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八思巴
藏傳佛教喇薩迦派第五代祖師
元朝國師
八思巴（藏文：???????，威利：Phags-pa；1235年－1280年），又譯發(fā)思巴、拔思發(fā)、帕克思巴、發(fā)合思巴、八合思巴，義為“圣者”。藏傳佛教薩迦派第五代祖師。
大事件
人物生平
成為帝師
八思巴雕像
薩迦班智達和兩個(gè)侄兒在涼州住了下來(lái)，八思巴繼續跟著(zhù)薩迦班智達學(xué)習佛教知識，而恰那多吉則穿上蒙古服裝，學(xué)習蒙古語(yǔ)言。后來(lái)，恰那多吉娶了闊端之女，蒙藏貴族之間形成了聯(lián)姻關(guān)系，也符合薩迦昆氏家族以一子繁衍后代的傳統。
1251年11月，薩迦班智達在涼州幻化寺圓寂，年僅17歲的八思巴成為薩迦派教主。
佛教領(lǐng)袖
1260年12月，在與阿里不哥的戰爭初步取得勝利后，忽必烈返回燕京（現北京），任命八思巴為國師，授以玉印，讓八思巴統領(lǐng)釋教，八思巴由此有了全國佛教領(lǐng)袖的地位。
1265年，八思巴返回西藏，對薩迦寺進(jìn)行了修繕，如新造佛像、靈塔，以及用金汁書(shū)寫(xiě)大量大藏經(jīng)中的甘珠爾部。同時(shí)分別拜克什米爾班智達希達塔噶大巴札、羅沃譯師喜饒仁欽、納塘堪欽青南喀札第二十多位大師為師，研習修教因明學(xué)、顯宗理論和密宗修持等佛教教理儀軌，以及藏族傳統文化五明學(xué)等知識。
八思巴此次回藏居留三年，其間還奉忽必烈之命創(chuàng )制“蒙古新字”。蒙古新字是八思巴依照藏文30個(gè)字母創(chuàng )制的由41個(gè)字母構成的一種新文字，其語(yǔ)音拼讀均按蒙語(yǔ)，后來(lái)蒙古新字又稱(chēng)八思巴蒙文。八思巴向忽必烈呈獻蒙古新字后，忽必烈極為高興，并於1268年下詔，凡是詔書(shū)及各地方公文等均必須使用蒙古新字，試圖在全國范圍內推行這種新文字。
1270年，八思巴第二次向忽必烈授予密宗灌頂。由于八思巴為元朝中央創(chuàng )制新文字，為元朝皇帝授予神圣灌頂，深得元朝皇帝器重。忽必烈晉升八思巴為帝師，并更賜玉印。封號全稱(chēng)為“普天之下，大地之上，西天佛子，化身佛陀，創(chuàng )制文字，護持國政，精通五明班智達八思巴帝師”，又稱(chēng)帝師大寶法王，簡(jiǎn)稱(chēng)帝師。
藏歷第五繞迥之金龍年（1280年），八思巴在薩迦寺拉康拉章英年早逝，享年46歲。
藏歷木鼠年（1324年，元泰定帝元年）八月，“繪帝師八思巴像十一，頒行各行省，俾塑祀之?！弊分u為“皇天之下，一人之上，開(kāi)教宣文輔治、大圣至德、普覺(jué)真智、佑國如意、大寶法王、西天佛子，大元帝師板的達巴思八八合失，公元1280年被人毒害，享年45歲?！?/span>
主要成就
創(chuàng )造蒙古新字
八思巴畫(huà)像
人物事件
高僧轉世
