部教區除在西灣子（河北崇禮）主教座堂避難的5000多教友外，絕大部分（3200多人）被殺。
在直隸（河北），由于總督裕祿和臬司廷雍的支持，義和團遍及全省各縣，該省大批天主教徒（至今該省仍是中國天主教徒最集中的省份）突然面臨死亡的威脅，紛紛在各處天主教徒集聚的村莊筑堡壘頑抗。7月20日，陳澤霖率領(lǐng)的清軍攻破景州朱家河村，聚集在該村的3000多天主教徒與兩神甫，不分男女老幼，盡戮，是1900年一次性死亡人數最多的屠殺事件。朱家河所在的50575名教徒，死亡了5153人，只有獻縣張莊耶穌圣心主教座堂幸存。保定附近的東閭村集中了9000名天主教徒在此避難，由于擊退了4萬(wàn)名義和團的進(jìn)攻，戰后成為北方著(zhù)名的圣母朝圣地和中國天主教信徒最集中的一個(gè)村落。
在浙江的衢臺二州，也發(fā)生了集體屠殺事件。湖南衡州和陜西，也發(fā)生主教神甫被殺事件。在山東、河南，教堂被毀者占十之七八。（以上內容出處不明）
八國聯(lián)軍暴行
八國聯(lián)軍侵華期間，德軍、俄軍、法軍有濫殺、強奸、搶劫、縱火等非人道暴行。
重要首領(lǐng)
閻書(shū)勤（1860—1900），冠縣梨園屯（今屬河北省威縣）人，領(lǐng)導了冠縣起義。人稱(chēng)“大刀閻書(shū)勤”。1900年8月18日閻書(shū)勤等被捕拳民被解往臨清。
趙三多（1841—1902），領(lǐng)導過(guò)冠縣起義，打出“扶清滅洋”的旗幟，義和團失敗后參加景延賓起義而在此過(guò)程中殞命。
朱紅燈（？—1899），領(lǐng)導過(guò)平原起義，擊敗縣令蔣楷，在森羅殿戰斗中戰敗，后被捕處死。林黑兒（？—1900？），自稱(chēng)“黃蓮圣母”，是紅燈照的領(lǐng)導者，天津失陷后被俘，不知所終。
王立言（？—1899），今高唐人。自幼愛(ài)習拳棒，成年后武藝高強，即組織義和拳，設場(chǎng)授徒，練拳習武，以健身保家。山東義和團主要首領(lǐng)之一，朱紅燈死后在山東堅持戰斗，后失敗被殺。
劉呈祥（1881—1900），別號劉十九，1900年19歲時(shí)在天津西郊高家莊設乾字壇，后在天津打擊八國聯(lián)軍，天津失陷后仍堅持戰斗。
景廷賓(1861-1902)，直隸廣宗縣（今屬河北邢臺）東召村人，1902年4月同趙三多等在巨鹿廈頭寺領(lǐng)導起義，改旗號為“掃清滅洋”，7月失敗就義。
失敗原因
義和團運動(dòng)的領(lǐng)導階級是農民階級，基本群眾是農民和小手工業(yè)者，提不出切合實(shí)際的革命綱領(lǐng)。最初，他們是以“反清復明”為宗旨，屢遭清政府的鎮壓。在嚴重的民族危機面前，義和團把斗爭的矛頭直指帝國主義，提出了“扶清滅洋”的口號。由于農民階級的局限性，沒(méi)有先進(jìn)階級的領(lǐng)導，以慈禧太后為首的清政府，為了躲開(kāi)義和團運動(dòng)打擊鋒芒，被迫采取假宣戰，真投降的欺騙手法，對外投降帝國主義，對內鎮壓義和團運動(dòng)，使義和團處于內外夾攻的境地。在國內外敵人的夾擊下遭到了失敗。
客觀(guān)原因：中外反動(dòng)勢力的聯(lián)合絞殺（即主要原因）
主觀(guān)原因：“扶清滅洋”中的“扶清”使義和團喪失了應有的警惕，盲目的排外
歷史意義
義和團運動(dòng)的高潮雖說(shuō)為期不過(guò)三個(gè)月，并且最終還在清政府的叛賣(mài)下，在中外反動(dòng)勢力的鎮壓下陷于失敗，但是，它的豐功偉績(jì)卻是昭昭在人耳目的。它的功績(jì)，概括起來(lái)說(shuō)是：阻止了帝國主義列強瓜分中國，保存了中國幾千年來(lái)的悠久文化，阻止了一場(chǎng)帝國主義戰爭的可能爆發(fā)，促進(jìn)了中國廣大人民群眾的覺(jué)醒并成為“五十年后中國人民偉大勝利的奠基石之一”。這些功績(jì)，主要是在中國方面；不過(guò)其中有些也涉及到了世界方面，具有了世界歷史意義。
阻止了帝國主義列強瓜分中國
義和團運動(dòng)是通過(guò)拳民的英勇戰斗，在瓜分危機三次緩解的基礎上才阻止了帝國主義列強瓜分中國的。這三次瓜分危機的緩解是：1900年6月20日聯(lián)軍《大沽宣言》形成的瓜分危機之第一次緩解；7月3日美國《海約翰通牒》形成的瓜分危機之第二次緩解；10月16日《英德協(xié)定》所形成的瓜分危機之第三次緩解。三次緩解的過(guò)程從所謂有限的軍事行動(dòng)到“領(lǐng)土與行政的完整”，從“利益均沾”到不利用中國形勢“獲得領(lǐng)土利益”等，都是一次比一次更加具體明確，并使個(gè)別具有領(lǐng)土野心、企圖趁火打劫的帝國主義強盜也終于沒(méi)有達到目的。因此，通過(guò)義和團運動(dòng)中三次瓜分危機的緩解，結果就起到了阻止了帝國主義列強瓜分中國的作用。
