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岐伯
中國上古時(shí)期醫學(xué)家
人物生平
岐伯從小善于思考，有遠大的志向，喜歡觀(guān)察日月星辰、風(fēng)土寒暑、山川草木等自然界的事物和現象。還懂音樂(lè )，會(huì )做樂(lè )器，測量日影，多才多藝，才智過(guò)人。后見(jiàn)許多百姓死于疾病，便立志學(xué)醫，四處尋訪(fǎng)良師益友，精于醫術(shù)脈理，遂成為名震一時(shí)的醫生。
黃帝西至于小崆峒（今岐山“孔頭溝”的方言轉音）問(wèn)道，見(jiàn)西北雍州（今鳳翔岐山）長(cháng)者鶴發(fā)童顏，健步如飛；少者肌潔容美、俊逸瀟灑，問(wèn)后方知是神醫岐伯之功。遂在岐地尋訪(fǎng)有道之人，訪(fǎng)賢時(shí)發(fā)現了很有才能的岐伯，于是黃帝就恭請岐伯為臣，貴遵為天師，謀討濟世通途，幫助他治理天下。
中醫學(xué)素稱(chēng)“岐黃”或謂“岐黃之術(shù)”，岐伯當屬首要地位，不少學(xué)者對這種觀(guān)點(diǎn)持肯定的意見(jiàn)。
主要成就
醫學(xué)
岐伯雕像
1、創(chuàng )立中醫學(xué)基本理論：
岐伯之名、生平事跡鮮見(jiàn)史冊。且黃帝時(shí)代已經(jīng)有尊卑貴賤的劃分，岐伯為黃帝之臣，后世卻稱(chēng)“岐黃之術(shù)”，將其名列黃帝之前，而這種稱(chēng)法居然能一直沿用數千年，顯然不合常規。以此理推論，《內經(jīng)》基本理論和思想方法的最初構建者是岐伯，《難經(jīng)注疏》、《皇漢醫學(xué)》均言，《內經(jīng)》乃“昔者岐伯以授黃帝”，肯定岐伯的創(chuàng )立之功。
《漢書(shū)·藝文志·方技》在列數古代著(zhù)名醫家時(shí)說(shuō)：“太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和?！痹脊绾笃冢s公元前21世紀），游徙于黃河流域的各氏族部落，為原居于陜西的部落聯(lián)盟首領(lǐng)黃帝所統一，奠定了華夏族的歷史基礎。這些氏族此前所創(chuàng )造的物質(zhì)文化和精神文化，得以更便利的交流、融化、整合，出現多項發(fā)明創(chuàng )造，岐伯構建《內經(jīng)》的基本理論體系的必要條件，也已具備?！秲冉?jīng)》以《易》學(xué)思想統領(lǐng)全書(shū)，“《易》是畜牧轉化到農業(yè)時(shí)代”的精神產(chǎn)物，其時(shí)處于變革時(shí)期，故《易》之思想多變。岐伯承《易》之哲學(xué)思想，吸收消化炎帝、神農以來(lái)的醫學(xué)知識，加上自己的醫學(xué)實(shí)踐，又與同時(shí)代醫家如雷公等探討切磋，整合創(chuàng )新，形成了《內經(jīng)》的基本理論框架。由于已成體系，故岐伯的學(xué)說(shuō)能代代相傳，其傳承脈絡(luò )清晰可辨?！痘蕽h醫學(xué)》、《難經(jīng)疏注》曰：“昔者岐伯以授黃帝，黃帝歷九師以授伊尹……歷經(jīng)湯、太公、文王、醫和，秦越人始成章句，以授華佗?！痹趥鞒羞^(guò)程中，又經(jīng)歷代醫家豐富完善，遂在戰國秦漢間正式成書(shū)。后人感念岐伯的首創(chuàng )之功，將其置于黃帝之前，稱(chēng)中醫之術(shù)為“岐黃之術(shù)”，以彰其功，以示不忘。
2、開(kāi)創(chuàng )中國醫學(xué)著(zhù)述先河：
《黃帝內經(jīng)》以《易學(xué)》哲學(xué)思想統領(lǐng)全書(shū)，闡明了陰陽(yáng)五運六氣說(shuō)和臟腑經(jīng)絡(luò )說(shuō)，包括了人的呼吸、循環(huán)、消化、神經(jīng)系統及其相互關(guān)系。它是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、藥物學(xué)以及治療原則最經(jīng)典的醫學(xué)典籍，其內容涉及天文、歷法、氣象、地理、生物、農藝、哲學(xué)等方面的知識，是中國首部?jì)热葚S富，影響深遠的中醫典籍。
3、創(chuàng )立中醫針炙學(xué)理論和人體按摩學(xué)：
現存的歷史典籍中托名岐伯的主要著(zhù)作約有8種，有《漢書(shū)·藝文字》載《黃帝岐伯按摩》十卷；《隋書(shū)·經(jīng)典志》載《岐伯經(jīng)》十卷；《新唐書(shū)·藝文志》載《岐伯炙經(jīng)》一卷等。內容主要涉及針炙、按摩、藏象等。
4、創(chuàng )立中藥學(xué)：
