簡(jiǎn)介

藥王節

起源

藥王節

廟會(huì )

藥王節

廟會(huì )期間有很多古代巫術(shù)遺存的封建迷信活動(dòng)。諸如用紙扎下個(gè)替代病人的紙人，拿到藥王廟會(huì )上去燒掉，謂之“燒替身”；讓許過(guò)愿的小孩到廟上跳過(guò)一條板凳，然后逃出廟去象征逃脫了小鬼的追索，謂之“跳墻”；把成串的咸菜疙瘩掛在一個(gè)象征病人的十不全神身上。

活動(dòng)

桂北一帶的壯族此日上山采回烏桕、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥煮水洗澡。以為此舉可使皮膚光潔，不生疥瘡。

靖西縣的壯族則在這天開(kāi)設藥市，專(zhuān)賣(mài)各種草藥，買(mǎi)者踴躍。傳說(shuō)此日之藥有特效。

此外，各家各戶(hù)還包三角粽，在屋里熬醋液，燒柚子皮，在門(mén)邊插艾草，以示驅邪逐疫。

藥王孫思邈

孫思邈（約581～682）為唐代著(zhù)名道士，醫藥學(xué)家。

藥王節

孫思邈，京兆華原（今陜西省耀縣）人，約生于隋文帝開(kāi)皇元年(581)，卒于唐高宗永淳元年(682)，享年101歲。也有人根據《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》等分析，認為孫思邈大約生于公元542年，卒于公元682年，終年140歲左右(我們以為后者更為正確，故以之為準)。人們把他當做“神仙”，尊稱(chēng)為“藥王”。

藥王節

藥王節

由于孫思邈結合實(shí)踐，虛心地廣泛地學(xué)習各家之長(cháng)，所以醫學(xué)水平很高，有許多獨特的貢獻。其中，對腳氣病的治療最為擅長(cháng)。腳氣病是由于人體缺乏維生素乙引起的。這種病多少年來(lái)折磨著(zhù)江南一帶群眾。孫思邈在學(xué)習前人和總結群眾經(jīng)驗的基礎上，經(jīng)過(guò)長(cháng)期探索，終于提出一個(gè)有奇效而又簡(jiǎn)便的防治方案，那就是用防己、細辛、犀角、蓖麻葉、蜀椒、防風(fēng)、吳茱萸等含有維生素乙1的藥物來(lái)治療，用含有維生素乙1的谷皮（楮樹(shù)皮）煮湯調粥常服來(lái)預防，這在世界醫學(xué)史也是非常先進(jìn)的。歐洲于公元一千六百四十二年，開(kāi)始作腳氣病的研究，而孫思邈早在公無(wú)六百年左右，已經(jīng)詳加論述，并掌握了正確的防治方法，比歐洲早了整整一千年。

藥王節

農歷四月初八，是全國性的佛誕節（浴佛節），傳說(shuō)這天是佛祖的誕辰。四月八是藥王生日。家鄉的人似乎也并不知道在其他地方，這天是佛祖的生日而不是藥王的生日。

藥王節

這么多年來(lái)，問(wèn)過(guò)很多人，知不知道四月八是藥王生日，但都得不到肯定答案。為了弄清楚家鄉藥王生日的來(lái)源，也曾多方查證。在書(shū)上看到，四月八是中國傳統的佛誕節，可謂是一個(gè)宗教節日，在網(wǎng)上查詢(xún)，均是如此解釋?zhuān)瑳](méi)有任何關(guān)于四月八藥王節的記載。家鄉人不信教，自然不會(huì )有什么佛誕節，卻出現了一個(gè)鮮有的藥王節。曾經(jīng)寫(xiě)文章推測過(guò)，認為是家鄉的人不信神更信人，體現的是客家人以人為本，自力更生的生存本則。家鄉也有四月八是藥王節一說(shuō)。終于也有其他地方也是在四月八過(guò)藥王節而不是佛誕節（浴佛節）了！由于藥王生日的神秘性，一直對它謹記在心。所以當雪萍說(shuō)到她那里四月八也過(guò)藥王節時(shí)，莫名的興奮充斥全身。雪萍在紫金上半縣，我在下半縣，兩地相隔較遠，所以四月八藥王節應該不會(huì )是小范圍的地方節日，很可能是多數地方淡忘了這個(gè)節日了。