關(guān)于八思巴的出生，還有一個(gè)傳說(shuō)。相傳有一次，索南堅贊正在修行毗那夜迦法，見(jiàn)毗那夜迦神（藏傳佛教中的象頭財神，人形象面）前來(lái)，用象鼻將他高高托起，送到須彌山（佛教中一小世界中心）山頂，說(shuō)：“你看！”索南堅贊驚魂未定，不敢看遠，只是瞥見(jiàn)了衛（以拉薩為中心的前藏）、藏（以日喀則為中心的后藏）、康（川西、甘青等藏區）三處地面。毗那夜迦神說(shuō)：“本來(lái)你看見(jiàn)的地方將歸你統治，但是因為你沒(méi)有快看，所以你就沒(méi)有統治的緣分了，衛、藏、康三處將歸你的子孫后裔統治?！笨墒悄菚r(shí)索南堅贊已年過(guò)半百還未有子嗣，就向毗那夜迦神求愿得子。于是毗那夜迦神就到貢塘地方（現西藏吉隆縣）的高僧薩頓日巴身前，說(shuō)：“桑擦一再向我祈求，愿能統治衛、藏、康三處地面，他本人無(wú)此等緣分，只有他的兒子當是住世的菩薩，發(fā)愿教化南瞻部洲之大部，你應前往他家，轉生為桑擦之子，治理衛、藏、康三處吐蕃地面之大部，請你按我的愿望轉生！”
就這樣，高僧薩頓日巴轉世成為索南堅贊之子八思巴。因此，八思巴天賦異稟，讀寫(xiě)五明（大五明包括聲律學(xué)、正理學(xué)、醫學(xué)、工藝學(xué)、佛學(xué)；小五明包括修辭學(xué)、詞藻學(xué)、韻律學(xué)、戲劇學(xué)和星象學(xué)）不教即通，并說(shuō)自己的前世是薩頓日巴。薩頓日巴的兩位弟子聽(tīng)說(shuō)后，前來(lái)驗證，當時(shí)八思巴正與其他小孩在一起玩，見(jiàn)到他倆后，立刻認出了他們，問(wèn)說(shuō)：“你們來(lái)了嗎？”兩位弟子說(shuō)：“認識我們嗎？”八思巴直接就說(shuō)出了兩人的名字。兩位弟子因此對八思巴心生敬仰。有一次，八思巴跟隨伯父薩迦班智達，會(huì )見(jiàn)朗日巴地方來(lái)的僧眾，八思巴對其中一位老僧說(shuō)：“你是我的近侍扎西頓珠！”當這位老僧獲知八思巴是自己的上師轉生之時(shí)，老淚縱橫。
八思巴
人物評價(jià)
《元史釋老傳》說(shuō)他7歲時(shí)，就能“誦經(jīng)數十萬(wàn)言，能約通其大義，國人號之圣童?！鄙蚤L(cháng)，即開(kāi)始學(xué)習“五明”學(xué)，一學(xué)即悟。
八思巴佛教壁畫(huà)
八思巴在世任國師或帝師期間，除了推動(dòng)藏族地區的政治經(jīng)濟文化全面發(fā)展之外，為元朝的穩定、發(fā)展以及全國各民族間的團結和文化交流，均作出過(guò)巨大貢獻。正如王森先生指出：“看起來(lái)，八思巴首先是繼承了他伯父薩班貢噶堅贊的內向政策，進(jìn)一步鞏固了西藏地區和祖國中央的關(guān)系，而且還帶動(dòng)了漢藏、蒙藏之間的經(jīng)濟、文化交流，雖然實(shí)際上他們只是蒙藏兩族統治者之間的結合，但是在客觀(guān)上他也起了密切祖國人民之間的關(guān)系的作用”。八思巴去世后，元朝中央的帝師制沒(méi)有改變，帝師職位一直由薩迦派高僧繼任而延續。如八思巴后由其弟仁欽堅贊擔任帝師，之后，由八思巴的侄子達瑪帕拉熱噶斯塔任帝師，其后帝師由益西仁欽擔任，總共產(chǎn)生十幾位帝師，隨著(zhù)元朝的滅亡而終止帝師制。
參考資料
[1]
[2]
多圖再現闊端與薩班涼州會(huì )談 · 今日頭條[引用日期2021-4-19]
[3]
“薩迦小法王”請我幫忙拍照 · 今日頭條[引用日期2021-4-19]
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