義和團運動(dòng)以其英勇戰斗的精神打擊了帝國主義侵略者，使他們不敢為所欲為，不得不來(lái)一個(gè)緊急剎車(chē)，中止他們的瓜分罪行。單憑事業(yè)的正義性，而不靠英勇的戰斗去把它付諸實(shí)踐，最后也必是一番空話(huà)，一事無(wú)成。帝國主義列強根本不會(huì )因為他們掠奪殖民地的強盜行徑的非正義性而停止其瘋狂罪行的；不然的話(huà)，何以世界上許多地區都淪為他們的殖民地了呢？這種人們所謂的“一種可怕的真理”（an awful truth），在世界歷史上是屢見(jiàn)不鮮的。
義和團運動(dòng)之所以能起到阻止列強瓜分中國的作用，乃是由于它是一次民族起義運動(dòng)，是一場(chǎng)民族民主革命運動(dòng)；這種運動(dòng)是帝國主義和封建主義的軍事力量所鎮壓不了的。數十年來(lái)中國人民反對外國教會(huì )侵略的斗爭史證明，它雖屢經(jīng)鎮壓，卻此伏彼起，更加茁壯成長(cháng)；“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為它具有民族民主革命運動(dòng)性質(zhì)的緣故。在此基礎上發(fā)展起來(lái)的義和團運動(dòng)，它的這種性質(zhì)就更明顯了，規模也大得多了。
保存了中國的文化和文明
義和團運動(dòng)既然阻止了帝國主義列強瓜分中國，它就相應地保存了中國數千年來(lái)的悠久的文化，使我們中華民族這個(gè)文明古國得以在這個(gè)世界史上最大規模的掠奪領(lǐng)土的時(shí)代中存在下來(lái)，中國悠久的文化和文明之保存乃是中國在政治上沒(méi)有被帝國主義列強瓜分的直接后果。
世界文化和文明的發(fā)展本來(lái)是互相影響，彼此滲透，互相補充的。毋庸諱言，中國近代由于西方產(chǎn)業(yè)革命沒(méi)有波及到中國，它是落在文化發(fā)展的后面了，但是，它是可以吸收西方的先進(jìn)文化，急起直追。迎頭趕上的。正像指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥等代表中國文化的四大發(fā)明，曾經(jīng)有助于歐洲中世紀的“黑暗時(shí)代”之結束一樣，中國文化和文明在將來(lái)也是很可能對世界文化和文明作出巨大貢獻的。在義和團運動(dòng)中，英勇的拳民敢于面對帝國主義列強的號稱(chēng)“八國聯(lián)軍”的“挑戰”（Challenge）作出“應戰”（Response），就把所謂中華民族是“一個(gè)未開(kāi)化的群體”，“一批沒(méi)有活力的群眾”，“一群沒(méi)有民族熱望的東亞病夫”，所謂中國是“一個(gè)無(wú)可救藥的病人”，是“一個(gè)垂死的國家”等種種誣蔑，一掃而光，證明了中華民族“是一個(gè)有光榮的革命傳統和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族”，“中國是世界文明發(fā)達最早的國家之一”，它的文化并未衰老，而是具有強大的生命力的?！皼](méi)有像挑戰一樣的應戰，就不會(huì )產(chǎn)生創(chuàng )造性的火花”。義和團運動(dòng)對帝國主義瓜分中國的挑戰所作出的應戰證明，中國文化和文明是有其生存的價(jià)值和權力的，而中國幾千年來(lái)的悠久文化和文明并借此得以保存，義和團運動(dòng)的功績(jì)是不朽的。
遏制了一場(chǎng)可能爆發(fā)的帝國主義戰爭
1900年全面爆發(fā)的義和團運動(dòng)，如果說(shuō)它曾經(jīng)阻止了帝國主義列強瓜分中國的話(huà)，那么，從某種意義上來(lái)說(shuō)，它也就曾經(jīng)相應地阻止了帝國主義列強為爭奪瓜分中國領(lǐng)土而進(jìn)行的一場(chǎng)帝國主義戰爭的可能爆發(fā)。如果說(shuō)義和團運動(dòng)不曾阻止列強瓜分中國的話(huà)，日、俄兩個(gè)帝國主義國家后來(lái)為了爭奪我國東北的勢力范圍尚且不惜一戰。不過(guò)，這時(shí)發(fā)生的帝國主義戰爭多半不會(huì )是日俄戰爭，卻很有可能是英俄戰爭；也有可能不只是兩個(gè)國家，而是兩個(gè)國家以上參加的帝國主義戰爭。當然，也有通過(guò)帝國主義列強之間的協(xié)商來(lái)進(jìn)行和平瓜分中國的可能性，雖說(shuō)這種可能性很難實(shí)現。