藥王節

撇開(kāi)藥王不說(shuō)，四月八也是節氣的一個(gè)分水嶺。家鄉有諺云：唔到四月八，唔好攬稈笪。舊時(shí)農村有在寒冬時(shí)用禾稈編織成毯子（家鄉人就叫它“稈毯”，也就是諺語(yǔ)中的稈笪），墊在席子低下，可以保暖。小時(shí)候也曾睡過(guò)稈毯，保暖效果絲毫不比現在的床墊差！諺語(yǔ)說(shuō)明只有四月八過(guò)后，天氣才會(huì )真正變暖，不再冷暖無(wú)常。

醫藥貢獻

藥王孫思邈對中國醫藥學(xué)貢獻的“二十四個(gè)第一”：1、醫學(xué)巨著(zhù)《千金方》是中國歷史上第一部臨床醫學(xué)百科全書(shū)，被國外學(xué)者推崇為“人類(lèi)之至寶”；

2、第一個(gè)完整論述醫德的人；

藥王節

4、中西醫結合工作第一人；

5、第一個(gè)麻風(fēng)病專(zhuān)家；

6、第一個(gè)發(fā)明手指比量取穴法；

7、第一個(gè)創(chuàng )繪彩色《明堂三人圖》；

8、第一個(gè)將美容藥推向民間；

9、第一個(gè)創(chuàng )立“阿是穴”；

10、第一個(gè)擴大奇穴，選編針灸驗方；

11、第一個(gè)提出復方治??；

12、第一個(gè)提出多樣化用藥外治牙??；

13、第一個(gè)提出用草藥喂牛，而使用其牛奶治病的人；

14、第一個(gè)提出“針灸會(huì )用，針藥兼用”和預防“保健灸法”；

15、系統、全面、具體論述藥物種植、采集、收藏的第一人；

16、第一個(gè)提出并試驗成功野生藥物變家種；

17、首創(chuàng )地黃炮制和巴豆去毒炮制方法；

18、首用胎盤(pán)粉治??；

19、最早使用動(dòng)物肝治眼病，現在證明富含維生素甲p

20、第一個(gè)治療腳氣病并最早用彀樹(shù)皮煎湯煮粥食用預防腳氣病和腳氣病的復發(fā)，比歐洲人早一千年，現在證明富含維生素乙；

藥王節

22、第一個(gè)提出“防重于治”的醫療思想；

23、首用羊饜（羊甲狀腺）治療甲狀腺腫。

24、是中國歷史上第一位深入民間，向群眾和同行虛心學(xué)習、收集校驗秘方的醫生。

各地藥王節

藥王節

安仁藥王節，早是為了紀念炎帝神農而傳下來(lái)的民間盛會(huì )，歷經(jīng)數千年形成中國有的趕分社節日，今年的藥王節推出了弘揚神農文化的主題。

當天，安仁縣在神農殿廣場(chǎng)舉行了祭祀始祖炎帝神農氏和開(kāi)耕儀式，金碧輝煌的炎帝神農氏雕像在陽(yáng)光的照耀下熠熠生輝，前來(lái)拜祭的人絡(luò )繹不絕，來(lái)自各地的民間藝術(shù)團體表演起舞龍燈，打腰鼓，劃旱船等傳統節目，就連多年不見(jiàn)的皮影戲也搬上了舞臺。

春分節的主打產(chǎn)品藥材及農副產(chǎn)品銷(xiāo)售更是火熱，來(lái)自中國各地的藥商紛紛前來(lái)采購名貴中草藥材。在縣城各主要街道，一些單位和部門(mén)設立了科技咨詢(xún)、法律、計生等服務(wù)點(diǎn)，為廣大群眾釋疑解難，提供科技咨詢(xún)和服務(wù)。農民朋友則精心選購農具等生產(chǎn)生活資料，為春耕生產(chǎn)作準備，把一年的勞作，換成火辣辣的新的向往。

藥王節

安仁春分藥王節是安仁縣委、縣政府為了進(jìn)一步繼承、發(fā)掘千年流傳的神農藥文化，加快安仁社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展而舉辦的大型節會(huì )活動(dòng)。劉廣明在開(kāi)幕式上希望安仁縣進(jìn)一步發(fā)揮特色優(yōu)勢，做活藥王節文章，打造藥王品牌，不斷加快發(fā)展速度，增強發(fā)展后勁，做活、做強安仁經(jīng)濟。

開(kāi)幕式結束后，安仁縣還舉行了石頭壩藥市開(kāi)業(yè)慶典、安仁大市場(chǎng)開(kāi)業(yè)慶典、招商引資項目簽約儀式等一系列活動(dòng)。

