生平

德國 2001馬丁·布塞爾去世450年紀念郵票
1491年11月11日生于法國阿爾薩斯附近的斯萊德。1506年入多明我會(huì )神學(xué)院學(xué)習阿奎那神學(xué)教義,深受文藝復興末伊拉斯謨人文主義思想的影響。1510年入海德堡的奧古斯丁會(huì )為僧。1518年4月,適逢神學(xué)教授馬丁·路德奉召到海德堡參加答辯,布塞爾原為答辯會(huì )主辦臺塞爾的同道人,但深受路德真理雄辯論證啟發(fā),轉而極力為路德辯護。他敢于大膽發(fā)揮自己的獨立思維,在此后的神學(xué)思想中,常帶有明顯的自由主義傾向,并積極投身于宗教改革的洪流之中,成為宗教改革派的一員。1521年,布塞爾決意脫離多明我會(huì ),一年后,他實(shí)施其信念與一女子結婚,成為首批改革修士娶妻者之一,隨即被教會(huì )開(kāi)除。之后,他前往維森堡從事推動(dòng)宗教改革運動(dòng)。1523年開(kāi)始在斯特拉斯堡傳教,成為福音教派的著(zhù)名教士。此間他熱烈參與神學(xué)辯證和調停工作;為法國許多改革教會(huì )起草憲章。他堅持路德的因信稱(chēng)義觀(guān)點(diǎn),宣稱(chēng)凡不信服及不宣揚因信稱(chēng)義者均為異教。但他卻過(guò)分強調和解和合一,有時(shí)會(huì )因為求和氣而優(yōu)柔寡斷,因而被路德認為有失純真之嫌。 1543年,布塞爾定居斯特拉斯堡,備受當地教會(huì )歡迎。此后多年,他在當地從事各項改革,堅定教義,整頓教規,培養信徒的靈性,其行為影響社會(huì )風(fēng)氣頗深,使斯特拉斯堡成為當時(shí)全歐洲的宗教改革之典范。
布塞爾以胸襟寬大著(zhù)稱(chēng),為人謙和且厭惡分裂,以改革乃在于必須;凡無(wú)謂殘忍態(tài)度行動(dòng)都應唾棄。在各處因宗教改革造成暴亂殘殺時(shí),他都高舉彼此吞忍旗幟,高呼教會(huì )應遠避致死規條,體諒弱勢群族。又認定神并未要人在同一時(shí)間里有絕對相同的看法。教義觀(guān)點(diǎn)大可因人而異。他本身態(tài)度文良和善,能誠懇接待異己,歐洲各處受天主教逼迫之改革者都愿意來(lái)斯特拉斯堡避難,甚至慘受雙方迫害之重洗派信眾也未曾受拒,從而使斯特拉斯堡又成為防暴良港。 當時(shí)慕名前來(lái)與布塞爾共事與交往者不乏其人,雅各及約翰斯頓、彼得·馬提爾、約翰·加爾文和沃爾夫岡·卡皮托等都曾在這住過(guò)。加爾文曾說(shuō)他在布塞爾門(mén)下的時(shí)光是其一生最甘美難得的經(jīng)歷,以致他的神學(xué)思想,特別是教會(huì )論、教牧事奉觀(guān)念、教政處理、信徒教育和靈性培養等都受布塞爾影響極深;他日后在日內瓦的市政事務(wù)處理、社會(huì )風(fēng)氣革新及日內瓦學(xué)院的設立,也無(wú)不源于斯特拉斯堡的這段經(jīng)歷。
布塞爾早年與伊拉斯謨因信仰不同以致憎惡分裂,后期則致力于宗教各項和解事務(wù),曾多次促成路德與慈運理間的和解,并達成改革派與天主教有關(guān)因信稱(chēng)義教義的共識,又為重洗派激進(jìn)思想提供教義協(xié)商空間,成為當時(shí)唯一能與各派系溝通的神學(xué)思想家。他也因此贏(yíng)得墨蘭頓的信任、加爾文的隨從和重洗派人士的歸順。后來(lái)德國和瑞士能接受加爾文主義神學(xué)思想,可以說(shuō)大半是他的功勞。因而他有“加爾文主義之父”的譽(yù)稱(chēng)。 布塞爾的開(kāi)明還表現在他肯領(lǐng)教于異己,善于聽(tīng)取各方意見(jiàn)以充實(shí)自己,并勇于改進(jìn)自己的理念,這些都是他獨特的領(lǐng)袖才華的表現。1546年,法國軍隊入侵斯特拉斯堡,強迫市政當局接受羅馬教會(huì )的臨時(shí)教會(huì )協(xié)定,他不愿妥協(xié),遂被迫離開(kāi)斯特拉斯堡,到英國的劍橋教書(shū)。其間仍經(jīng)常參與教義辯論,幫助修訂英國國教公禱文,在宗教改革運動(dòng)中繼續發(fā)揮領(lǐng)頭作用。英國國王愛(ài)德華六世和坎特伯雷大主教托馬斯·克蘭麥亦深受其影響。1551年3月1日,他在劍橋逝世,終年59歲。