民族意識覺(jué)醒
義和團運動(dòng)標志著(zhù)近代意義上的中國民族意識的覺(jué)醒，是中國近代民族主義的濫觴。歐弗萊區在《列強對華財政控制》一文中論證義和團運動(dòng)時(shí)說(shuō)：“關(guān)于它興起的原因，勞頓引證了義和團領(lǐng)袖于棟成所發(fā)布的一個(gè)布告，布告寫(xiě)道：‘若輩洋人，借通商與傳教以掠奪國人之土地、糧食與衣服，不僅污蔑我們的圣教，尚以鴉片毒害我們，以淫邪污辱我們。自道光以來(lái)，奪取我們的土地，騙取我們的金錢(qián)；蠶食我們的子女如食物，筑我們的債臺如高山；焚燒我們的宮殿，消滅我們的屬?lài)?；占據上海，蹂躪臺灣，強迫開(kāi)放膠州，又想來(lái)瓜分中國?！蛇@段布告看來(lái)，義和團的興起雖然最初發(fā)生于幻想，但很明顯的還是民族精神的覺(jué)醒?！泵绹v華特使柔克義致海約翰信中說(shuō)：“赫德爵士認為，義和團起義是中國擺脫外國人的束縛，爭取民族解放的愛(ài)國運動(dòng)?！绷x和團運動(dòng)所顯示出的熱情和能量使八國聯(lián)軍司令德國人瓦德西將軍感慨萬(wàn)端：“中國群眾含有無(wú)限蓬勃生氣”，“無(wú)論歐美日本各國，皆無(wú)此腦力與兵力，可以統治此天下生靈四分之一！”（不過(guò)1903年又發(fā)生了圍繞東北的瓜分危機：“因為俄國占了奉天，各國要實(shí)行瓜分的政策”）英國哲學(xué)家羅素也在《中國問(wèn)題》中說(shuō)，一旦怯弱溫和的中國人的熱情被激發(fā)，也可能變成世上最輕率的賭徒。而1949年以后的中華人民共和國歷史書(shū)上的評價(jià)顯然帶有毛澤東的個(gè)人色彩：義和團抗擊帝國主義侵略的失敗證明，沒(méi)有正確的指導思想就沒(méi)有人民革命的勝利。
清末的義和團運動(dòng)以及民國的反廿一條五四運動(dòng)、五卅運動(dòng)，是近代以來(lái)中國反抗帝國主義侵略的三大群眾性民族主義運動(dòng)，其中五四運動(dòng)主要為反帝國主義政治主權侵略，而義和團運動(dòng)和五卅運動(dòng)則是反帝國主義政治、經(jīng)濟以及文化侵略的運動(dòng)，持續時(shí)間更長(cháng)，影響更深遠。
五十年后中國人民偉大勝利的奠基石之一
義和團運動(dòng)不僅在當時(shí)阻止了帝國主義列強瓜分中國，保存了中國的悠久文化，阻止了一場(chǎng)帝國主義戰爭的可能爆發(fā)和促進(jìn)了中國廣大人民群眾的覺(jué)醒，并且還成為“五十年后中國人民偉大勝利的奠基石之一”。周恩來(lái)總理于1955年12月《在北京各界歡迎德意志民主共和國政府代表團大會(huì )上的講話(huà)》中就是這樣地把1900年的義和團運動(dòng)同1949年10月1日成立的中華人民共和國聯(lián)系起來(lái)觀(guān)察并從這個(gè)角度來(lái)評價(jià)義和團運動(dòng)的功績(jì)的。他在《講話(huà)》中說(shuō)：
“一百多年以來(lái)，中國人民受盡了帝國主義國家的侵略、壓迫、掠奪和屠殺。中國人民在這個(gè)時(shí)期里，不斷地為爭取自己祖國的自由和獨立，英勇地進(jìn)行了反對帝國主義侵略和封建主義壓迫的斗爭。一九○○年的義和團運動(dòng)正是中國人民頑強地反抗帝國主義侵略的表現。他們的英勇斗爭是五十年后中國人民偉大勝利的奠基石之一?！?/span>
大事記
4月20日，保定清苑義和團與教民大規模械斗，“拳民與教民各聚多人，竟自械斗，勢甚兇猛”。
5月12日，保定淶水義和團與教民大規模械斗。
5月22日，義和團戕殺前來(lái)平定械斗的清軍將領(lǐng)楊福同。
5月27日，數萬(wàn)義和團進(jìn)入距北京僅有五十多公里的涿州，之后攻打涿州和北京之間鐵路沿線(xiàn)的車(chē)站、橋梁及電報設施。
5月29日，義和團焚燒北京近郊的豐臺車(chē)站。車(chē)站、車(chē)廂、商店、太后專(zhuān)列全部被燒。
5月31日，在清政府同意下，337名外國水手及陸戰隊員登岸，乘火車(chē)于當晚抵京，一說(shuō)6月1日抵京，防衛使館區。另外89名德國及奧國陸戰隊員于6月3日抵京。