安仁趕分社，始于宋朝，是為紀念炎帝神農而流傳下來(lái)的民間盛會(huì )，屬全國獨有的民俗節日。每年農歷春分節前后，四面八方的人們齊集安仁縣城，進(jìn)行祭祀炎帝和中草藥材、谷種、農具、農副產(chǎn)品、竹木器等商品交易活動(dòng)。趕分社期間，草藥市場(chǎng)上擺滿(mǎn)從中國各地甚至東南亞各國采集而來(lái)，涉及數百科近千種的中草藥。近些年來(lái)，當地政府以“分社”搭臺，經(jīng)貿唱戲，“興千年藥市，招天下客商”，使趕分社這一傳統習俗煥發(fā)了勃勃生機。

藥王節

鄧黨雄一行在周平、譚小華、黃卿、樊新國等縣領(lǐng)導的陪同下，先后察看了石頭壩中草藥材交易市場(chǎng)、縣城八一路的2007年南北精英服飾商品大型博覽會(huì )展館、縣城七一東路的民俗風(fēng)情藝術(shù)展館、安仁大市場(chǎng)的品牌服飾博覽會(huì )場(chǎng)、花鼓戲劇和歌舞表演地的七一交通廣場(chǎng)、放河燈的新大橋上游、開(kāi)耕儀式的新大橋南岸、祭祀活動(dòng)的神農殿等節會(huì )活動(dòng)各個(gè)場(chǎng)地的籌備工作。對各級各單位工作人員在籌備工作中所作的辛勤努力表示慰問(wèn)，在聽(tīng)取了相關(guān)單位的籌備工作情況匯報后，鄧黨雄對縣城綜合治理整頓、安全保衛和交通保障、聯(lián)絡(luò )和接待等各項準備工作正在有條不紊地開(kāi)展給予了充分肯定。

鄧黨雄指出，舉辦春分藥王節總的來(lái)說(shuō)要體現激情、平和、熱烈、安全和喜慶；今年采取政府引導、市場(chǎng)監管、社會(huì )服務(wù)和經(jīng)濟調節的手段舉辦節會(huì )，是一次創(chuàng )新和嘗試，各級各部門(mén)要做到領(lǐng)導到位，責任明確，配合密切，安排周密，全力以赴把春分藥王節的各項籌備工作做細做好。要突出主題，搞好活動(dòng)日程和各項活動(dòng)的銜接，做到忙而不亂，有條不紊；要以高度的責任心、時(shí)效觀(guān)念，細化分工，逐項按時(shí)抓實(shí)、抓好籌備工作。各項活動(dòng)的籌備工作，要有整體性，要講章法，做到結合緊湊、環(huán)環(huán)相扣。不可忽視每個(gè)細節，確保萬(wàn)無(wú)一失。各級各部門(mén)要保持清醒頭腦，切實(shí)加強組織協(xié)調，狠抓工作落實(shí)，要統籌安排各項工作，增強大局意識，做到工作、節會(huì )兩不誤，兩促進(jìn)。

鄧黨雄強調，做好節會(huì )的各項安全保衛工作，是確保圓滿(mǎn)成功的關(guān)鍵。要牢固樹(shù)立安全理念，確保節會(huì )有序進(jìn)行。節會(huì )期間，要按照總體實(shí)施方案的要求，周到縝密地思考和安排每一項活動(dòng)，每一個(gè)具體環(huán)節，加強組與組之間的協(xié)調配合，保證環(huán)環(huán)相扣，秩序井然，緊張有序，給參加春分藥王節的賓朋留下美好印象。

安仁縣位于湖南省東南部，郴州地區北部，置縣于宋乾德三年。這里風(fēng)光旖旎，“玉峰琴韻、風(fēng)崗紫氣、熊峽紅霞、月潭夜色”等八大勝景如詩(shī)如畫(huà)，別具特色，令人神往。

“藥王節”作為傳統節日在安仁盛傳已久，其“源本”是農民的節日。傳統的春分節以中草藥交易最為盛行，農民“藥王節”購藥為祛寒除病，為春耕強身。當地農民習慣用增骨風(fēng)、搜骨風(fēng)、月風(fēng)藤、龍骨神筋等10多種中草藥與豬腳、黑豆熬成黑黑的濃湯，喝了不僅能祛寒除病，還能強身壯骨。