岐伯嘗百草、辯藥性總結臨床經(jīng)驗，辯證施治創(chuàng )方劑。記載古代藥物的制作《神農本草經(jīng)》，收藥物365種，共記載植物、動(dòng)物、礦物和釀造的飲料食品及少數化學(xué)制品等，因以草藥居多，故有此稱(chēng)。
5、創(chuàng )立中醫養生理論：
《黃帝內經(jīng)》云：“不治已病治未病，不治已亂治未亂”，主張治病要從病根著(zhù)手治“未病”，治亂要從“亂”的源頭治起，同時(shí)主張養生、攝生、益壽延年等理論。倡導飲食有節制，起居有規律，不妄事操勞，起居有常，衛生合理等養生之道。
岐伯以人的生命即：生老病死為中心，研究了人的生命與天文、地理、周?chē)h(huán)境、心理、歷史等方面的辯證關(guān)系，集中體現于《黃帝內經(jīng)》一書(shū)中，是人的生命的百科全書(shū)。
漢代張仲景在《傷寒論》自序說(shuō)：“黃帝與岐伯，上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問(wèn)難，垂法以福萬(wàn)世……而《內經(jīng)》作矣?！睍x時(shí)皇甫謐《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》序稱(chēng)：“黃帝咨訪(fǎng)岐伯、伯高、少師、少俞之徒，內考五臟六腑，外綜經(jīng)絡(luò )、血氣色候，參之天地，驗之人物，本之性命，窮神極度，而針道生焉”，都闡明了這一點(diǎn)。
文化
《隋書(shū)·音樂(lè )》載：東漢明帝時(shí)，樂(lè )有四品，“其四日短簫鐃歌樂(lè )，軍中之所用焉。黃帝時(shí)岐伯所造，以建武揚德，諷敵勵兵”。
《通鑒外記》云：“（黃）帝以人之生也，負陰而抱陽(yáng)，食味而被色，寒暑蕩之于外，喜怒攻之于內，夭昏兇札，君民代有，乃上窮下際，察五色，立五運，洞性命，紀陰陽(yáng)，咨于岐伯而作《內經(jīng)》，夏命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈；巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年”。
這些記載都說(shuō)明上古時(shí)期有岐伯其人，是著(zhù)名的醫學(xué)家。他嘗味百草，主管醫藥，不但懂醫，博學(xué)多才，而且通曉音律，作了鐲鐃、鼓角、靈髀、神鉦等樂(lè )器，用以弘揚黃帝的武德。著(zhù)有《經(jīng)方》《本草》《岐伯針經(jīng)》《外經(jīng)》等書(shū)。
其他作品
著(zhù)作 | 備注 |
4.《宋史·藝文志》載《岐伯針經(jīng)》一卷 6.《通志·藝文略》載《岐伯精藏論》一卷 7.《崇文總目》載《黃帝岐伯論針灸要訣》一卷（《宋史·藝文志》則載為《岐伯論針灸要訣》） 8.《竹堂書(shū)目》載《岐伯五藏論》 | 以上諸書(shū)皆已佚，僅存書(shū)目，因此只能從書(shū)名知其與岐伯有關(guān)，內容主要是針灸，另外有按摩、藏象等，而不能確定為岐伯所著(zhù)，因為古代“世俗人多尊古而賤今，故為道者，必托之于神農、黃帝而后能入說(shuō)，《淮南子·修務(wù)訓》如《黃帝內經(jīng)》《神農本草經(jīng)》等，所以托名岐伯的醫書(shū)，可能也是受到這種風(fēng)氣的影響。 |
后世紀念
岐伯廟
人物評價(jià)
《黃帝經(jīng)世素問(wèn)合編》：“天師，尊稱(chēng)岐伯也。天者，謂能修其天真；師乃先知先覺(jué)也。言道者，上帝之所貴，師所以傳道而設教，故稱(chēng)謂曰天師”。
人物爭議
籍貫之爭
岐伯是中國上古時(shí)代最著(zhù)名的醫生，由于年代過(guò)于久遠，關(guān)于他的籍貫有不同的說(shuō)法，除了陜西岐山說(shuō)，還有甘肅慶陽(yáng)說(shuō)，四川鹽亭說(shuō)。一般認為，岐伯是岐山（今陜西省岐山縣）人。
參考資料
[1]
中央電視臺：《探索發(fā)現》 20141013 黃土大塬 第一集 溯源 · 中央電視臺[引用日期2015-06-25]
[2]
中醫始祖竟然是岐山人！他開(kāi)創(chuàng )了中醫界六大先河，造福萬(wàn)世 · 今日頭條[引用日期2021-4-20]
[3]
最全岐伯與岐黃文化展現（建議收藏） · 今日頭條[引用日期2021-4-20]
[4]
岐伯 簡(jiǎn)歷 - 名人簡(jiǎn)歷 · 名人簡(jiǎn)歷[引用日期2022-02-17]
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