6月7日，在清廷許可之下，大批拳民開(kāi)始進(jìn)入北京。
6月10日，慈禧委派端郡王載漪出任總理各國事務(wù)衙門(mén)大臣。越來(lái)越多的義和團拳民陸續進(jìn)入北京，最多時(shí)北京的拳民超過(guò)十萬(wàn)。是日起，北京東交民巷外國使館區對外通訊斷絕。
6月11日，日本駐華使館書(shū)記杉山彬在永定門(mén)內被剛調入京的董福祥甘軍所殺，被開(kāi)腹剖心。駐天津的各國領(lǐng)使組織二千人的聯(lián)軍，由英國的海軍司令西摩爾帶領(lǐng)，乘火車(chē)增援北京十一國公使館。因為鐵路被拳民破壞，西摩爾受阻于天津城外的楊村、廊坊一帶，與清兵及義和團展開(kāi)戰斗不利，退回城中，致使第一次試圖解除清兵和義和拳民對公使館的圍困失敗。該戰事是一次抗擊外敵的重大勝利，并被命名為“廊坊大捷”。
6月13日，義和團進(jìn)入內城，當天燒毀孝順胡同亞斯立堂、雙旗竿（今外交部街西口外）倫敦會(huì )、八面槽（王府井）天主教東堂、燈市口公理會(huì )、東四五條西口的美國福音堂、交道口二條長(cháng)老會(huì )、鼓樓西鴉兒胡同長(cháng)老會(huì )、西直門(mén)內天主教西堂、西四羊肉胡同基督教堂、石駙馬橋安立甘會(huì )、宣武門(mén)內天主教南堂共11所教堂。有3,200名天主教徒逃入（有42名法兵保護）天主教北堂，2,000多名基督教徒逃入東交民巷的使館區。拳民在北京放火燒掉教堂和一切與西洋有關(guān)的事物。
6月15日，軍機處曾一度傳旨，令在任兩廣總督的李鴻章，及山東巡撫袁世凱速入京。
6月16日，義和團燒毀前門(mén)老德記西藥房，而附近約千家商鋪受波及而被燒成廢墟，正陽(yáng)門(mén)樓、北京24家鑄銀廠(chǎng)也遭燒毀。拳民同時(shí)四處破壞教堂攻擊教民，莊王府前大院被當成集體大屠殺的刑場(chǎng)。除了屠殺教民外，義和團更濫殺無(wú)辜，誣指許多市民（包括許多婦女小童）為白蓮教而燒死戮死，如據當時(shí)目擊者記載：“鄉民適趨市集，七十余人悉縶以來(lái)；偽飾優(yōu)伶冠服兒童戲物，指為白蓮教；下刑部一夕，未訊供，駢斬西市。有婦人寧家，亦陷其中，雜誅之，兒猶在抱也”；也有被公報私仇而殺者，如扶持義和團的莊親王載勛、端郡王載漪的好友副都統神機營(yíng)翼長(cháng)慶恒一家大小十三口因被尋仇于七月初被全部殺害。而義和團民的不同派別也互相武斗殘殺。義和團、京師禁軍和甘軍也肆意奸殺婦女，不計其數。除了屠殺奸淫外，義和團及清軍也擄掠洗劫商戶(hù)平民，并將贓物公開(kāi)拍賣(mài)。當時(shí)的權貴之家也不能幸免，如吏部尚書(shū)孫家鼐、大學(xué)士徐桐的家都被搶掠，徐桐（時(shí)年八十）更被義和團民拖出批斗。是日慈禧召開(kāi)御前會(huì )議后，一度發(fā)出勒令解散拳民的上諭。（出處不明）
6月，山西義和團焚燒教堂，山西巡撫毓賢登高望到火光稱(chēng)“天意也”并禁止清軍救火，有英國教士逃出，對群眾說(shuō)“昔晉省大（旱），吾輸財五六萬(wàn)，活數千人。今獨不能貸一死耶？”被清軍殺害。一英國婦女抱著(zhù)兒子跪下，說(shuō)她施醫每年救活數百人，請求饒過(guò)她和兒子。被士兵擊倒，和兒子一起推入火中活活燒死。7月，毓賢派士兵守太原城門(mén)，禁止教士出入，又將教士老幼囚禁在鐵路公所。7月9日，毓賢將這幾十名教士及其家屬婦孺押至撫署，殺害英國教士及家屬男女老幼三十馀人及仆役二十馀名，梟首示城門(mén)，剖心棄尸，積如丘山。又驅趕法國天主堂修女二百馀人，至桑棉局，迫令背教，皆不從。毓賢下令斬為首二人，令修女飲兩人的血，有十六人將血飲下。毓賢下令將這十六人?懸高處，迫其他人背教，皆不從。清軍士兵又掠走貌美的修女幾十名，但都不屈，最后全被殺害。（出處不明）
6月20日，德國駐華公使克林德代表各國前去總理衙門(mén)要求保護，途中被清兵伏擊（由于克林德曾經(jīng)槍殺義和團眾，此次行為被認為是報復）；成為列強發(fā)動(dòng)戰爭的借口。
6月21日，按照慈禧太后的旨意，清政府以光緒皇帝的名義，向“彼等”（并未列出“英、美、法、德、意、日、俄、西、比、荷、奧等十一國”）同時(shí)“宣戰”。實(shí)際上皇室只曾向清室臣下下達一份譴責洋人和表達決心的詔書(shū)，而該詔書(shū)未曾按現代外交慣例，交予外國使節。