如今，每年春分藥王節期間，八方商賈云集安仁，盛況空前，成為中草藥交易、名醫交流、農副土特產(chǎn)展銷(xiāo)之盛會(huì )。中國20多個(gè)省700多種中草藥在這里展銷(xiāo)，交易量過(guò)千噸，交易額達數千萬(wàn)元，成為“北有安國，南有安仁”的南國藥都。安仁種植中草藥4萬(wàn)畝，是重要的中草藥生產(chǎn)基地。

安仁有悠久的神農文化。相傳炎帝神農氏到安仁境內嘗百草、治百病，“采茶九龍庵、野炊香火堂、教民香草坪”，后人為紀念神農氏等九仙，建寺廟“擇社日祭神以祈谷”，朝拜者絡(luò )繹不絕，繼以交易草藥、農具等，尤以傳統的中草藥交易為盛，流傳著(zhù)“藥不到安仁不齊，藥不到安仁不靈，郎中不到安仁不出名”的千古佳話(huà)。

歷史影響

孫思邈是中華醫學(xué)發(fā)展先河中一顆璀璨奪目的明星，在中外醫學(xué)史上留下不可磨滅的功勛，千余年來(lái)一直受到人們的高度評價(jià)和崇拜。唐太宗李世民贊孫思邈“鑿開(kāi)徑路，名魁大醫。羽翼三圣，調合四時(shí)。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師”。宋徽宗敕封為“妙應真人”，被后世尊稱(chēng)為“藥王”?，F今中國各地都有祠堂紀念。陜西耀縣藥王故里孫原村現存有藥王孫思邈誕生遺址、幼讀遺址、藥王墓及孫氏塋園，藥王碑苑和宏偉壯觀(guān)的藥王紀念中心藥王祠堂，每年農歷二月二開(kāi)展規模宏大的藥王孫思邈文化節紀念活動(dòng)。平時(shí)有來(lái)自日本和中國各地的游客絡(luò )繹不絕。

類(lèi)似節日

壯族的風(fēng)俗習慣集中地體現在各種節日活動(dòng)上。幾乎每一個(gè)月都有自己的節日，加上各聚居點(diǎn)自己的特定節日，壯族人民的節日，可謂接二連三，不停不斷。這些節日活動(dòng)，從內容看，有預祝新年大吉大利的，有喜慶耕種開(kāi)始、祈求六畜興旺、五谷豐登的，有慰勞牲畜或農田勞作某個(gè)階段勝利完成任務(wù)的，有歡慶好收成的，有紀念祖先和其他歷史、傳統人物的，也有其他特定好日子的。節日一到，家家戶(hù)戶(hù)殺雞宰鴨，或者烹豬煮羊，用糯米做成五色飯、米花、糍粑、湯圓或粽粑，一家團圓，同餐共飲，而且還要請客走親，充分體現了壯族人民熱爰生活，創(chuàng )造生活的良好愿望和感情，體現了壯族人民團結互助相愛(ài)如賓的高尚品德，也反映了壯族人民把希望寄托在多神(金、木、水、火、土等等方面)保佑的美好愿望上。與此相關(guān)聯(lián)，壯族的節日活動(dòng)形式就更十分多彩。供祭祖先，給先人墳幕、寺廟或“泰山”神燒香掃祭，舞獅、舞龍、舞狗、舞貓、舞公雞、舞春牛，拜年祝壽，給房屋、社廟、大樹(shù)、大石、大山貼紅紙，或者集會(huì )坐龍燈會(huì )、裝古事、坐歌堂、對歌等等都是從當地實(shí)際習慣出發(fā)，表示自己的信仰、愿望、情緒和追求壯族每年固定的宗教節日甚多。如部分壯族正月(亦有在五月者)祭獻“老人廳”二月(亦有在六月初六或十月者)盛行過(guò)小年。每年二月“祭龍”是各支系的共同節日?！凹例垺睍r(shí)由村中兩戶(hù)或數戶(hù)人家輪流負擔祭日歷需要的雞、豬等犧牲品；祭日，外寨人或騎馬、戴斗簽者不得通過(guò)寨心，習慣認為每年殺豬“祭龍”能使人畜平安，五谷豐登。三月祭雷神，栽完秧后并祭“田公”。七月“接祖”。八月各寨祭獻土地。十二月“送祖”，送“灶王”。此外，還有許多帶有宗教迷信色彩的禁忌。如正月初一不準吹火，不得串門(mén)。平時(shí)不能坐在門(mén)檻中間。不能用腳踩灶臺和三腳。不能抬著(zhù)鋤頭或戴著(zhù)斗笠進(jìn)家。不能攀爬或砍伐龍山上的樹(shù)木。如有結婚之家，孕婦不準去看新娘。家有產(chǎn)婦時(shí)，門(mén)上懸掛草帽一頂，暗示外人不得入內。

