五覺(jué)（本覺(jué)、始覺(jué)、相似覺(jué)等的合稱(chēng)）
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五覺(jué)
本覺(jué)、始覺(jué)、相似覺(jué)等的合稱(chēng)
基本信息
| 中文名 | 五覺(jué) |
| 拼音 | wu jue |
| 術(shù)語(yǔ)類(lèi)別 | 佛教術(shù)語(yǔ) |
| 特指 | 本覺(jué)、始覺(jué)、相似覺(jué)、隨分覺(jué)、究竟覺(jué) |
基本簡(jiǎn)介
指本覺(jué)、始覺(jué)、相似覺(jué)、隨分覺(jué)、究竟覺(jué)。即：(一)本覺(jué)，即本有常住之覺(jué)體。謂心體離念，等虛空界無(wú)所不遍，即是如來(lái)平等法身，依此法身而說(shuō)，故稱(chēng)本覺(jué)。(二)始覺(jué)，依修行之功而顯本覺(jué)之體。謂本覺(jué)心源之體從真起妄而成不覺(jué)，若能返妄歸真，本覺(jué)之體顯現，則稱(chēng)始覺(jué)。(三)相似覺(jué)，菩薩于十信之位而得類(lèi)似之始覺(jué)。即菩薩舍粗分別執著(zhù)相，無(wú)明之惑將破，本覺(jué)之體將顯，雖未真證而似于真，故稱(chēng)相似覺(jué)。(四)隨分覺(jué)，菩薩于十住、十行、十回向之位，隨分證得真正之始覺(jué)。即菩薩各破一品無(wú)明之惑，隨覺(jué)一分法性之理，然覺(jué)道未圓，故稱(chēng)隨分覺(jué)。(五)究竟覺(jué)，于妙覺(jué)之位，成究竟至極之始覺(jué)，遂與本覺(jué)一致。即菩薩地盡，入于妙覺(jué)佛位，圓滿(mǎn)具足方便，覺(jué)心初起，心無(wú)初相，以遠離微細念之故，得見(jiàn)心性，心性即常住，故稱(chēng)究竟覺(jué)。[大乘起信論（真諦譯）、大明三藏法數卷二十]
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