6月25日，在載漪、載勛、載濂、載瀅四兄弟的率領(lǐng)下，義和團一行六十多人直奔瀛臺欲弒光緒帝，被慈禧太后阻止而未果。
事件最終演變?yōu)閲H軍事沖突，在事件平息之前，約有45,000名來(lái)自日本、美國、奧匈帝國、英國（英軍中包括英在威海衛訓練的由中國人組成的中國兵團）、法國、德國、意大利及俄國的八國聯(lián)軍以及剿滅拳亂的清廷軍隊與義和團拳民對戰。7月至8月進(jìn)軍北京的聯(lián)軍指揮官是俄國人General Linevitch。
6月27日，許景澄及袁昶聯(lián)銜上奏，請殺主戰派，而再后殺兩人以謝主戰派。
7月14日，聯(lián)軍占領(lǐng)了天津；直隸總督裕祿兵敗后自殺。
7月28日，主和的大臣許景澄及袁昶被清廷處死。
8月4日，聯(lián)軍向北京進(jìn)逼，沿途并沒(méi)有遇到真正有力的抵抗。當時(shí)沿途的清兵和義和拳民估計有15萬(wàn)之多，而聯(lián)軍總數開(kāi)始時(shí)僅3萬(wàn)多人（后來(lái)有所增加）。時(shí)值8月，氣候炎熱而潮濕，加上沿途濃密的玉米地形成天然屏障，為進(jìn)軍增添了種種困難。
8月14日凌晨，聯(lián)軍自通州攻打北京，董福祥率軍在廣渠門(mén)與英國軍隊作戰，下午2時(shí)，廣渠門(mén)被攻占，董后撤至東便門(mén)、朝陽(yáng)門(mén)、正陽(yáng)門(mén)一帶繼續抵抗，禁軍潰敗。董福祥從彰儀門(mén)撤走，撤走時(shí)縱兵搶掠。
8月15日，慈禧攜光緒帝等皇室倉皇西逃，10月26日抵達西安。
8月16日晚，八國聯(lián)軍已基本占領(lǐng)北京全城。
事件影響
1.義和團運動(dòng)的結果之一
2.統治威信下降
前往鎮壓義和團的日本海軍陸戰隊。
在中國仕紳階級看來(lái)，清政府在事件中對聯(lián)軍勢力無(wú)能為力，統治威信大幅下降。東南各省總督在事件中擅自違令行動(dòng)，事后反而得到褒獎。各地督撫開(kāi)始出現不受中央控制的政治意向，統一集權的態(tài)勢開(kāi)始解體。十年后，南方革命黨反政府的活動(dòng)激進(jìn)化，團結各省新軍于1911年武昌爆發(fā)辛亥革命，南方各省直接違抗清政府自行宣布獨立或觀(guān)望。最終袁世凱進(jìn)逼清帝退位，中華民國得以肇建。而地方政治實(shí)力上升所造成的割據局面，導致民國軍閥混戰的政局。
3.俄日在中國的擴張
俄國乘機占據了大量中國東北（或稱(chēng)滿(mǎn)洲）的領(lǐng)土。俄國對遼東的租界得到承認。俄國的行動(dòng)威脅英美所希望維持的中國的領(lǐng)土完整及貿易開(kāi)放（門(mén)戶(hù)開(kāi)放）政策；并最終與在遼東和滿(mǎn)洲東部省份希望擴展勢力范圍的日本沖突。經(jīng)過(guò)兩年的談判，最終雙方關(guān)系破裂并在1904年2月爆發(fā)了慘烈的日俄戰爭。
4.日本駐屯軍
根據辛丑條約，日本可以在中國一部分地區駐軍，保護僑民和交通路線(xiàn)，這為日后的中日沖突埋下了禍患。
5.列強對華政策的改變
義和團事件亦改變了列強的對華政策，減緩了當時(shí)列強殖化中國的步伐，正如當時(shí)諺語(yǔ)所講：“老百姓怕官，官怕洋鬼子，洋鬼子怕老百姓”。列強意識到利用虛弱不堪的清政府統治中國百姓，顯然比列強直接派總督統治百姓有利。
其它觀(guān)點(diǎn)
1907年，清政府仍在修復被破壞的北京。
美軍第九步兵團因其在戰役中的表現被冠以綽號“滿(mǎn)人”。直至今日，該步兵團（駐扎在韓國Camp Casey）仍然會(huì )每季徒步行走25哩以紀念那次慘烈的戰役。能夠成功完成的士兵將被授予一面繪有中國龍的綬帶。
有人認為義和團運動(dòng)無(wú)法反映中國人民反對帝國主義侵略者和不平等條約的愛(ài)國精神，因為在整個(gè)運動(dòng)中，愚昧無(wú)知的濫殺占絕大多數，真正反抗西方侵略者軍隊幾乎沒(méi)有。(出處不詳）