春節：壯年即壯族新年。時(shí)間比漢族早一個(gè)月。過(guò)去，每年農歷十一月三十日，家家戶(hù)戶(hù)殺豬宰羊，合家祭祖，聯(lián)寨拜社，喜迎新年。過(guò)去還有以八月酉日為迎新歲節日。宋代樂(lè )史《太平寰宇記》記載："藤州俗不知歲，唯用八月酉日（即十月前后）為臘，長(cháng)幼相賀以為年。"壯族以八月收割稻谷為新年節慶，因有別于漢族春節而說(shuō)成是“俗不知歲”。

現在壯族過(guò)春節的節期雖然是受漢族春節的影響，但其活動(dòng)的形式和內容則具有本民族的特色。宋代以前，壯族各地的節日是按農業(yè)生產(chǎn)的周期而定，自明代以后大部分地區逐漸采用農歷節期。壯族的迎新歲活動(dòng)，與漢族大致相同，從正月初一至十五日，到了十五日各家吃了專(zhuān)供祖神的"母粽"（特大粽子）后即告“散年”，意為新年節期聚慶終止。亦有部分地區的新年節慶延至正月末，采白頭翁或艾草合糯米制糍粑（俗稱(chēng)"艾粑"）小祭為歲慶終期，有的延至二月初二社祭方告結束。故通常又將整個(gè)正月作為慶新春節期，稱(chēng)為“過(guò)正月”、“吃正月”。壯語(yǔ)Cieng（"正月"之簡(jiǎn)稱(chēng)）為春節的代稱(chēng)。

春節從月初一凌晨開(kāi)始，一直延續到十五日的元宵節才告結束，其中又以初一至初五最為熱鬧。從初二起，親戚之間便開(kāi)始交往拜年賀歲，攜帶禮品主要是粽子、年糕、豬肉等物，連日不斷。來(lái)客所帶來(lái)的禮品，主家只各份收取一半，留一半或換上自家的年貨讓其帶回。過(guò)了初五，親友間的走訪(fǎng)賀年便逐漸減少，各家開(kāi)始籌劃當年的備耕工作。到了元宵節，各家又殺雞備肉，祭拜祖先，祈求保佑當年風(fēng)調雨順，人壽年豐，六畜興旺。春節即告結束。

壯家賀年并非只是套套近乎，而是出自真誠的祝福。在大年時(shí)節，不論親友鄉鄰，碰上面都道“新年好”、“恭喜發(fā)財”。初二，女兒、女婿帶著(zhù)孩子一起回到娘家拜年，外公、外婆看著(zhù)外孫又是親又是抱，高興異常。

春節的傳統文娛活動(dòng)除與三月三相同的歌墟外，舞獅、舞雞、舞春牛，也吸引了不少青年人。獅子隊的鑼鼓一敲，搭起高臺，獅子旋回而上，在十幾張八仙桌搭就的高臺上行走自如，引來(lái)陣陣喝彩。

除夕：“除夕”壯家稱(chēng)為“年三十晚”，是農歷年的最后一天。這是南寧市壯族一年中最為隆重的傳統節日。在月初就開(kāi)始做好各種過(guò)年準備。除夕這天，壯家戶(hù)戶(hù)貼春聯(lián)、放鞭炮，合家歡聚，喜慶團圓。家家殺雞殺鴨，蒸制扣肉、粉精肉，制做叉燒肉等等。

晚上，各家在堂屋祖先牌位前設供桌，桌前掛一張美麗的壯錦或者刺繡的桌圍，桌上置擺大粽粑、年糕、米花糖及雞、鴨、魚(yú)、肉等貢品祭祀祖先。同時(shí)在家中火塘內燃燒一根耐燒的大硬木，直到第二天都不會(huì )熄滅，以示子孫綿延久長(cháng)、煙火不斷之意。