也有人拋開(kāi)義和團運動(dòng)的起因和歷史環(huán)境，孤立的討論認為義和團的行為除了殺害無(wú)辜的外國人外、也直接造成許多教民受害，而且針對對象從光緒帝（所謂一龍）、李鴻章、奕匡（所謂二虎）、京官大臣（所謂十三羊，或謂三百羊，宣稱(chēng)京官除十八人外全應殺）至洋人、教民、普通百姓（所謂十毛），無(wú)法無(wú)天，除屠殺外，，不論以中外的傳統道德觀(guān)點(diǎn)來(lái)看、義和團的行為實(shí)屬野蠻殘暴。如據當時(shí)記載：“城中日焚劫，火光連日夜……夙所不快者，即指為教民，全家皆盡，死者十數萬(wàn)人。其殺人則刀矛并下，肌體分裂，嬰兒生未匝月者，亦殺之殘酷無(wú)復人理”，“京師盛時(shí)，居人殆四百萬(wàn)。自拳匪暴軍之亂，劫盜乘之，鹵掠一空，無(wú)得免者。坊市蕭條，狐貍晝出，向之摩肩擊轂者，如行墟墓間矣?！薄傲x和團之殺教民毛子也，備諸酷虐，銼舂，燒磨，活埋，炮烹，支解，腰殺，殆難盡述。京西天主堂墳地，悉遭發(fā)掘，若利瑪竇，龐迪我，湯若望，南懷仁諸名公遺骨，無(wú)一免者。勝代及本朝御碑，皆為椎碎。保定屬有張登者，多教民，團匪得其婦女，則挖坑倒置，填土露其下體，以為笑樂(lè )?！?/span>
臺灣人（不分統獨）及許多海外華人對義和團的評價(jià)極差，義和團已經(jīng)成為迷信及暴力的象征，更成為罵人用語(yǔ)。義和團幾乎是找無(wú)辜者泄憤，不但受害的外國人多屬無(wú)辜，更有許多中國人直接受害，唐德剛將義和團與文化大革命的紅衛兵、武斗相提并論。
值得注意的是：在2000年梵蒂岡“封圣”事件中（名單系由臺灣教團推薦），大多數被“封圣”的圣徒是義和團運動(dòng)中的“殉道者”，但在中國方面看來(lái)則視其為帝國主義的幫兇，這也凸現了教廷方面與中國站在不同的立場(chǎng)上，得出了完全不同的結論。事后梵蒂岡教皇曾為封圣日與中共十一國慶撞期而道歉，但無(wú)意改變封圣的決定。
鄒容在其著(zhù)作《革命軍》中說(shuō)“有野蠻之革命，有文明之革命?！薄耙靶U之革命有破壞，無(wú)建設，橫暴恣睢，知足以造成恐怖之時(shí)代，如庚子之義和團，意大利加波拿里，為國民添禍亂?！?/span>
魯迅在《因太炎先生而想起的二三事》中說(shuō)：“清光緒中，曾有康有為者變過(guò)法，不成，作為反動(dòng)，是義和團起事……”。
蔡元培在1916年說(shuō)：“滿(mǎn)洲政府，自慈禧太后下，因仇視新法之故，而仇視外人，遂有；義和團之役，可謂頑固矣?！保ā度A工學(xué)校講義》）
李大釗在他著(zhù)名的宣言性論文《東西文明根本之異點(diǎn)》（1918年7月1日）中說(shuō)：“吾人所當努力者，惟在如何吸取西洋文明之長(cháng)，以濟吾東洋文明之窮。斷不許以義和團的思想，欲以吾陳死寂滅之氣象腐化世界?！?/span>
陳獨秀在發(fā)表在《新青年》上的《克林德碑》（1918年）一文，更是全面分析了義和團運動(dòng)在五個(gè)根本方面反時(shí)代潮流的特征，陳獨秀最后總結說(shuō)：“照上列的事實(shí)看起來(lái)，中國制造義和拳的原因，較庚子以前，并未絲毫減少，將來(lái)的結果，可想而知。我國民要想除去國恥的紀念碑，必須要叫義和拳不再發(fā)生；要想義和拳不再發(fā)生，非將制造義和拳的種種原因完全消滅不可。世上是有兩條道路：一條是向共和的科學(xué)的無(wú)神的光明道路；一條是向專(zhuān)制的迷信的神權的黑暗的道路。我國民若是希望義和拳不再發(fā)生，討厭克林德碑這樣可恥的紀念物不再豎立，到底是向哪條道路而行才好呢？”
像庚子年發(fā)生義和團，他們的始意是要排除歐美勢力的，因為他們要排除歐美的勢力，所以和八國聯(lián)軍打仗，當時(shí)所用的武器便是大刀。要用大刀去抵抗聯(lián)軍的機關(guān)槍和大炮，那種舉動(dòng)就是當時(shí)中國人對于歐美的新文化之反動(dòng)，對于他們的物質(zhì)進(jìn)步之抵抗，不相信歐美的文化是比中國進(jìn)步，并且想表示中國的文化還要好過(guò)歐美。就那次戰爭的情形而論，西摩有幾句批評說(shuō)：照當時(shí)義和團之勇氣，如果他們所用的武器是西式的槍炮，那些聯(lián)軍一定是全軍覆沒(méi)的。但是他們始終不相信外國的新式武器，總是用大刀、肉體和聯(lián)軍相搏，雖然被聯(lián)軍打死了幾萬(wàn)人，傷亡枕藉，還是前仆后繼，其勇銳之氣殊不可當，真是令人驚奇佩服。所以經(jīng)過(guò)那次血戰之后，外國人才知道中國還有民族思想，這種民族是不可消滅的。不過(guò)庚子年的義和團，是中國人的最后自信思想和最后自信能力去同歐美的新文化相抵抗。由于那次義和團失敗以后，中國人便知道從前的弓箭刀戟不能夠和外國的洋槍大炮相抵抗，便明白歐美的新文明的確是比中國的舊文明好得多。
秋瑾《精衛石》：
“義和拳釀成大禍難收拾，外洋的八國聯(lián)軍進(jìn)北京?！?/span>
鄒容《革命軍》：
蔡元培《華工學(xué)校講義》（1916）：
“滿(mǎn)洲政府，自慈禧太后下，因仇視新法之故，而仇視外人，遂有義和團之役，可謂頑固矣?！?/span>
袁偉時(shí)認為：
大陸歷史教科書(shū)對義和團的評價(jià)是有意美化的，義和團也沒(méi)有真正意義上的反帝和反封建
嚴復1902年發(fā)表于《大公報》的《主客平議》一文：
嗟呼！庚子妖民愚豎，盜兵潢池，其遺禍國家至矣，然而其中不可謂無(wú)愛(ài)國者。特愚妄憤戾，而其術(shù)又純出于野蠻，此其所以終被惡名，而無(wú)以自解于天下。嗚呼！亦可傷已。
康有為《拳匪頭王培佑超升京尹論》:
瞿秋白在《義和團運動(dòng)之意義與五卅運動(dòng)之前途》一文中曾指出：
“游民階級，失業(yè)的勞動(dòng)階級，因為自己經(jīng)濟地位及生活條件的緣故，不能有明確的政治意識和階級覺(jué)悟?！?/span>
宗教戰爭
哲學(xué)家唐君毅認為義和團運動(dòng)是中國民間道教與西方基督教之間的宗教戰爭。他說(shuō)：“與近代中國文化問(wèn)題，及西方經(jīng)濟、政治、宗教之力量之傳入，密切相關(guān)之大事件，一為太平天國之亂，一為義和團之變。如果要在中國史上找宗教戰爭，則此二者在一義上，亦可說(shuō)是宗教戰爭。太平天國，可說(shuō)是變相的基督教與儒教之戰爭。而義和團則是民間的道教與基督教之戰爭。當然太平天國與義和團之事件，其產(chǎn)生之原因主要是政治的，太平天國是要排滿(mǎn)，義和團是要滅洋。但在口號標語(yǔ)上說(shuō)，太平天國明是打著(zhù)上帝的旗幟，而義和團之口號，亦是要排斥洋教，而打著(zhù)中國道教諸神的旗幟。此中不能說(shuō)莫有中西宗教思想的沖突的問(wèn)題在內。因而亦可說(shuō)為一宗教戰爭。如西方之宗教戰爭，其背景中亦兼有政治經(jīng)濟的原因，而不失其為宗教戰爭。此二次宗教戰爭，第一次中國之儒教勝了，第二次中國之道教敗了，連整個(gè)中國亦敗在西方國家之前。自此下去，西方教士之傳教事業(yè)，更日益在下層社會(huì )，進(jìn)行無(wú)阻?！?/span>
權力斗爭
歷史學(xué)家唐德剛認為義和團運動(dòng)的另一原因是清廷的權力斗爭。唐德剛將義和團比喻為紅衛兵，而將剛毅比作林彪，惇親王載濂、端郡王載漪、輔國公載瀾、莊親王載勛四兄弟比作四人幫。載氏四兄弟、剛毅及其一幫扶助義和團的大臣，趙舒翹、毓賢、董福祥等，利用義和團的民間力量及慈禧太后對洋人又怕又恨的心態(tài)，排斥光緒帝等帝黨。
戊戌政變后，慈禧太后本擬廢光緒立載漪之子大阿哥溥俊為帝，但遭到西方列強反對，因此，載漪等人對西方列強及光緒帝極為仇恨。在多次御前會(huì )議上，他們當眾羞辱光緒帝及主和大臣，溥俊甚至直斥光緒為二毛子。1900年6月25日，載漪、載勛、載濂、載瀅四兄弟率義和團六十多人欲弒光緒，被慈禧太后阻止。但慈禧太后雖保住了光緒的命，卻也忌他們幾分，無(wú)法控制他們。董福祥的甘軍殺了日本使館書(shū)記生杉山彬后，慈禧太后曾召董福祥及載漪面斥，欲下旨懲辦，但董福祥以甘軍嘩變來(lái)要脅慈禧，慈禧也只好作罷。
而其時(shí)清廷中也有很多人將義和團當成升官發(fā)財的好機會(huì )，“士大夫諂諛干進(jìn)者，又以義和拳為奇貨”。如御史徐道焜上書(shū)：“洪鈞老祖令五龍守大沽，龍背拱夷船，皆立沉”，御史陳嘉稱(chēng)自己“從關(guān)壯繆得帛書(shū)，書(shū)言無(wú)畏夷，夷當自滅”，“當是時(shí)，上書(shū)言神怪者以百數”，當時(shí)的報紙評論說(shuō)：“推本言之，有守舊，而后有訓政，有訓政，而后有廢立，有廢立，而后有排外?！薄傲x和拳者，非國事之戰爭，乃黨禍之戰爭也?！?/span>
藝術(shù)作品
義和團運動(dòng)于1963年的電影《北京55日》（55 Days at Peking）中被提及?！侗本?5日》攝于西班牙，由于拍攝需要數千名中國演員，電影公司從西班牙全國各地幾乎把找到的中國人都拉來(lái)排戲了。這樣的結果導致在電影拍攝期間西班牙全國的中國餐館幾乎都關(guān)閉，因為餐館員工（通常是業(yè)主）都被電影公司所雇用。電影公司雇用了如此多的中國人以致在幾個(gè)月的時(shí)間內，西班牙全國幾乎找不到中國餐館吃飯。這套電影因為題材敏感，后來(lái)一直被禁止在香港上映，直至1980年代后期。