晚餐前，各家都以豬肉、雞、酒、米飯等作為祭品，祭拜祖先諸神靈；然后燒紙錢(qián)、燃放鞭炮。祭畢，便開(kāi)始吃團圓飯。菜肴豐盛，大家開(kāi)懷暢飲，以酬一年的艱辛和合家之樂(lè )，而且這一餐的菜肴要有所剩余，以示“年年有余”。晚飯的八道菜中少不了“白斬雞”，有老人的家庭，會(huì )燉豬腳、燉整雞。米飯要做得很多，即“壓年飯”，剩到第二天吃，象征著(zhù)富裕。

家家都要守歲，人們等待著(zhù)子時(shí)的到來(lái)：姑娘描花繡朵、孩童盼放煙火、老人傳授著(zhù)新歌……子時(shí)一到，鞭炮齊鳴，往日寧靜的山村僻壤頓時(shí)沸騰起來(lái)。

過(guò)去，有的地方把放鞭炮謂之“招?；辍保▔颜Z(yǔ)叫“歐魂懷”），意思是老黃牛的魂魄尚散落在田野，把?；暾谢貋?lái)，新的一年開(kāi)始，老黃牛又該辛辛苦苦地為主人家效力了?！罢信；辍遍_(kāi)始，有的人家敲鑼打鼓，吹蕭吹笛，整個(gè)村寨洋溢著(zhù)一片歡天喜地的氣氛。壯家包粽子過(guò)年，但年三十晚絕不吃粽子。

云南壯族年節：云南壯族的春節稱(chēng)作“吉節”，這是壯族最隆重的歲首節慶。吉節最有意思的是小伙子要到河邊檢鵝卵石，姑娘要去搶新水。

吉節從正月初一到正月十五，但準備活動(dòng)從進(jìn)入臘月就開(kāi)始了。家家戶(hù)戶(hù)縫新衣，做新鞋，載年豬，備辦年貨。臘月十五后，一切農活都停止了，忙著(zhù)做年糕，包粽粑，制扁米花，舂粑粑，理發(fā)洗澡，打掃衛生，一切為了豐豐盛盛過(guò)吉節。

除夕年飯，不僅要品種多，而且要數量充足，吃飯后要每樣飯菜都有剩余，祝愿來(lái)年糧足菜豐、有剩有余。年飯后，各家各戶(hù)燈火通明，一家人圍著(zhù)火塘而坐，徹夜不眠，說(shuō)說(shuō)笑笑，開(kāi)始守歲，一直守到金雞高唱、草木凝露時(shí)分。

這時(shí)，青年男子爭先恐后到河邊燒香，燃放鞭炮。他們手里拎著(zhù)雞籠、鵝籠，在河邊撿鵝卵石，家里養了幾種家禽就要撿幾個(gè)鵝卵石，裝在籠子里?；丶衣飞?，還要模仿家禽聲音學(xué)家禽叫，直到把裝滿(mǎn)鵝卵石的籠子放在家禽棲息的地方為止，祝愿來(lái)年家禽興旺。

在男青年撿鵝卵石的同時(shí)，姑娘們則爭先恐后的挑著(zhù)水桶，到水井邊搶“新水”。誰(shuí)先搶到“新水”最為吉利，所以姑娘門(mén)一個(gè)比一個(gè)跑得快，生怕落在人后?！靶滤睋丶液?，家里每個(gè)人都得喝“新水”，祈愿新得一年中避邪驅惡，身體強壯。

青年人撿回鵝卵石、挑回新水之后，就在家門(mén)口燃放十二枚特別制作的大鞭炮，表示新春進(jìn)門(mén)。十二枚鞭炮象征新一年十二個(gè)月，如果依次點(diǎn)燃的鞭炮個(gè)個(gè)炸響，表示月月平安。十二響大鞭炮炸響后，已是天色微明，此時(shí)壯家村寨，炮竹聲聲，此起彼伏，連續不斷，一派新春氣象。以后的十多天里，人們都沉浸在歌舞的海洋里。

跳宮節：在云南省的富寧、廣西壯族自治區的那坡等地，每年農歷四月間要過(guò)跳宮節。各地的節日時(shí)間有區別，有從四月初三開(kāi)始的，也有從四月初八或十一開(kāi)始的，節日活動(dòng)連續三天。

第一天要稱(chēng)舉行請鼓儀式，由那公（寨主）、宮頭（總管）等人身著(zhù)古裝，帶著(zhù)準備過(guò)節的村民去請那摩（年紀最大的頭人）起銅鼓過(guò)節。那摩應允后就領(lǐng)著(zhù)大家到埋鼓的地方，焚香頌經(jīng)，虔誠祭祀，然后才把銅鼓從地下挖出來(lái)，連同祭品一起系在鼓架上，眾人載歌載舞，簇擁著(zhù)反銅鼓抬至節日跳舞的地方――宮坪。

宮坪選在村邊壩子上，中間用籬笆圍著(zhù)一蔸金竹。相傳他們的祖先在一次戰爭中被外族圍追，一位英雄藏身于金竹叢中，用計擊退了敵人，后來(lái)人們?yōu)榱思o念這次勝利，敬獻金竹，形成了圍著(zhù)金竹跳舞唱歌的跳宮節。

節日的一切準備就緒后，由那摩擊鼓三下，宣布節日開(kāi)始。接著(zhù)吹起葫蘆笙，擊起銅鼓，人們伴著(zhù)音樂(lè )，和著(zhù)鼓點(diǎn)，圍著(zhù)金竹熱情地跳舞。不時(shí)有人跳餓了累了，便停下來(lái)吃點(diǎn)糯米飯，嘗塊肉，喝口酒，然后繼續跳舞。

歡快的歌舞活動(dòng)持續兩天。第一天晚上，人們要結隊到那摩和那公家去祝賀節日。第二天晚上則到各家各戶(hù)去跳金竹舞，祝福家家戶(hù)戶(hù)人畜興旺，五谷豐登。青年們則扮演各種鳥(niǎo)獸，讓大家追打。這種妙趣橫生的游戲，使節日之夜的歡樂(lè )氣氛更加濃烈。

節日的最后一天俗稱(chēng)“過(guò)三朝”。中午，由那公組織全村寨各家各戶(hù)，到附近的一座山上，宰雞殺狗，祭祀祖先感謝祖先的恩德，祈求祖宗保佑。祭祀結束后，還要舉行“送鼓”儀式。由那公、宮頭和七個(gè)帕比（節日主持者）帶著(zhù)眾人載歌載舞護送銅鼓回到那摩家里。這時(shí)，節日告以結束?，F在隨著(zhù)經(jīng)濟、文化的不斷發(fā)展，跳宮節成了娛樂(lè )和物資交流的盛大集會(huì )，節日內容更加豐富了，附近的壯、苗、瑤、漢等民族也來(lái)參與物資交流和娛樂(lè )活動(dòng)，以歡慶節日。

婭拜節：廣西者寧、索烏一帶的壯族，每年四月屬兔那一天，都要殺一頭牛、一口豬、兩只雞和四十八尾魚(yú)，到婭拜山去，奠祭壯族婦女?huà)I拜。那天，男女老少都到場(chǎng)，禮儀十分隆重。相傳婭拜是一個(gè)壯族山寨的頭領(lǐng)，她率領(lǐng)壯家百姓同官兵打仗，失敗后被殘殺。眾人把她埋葬到高山之巔，并將此山叫作婭拜山。每年到婭拜遇難之日，壯族人民就殺牛宰豬去祭奠她。這樣年年祭奠，從未中斷，久而久之，便形成了一個(gè)節日——婭拜節。

愛(ài)猴節：廣西靖西縣岳圩鄉懷漢村壯族民間農祀節日。每年農歷五月初五舉行。屆時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)派人帶著(zhù)南瓜、李果、芭蕉和煮熟的玉米棒等果品食物，或到深山野嶺中，或到弄場(chǎng)上擺放，然后匿藏到石旮旯里，一直等到成群結隊的猴子會(huì )聚，看著(zhù)它們一只只吃足嚼飽，又活蹦亂跳地將大南瓜搬進(jìn)山洞里之后，人們才悄悄地離開(kāi)。傳說(shuō)這一習俗與農智高起兵反宋有關(guān)。一次，農智高的部隊被困山上，靠挖草根剝樹(shù)皮以充饑。五月初五的一天早晨，忽有數以萬(wàn)計的猴子抱著(zhù)一只只大南瓜自懸峭壁而降，義軍因此得救。故人們立節報償。

雞得節：“雞得”為壯語(yǔ)音譯，意為小公雞。此為小孩節，是廣西德保、靖西、那坡縣一帶的壯族民間傳統節日。每年農歷五月初五舉行。節日前幾天，外婆家要送一只兩斤來(lái)重的小公雞和一籃糯米給外孫。節日那天，父母親一早便為孩子當好“雞得”，蒸好五色糯飯，晌午時(shí)分，孩子們邀集幾個(gè)年年紀相仿的小伙伴回家，爬上小樓閣聚會(huì )或到野外聚餐。飯后，孩子們拿出自己帶來(lái)的水果一起吃，直玩到太陽(yáng)落山才各自回家。