1975年，香港的邵氏兄弟拍攝了一部反映此事件的電影，名為《八國聯(lián)軍》（Pa kuo lien chun），導演張徹使用高預算拍攝了一個(gè)關(guān)于覺(jué)醒與復仇的大場(chǎng)景故事?！栋藝?lián)軍》描述了拳民的追隨者因受欺騙而相信他們刀槍不入水火不傷。電影的武術(shù)導演是劉家良，由傅聲主演。
1986年，中國大陸作家馮驥才關(guān)于義和團運動(dòng)的小說(shuō)《神鞭》被改編成電影，著(zhù)名演員陳寶國參演。電影的主人公“傻二”的辮子神力無(wú)比，可作為傷人利器，被稱(chēng)為“神鞭”。傻二亦憑借這項才能加入了義和團。在一次和“洋人”的戰斗中，傻二的戰友大都陣亡，傻二的辮子也被洋槍打斷，此后傻二一度陷入消沉。但在故事的結尾，傻二剪掉了辮子，變成了一位神槍手，繼續和外國勢力作斗爭。傻二有一句總結全劇主旨的名言：“祖宗的東西再好，該割的時(shí)候還得割”。
1995年尼爾·斯蒂芬遜（Neal Stephenson）寫(xiě)了一部后數字朋客小說(shuō)《鉆石時(shí)代》（The Diamond Age），義和團拳民在2100年代的上海布置中被含糊提及。
評書(shū)
《廊坊大捷》作者單田芳
漫畫(huà)
紀錄片
相關(guān)合集
晚清歷史事件
共18個(gè)詞條1.5w閱讀
嘉道中衰
清國經(jīng)乾隆后開(kāi)始走下坡的表現
第一次鴉片戰爭
中國近代史的開(kāi)端
太平天國運動(dòng)
清末農民起義戰爭
查看更多
相關(guān)視頻
全部
2019次播放06:24
義和團：溫和怕事的老百姓為何要舍棄身家去和洋人拼命？
歷史背景
6321次播放04:27
“扶清滅洋” 清末義和團有多瘋狂？最終，多數義和團橫尸菜市口
教案事件
38萬(wàn)次播放02:11
十萬(wàn)能人異士的義和團，為何攻不下500洋人守的使館？
合集
失敗原因
2個(gè)視頻
義和團運動(dòng)相關(guān)的文章
孛兒只斤·忽必烈（傳統蒙文：?????????? ???????，西里爾蒙文：Боржигины Хубилай；1215年9月23日－1294年2月18日），蒙古尊號“薛禪汗”（拉丁拼寫(xiě)蒙文：Secěn qahan），大蒙古國第五位可汗，元朝開(kāi)國皇帝（1260年－1294年在位）。成吉思汗鐵木真之
KAA084是一個(gè)全新的折疊運動(dòng)自行車(chē)設計。它作為一個(gè)緊湊型公路自行車(chē)。它的快速，硬朗，就像騎一個(gè)傳統的大自行車(chē)，但它的便攜能力令人難以置信。BioLogic II 框架提供了一個(gè)強大的剛性和穩定性，是其他大多數折疊車(chē)所無(wú)法比擬的水平。。一輛接近完美的小車(chē)，有著(zhù)精致的外觀(guān)和強大的戰斗力。市內通勤，周
鋼鐵廠(chǎng)是指生產(chǎn)鋼鐵的廠(chǎng)子，由于舊中國的近代鋼鐵工業(yè)基礎薄弱，產(chǎn)量低，品種少，質(zhì)量差；部門(mén)結構和地區分布很不平衡。1949年鋼產(chǎn)量?jì)H15.38萬(wàn)噸，居世界第26位。
辣根（拉丁學(xué)名：Armoracia rusticana)，又名馬蘿卜、西洋山葵、山葵大根等，是十字花科（Brassicaceae）辣根屬（Armoracia）的多年生草本植物，起源于地中海和東歐，現在中歐、東歐和亞洲等地廣泛栽培，中國黑龍江、吉林、遼寧及北京等地有栽培。辣根喜冷涼，耐寒；適宜于土壤深
劉宏（157-189年5月13日），世稱(chēng)漢靈帝，東漢第十二位皇帝。劉宏為漢章帝劉炟的玄孫，早年世襲解瀆亭侯，建寧元年（168年）漢桓帝無(wú)子而崩，劉宏得以繼承皇位。
帖木兒本詞條是多義詞，共2個(gè)義項帖木兒帝國創(chuàng )建者帖木兒（波斯-阿拉伯文：?????，拉丁轉寫(xiě)：Tēmōr，1336.4.9—1405.2.18），帖木兒帝國創(chuàng )建者（1370.4.10—1405.2.18在位）。綽號“帖木兒蘭”（跛足帖木兒）出身突厥化的蒙古貴族。早年臣屬于河中統治者合札罕及東察合臺汗禿忽魯帖木兒。1362年，與內兄忽辛起兵反抗察合臺貴族，通過(guò)扶持傀儡的方式分治河中。1370年，殺死
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
作者