結拜節：壯族民間傳統節日。每年農歷五月十三日舉行。按舊時(shí)習慣，男子年滿(mǎn)十二歲便有結拜弟兄的權利。屆時(shí)，有結交的好友兩人，便請老人主持結拜儀式，雙方互報年齡，喝生雞血，稟報祖先，對天發(fā)誓。儀式之后便成好兄弟。

六郎節：又稱(chēng)六月節、七郎節、或過(guò)小年。壯族民間傳統節日。每年農歷六月初六舉行。屆時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)都要殺雞宰鴨，制作五色糯米飯祭奉祖先。相傳，農智高從敵人重圍突破出來(lái)后，六月里經(jīng)過(guò)的地方在六月過(guò)節，七月里經(jīng)過(guò)的地方在七月過(guò)節。宋朝皇帝十分忌恨農智高，嚴禁人們紀念他。壯族人民于是把六月節稱(chēng)為六郎節。七月節稱(chēng)為七郎節，借愛(ài)國名將之名紀念自己的民族英雄。

燈那節：桂西壯族傳統節日。每年六月初六舉行。這一天，家家戶(hù)戶(hù)除了當雞宰鴨，蒸糕蒸粉之外，人們不定期要在夜間到田邊地頭去明火點(diǎn)燈，通宵不熄，借光殺蟲(chóng)。

莫那節：廣西大新縣下雷一帶壯族祭祀林神“庇射”和神農的節日。每年農歷六月底舉行。屆時(shí)，集體殺豬一頭，每戶(hù)派一人帶米和酒各半斤，青菜及香燭等供品祭拜，祈求林神與神農對莊稼予保佑獲取豐收。

嘗新節

“

紅飯節

紅飯節的“紅飯”，是用一種叫紅飯葉的植物染成的。在節日的頭天，將紅飯葉洗凈放在鍋里加水煮成深紅色的汁，除去渣質(zhì)，將泡好的糯米放入汁中浸泡三、四小時(shí)后控干，用甑子蒸熟即成紅飯。紅飯色澤鮮艷誘人，裝在碗里，猶如一朵初放的紅玫瑰，馨香四溢，沁人心脾，吃時(shí)沾上白糖或紅糖，味美可口。后來(lái)，紅飯逐漸變成了紅、黃、紫、黑、白等“彩色飯”。這些彩色食品，均是用紅飯葉、楊咪咪花、紫香藤、稻稈等植物的漿汁浸染而成，對人體無(wú)任何副作用。

壯族紅飯節一般2—3天，節日期間村村寨寨喜氣洋洋，美酒飄香，洋溢著(zhù)歡聲笑語(yǔ)。老人和婦女走親串戚，互相做客；男子則結伴上山玩耍，或進(jìn)行籃球、下棋比賽；姑娘們身穿節日盛裝，成群結隊找小伙子唱山歌。小伙子也收拾打扮一番，來(lái)找姑娘們唱。唱得情投意合，征得雙方父母同意，就擇日結婚。

蓄水節

嘗新節

祭祖魂節：農歷七月十四是壯族的祭祀性節日。相傳古時(shí)中元節，是在七月十五過(guò)的，云南文山地區至今仍有保留。后來(lái)發(fā)生一場(chǎng)災亂，一些人提前過(guò)節，然后逃亂；另一些人逃亂回來(lái)才補過(guò)節。因此變成了現在七月十四和七月十六過(guò)節的習俗。這個(gè)節日的內容是祭祖和祀鬼兩種。相傳七月十四是壯族的始祖布洛陀逝世的日子，故人們世世代代在這一天祭奠遠祖。又傳說(shuō)那些非正常死亡者的鬼魂無(wú)家可歸，成為野鬼孤魂，他們四處游蕩作祟。為免遭其害，人們在這天祭祖的同時(shí)，兼祀孤魂野鬼。其做法是殺雞殺鴨，蒸糕做饃，用彩色紙裁成四季衣褲鞋襪。家祭之后，入夜又到河邊野祭，燃香點(diǎn)燭，焚燒紙衣，并讓其灰燼隨水漂流。另外，這一天凡已出嫁之?huà)D必回娘家省親、行祭，但過(guò)節后須回去，當夜不能在娘家住宿。

祭青苗節