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先鋒派
新穎或實(shí)驗性的作品或人物
先鋒派（Avant-garde）原本是法語(yǔ)詞，譯成英文即front guard，advance guard，或vanguard，“先鋒派”是其直譯之意。
人們經(jīng)常用這詞指涉新穎的或實(shí)驗性的作品或人物，尤其是對于藝術(shù)、文化及政治的層面。
基本信息
| 中文名 | 先鋒派 |
| 外文名 | front guard |
| 來(lái)源 | 法語(yǔ) |
| 特指 | 新穎的或實(shí)驗性的作品或人物 |
| 主要層面 | 藝術(shù)、文化和政治 |
定義
先鋒派（avant garde），借助法語(yǔ)軍事術(shù)語(yǔ)“先鋒”一詞，最初用以指19世紀中葉法國和俄國往往帶有政治性的激進(jìn)藝術(shù)家，后來(lái)指各時(shí)期具有革新實(shí)踐精神的藝術(shù)家。奧登(W.H. Auden)把先鋒派稱(chēng)為“種族的觸角”(The antennae of the race)。
先鋒派是現代主義諸流派之一，但絕不能說(shuō)現代主義就是先鋒派！舉個(gè)例子，先鋒派反對同樣作為現代主義流派之一的唯美主義所提倡的藝術(shù)自律。
特征
“先鋒派”的 藝術(shù)特征表現為反對傳統文化，刻意違反約定俗成的創(chuàng )作原則，及欣賞習慣。片面追求藝術(shù)形式和風(fēng)格上的新奇；堅持藝術(shù)超乎一切之上，不承擔任何義務(wù)；注重發(fā)掘內心世界，細膩描繪夢(mèng)境和神秘抽象的瞬間世界，其技巧上廣泛采用暗示，隱喻，象征，聯(lián)想，意象，通感和知覺(jué)化，以挖掘人物內心奧秘，意識的流動(dòng)，讓不相干的事件組成齊頭并進(jìn)的多層次結構的特點(diǎn)，
意義
不同時(shí)期有不同的先鋒派，先鋒派的定義也不是一成不變的，“先鋒派”本質(zhì)上是一個(gè)開(kāi)放的和動(dòng)態(tài)的概念。這一概念在中國，它的比喻性意義要大于它的實(shí)際意義。
先鋒派在廣泛的意義上指那些文學(xué)藝術(shù)的前衛，為文學(xué)共同體的難解題活動(dòng)充當前衛的實(shí)驗者。
藝術(shù)家
The Residents（美國音樂(lè )家和制片家）
Stan Brakhage（美國制片家）
Pavel Filonov（俄國藝術(shù)家）
Wassily Kandinsky（俄國藝術(shù)家）
Arcturus（樂(lè )團）（挪威金屬樂(lè )團）
Ved Buens Ende（挪威金屬樂(lè )團）
Buckethead（美國音樂(lè )家）
John Cage（美國作曲家）
William Carlos Williams（美國詩(shī)人）
El Lissitzky（俄國藝術(shù)家）
Kazimir Malevich（俄國藝術(shù)家）
Marcel Duchamp（法國藝術(shù)家）
Edgard Varèse（法國作曲家，后成為美國公民）
Charles Ives（美國作曲家）
Henry Cow（英國樂(lè )團）
Andy Warhol（美國藝術(shù)家）
Del the Funkee Homosapien（美國填詞家）
SreU+010D.ko Kosovel（斯洛文尼亞詩(shī)人）
Marc Chagall（俄國藝術(shù)家）
Alexander Rodchenko（俄國藝術(shù)家）
Olga Rozanova（俄國藝術(shù)家）
David Lynch（美國導演）
Jean-Luc Godard（法國 導演）
Roger Avary（美國導演）
Kayo Dot（美國先鋒派樂(lè )團）
maudlin of the Well（美國先鋒派金屬樂(lè )團）
Mike Patton（美國音樂(lè )家）
Vladimir Tatlin（俄國藝術(shù)家）
Sergei Tretyakov（俄國藝術(shù)家）
Frank Zappa（美國作曲家）和他的好友Captain Beefheart
Nicolás Rosselló（智利藝術(shù)家）
John Zorn（美國音樂(lè )家和作曲家）
Daniel Libeskind（美國建筑師）
法蘭克·蓋瑞（加拿大建筑師）
Plural Dolt（美國樂(lè )團）
Xihilisk（英國藝術(shù)家）
Man Ray（美國/法國攝影師和制片家）
小野洋子（日本音樂(lè )家）
Karlheinz Stockhausen（德國電子音樂(lè )家）
Terry Riley（美國簡(jiǎn)約音樂(lè )家）
Mouse on Mars（德國智慧舞曲制作人）
Mille Plateaux（德國先鋒派音樂(lè )廠(chǎng)牌）
Pink Floyd（英國樂(lè )團）
The Beatles（英國樂(lè )團）
The Velvet Underground（美國樂(lè )團）
Einstürzende Neubauten（德國工業(yè)樂(lè )團）
Architecture in Helsinki（澳大利亞樂(lè )團）
Laurie Anderson（美國作曲家）
Antonin Artaud（法國劇作家）
Les Claypool（金屬樂(lè )團Primus創(chuàng )始會(huì )員）
Pier Paolo Pasolini（意大利導演）
Sonic Youth（美國搖滾樂(lè )團）
草間彌生（日本畫(huà)家）
文學(xué)
20世紀80年代中后期，馬原、洪峰、余華、蘇童、葉兆言等青年作家紛紛登上文壇，他們以獨特的話(huà)語(yǔ)方式進(jìn)行小說(shuō)文體形式的實(shí)驗，被評論界冠以“先鋒派”的稱(chēng)號。毋庸置疑，先鋒派文學(xué)是中國當代文學(xué)史進(jìn)程中一個(gè)重要的文學(xué)現象。從肇始之初的“先鋒實(shí)驗小說(shuō)”到所謂的“返璞歸真”，先鋒派的作家們走出了一條饒有意味的文學(xué)創(chuàng )作之路。
馬原1984年發(fā)表的《拉薩河女神》，第一次把敘事置于故事之上，將幾起沒(méi)有因果聯(lián)系的事件拼貼在一起，突破了傳統小說(shuō)重點(diǎn)在于“寫(xiě)什么”的范式和困囿，轉而表現出對小說(shuō)敘事技法——“怎么寫(xiě)”的熱衷，先鋒文學(xué)由此徐徐拉開(kāi)帷幕。之后，一批作家緊隨其后，充分發(fā)揮文本實(shí)驗的技能和才華，在敘事的迷宮中自由穿行，他們的創(chuàng )作實(shí)績(jì)使先鋒派的作品成為文學(xué)界一道耀眼的風(fēng)景。
先鋒派作家共同的敘事特點(diǎn)表現為元小說(shuō)技法(即用敘述話(huà)語(yǔ)本身言說(shuō)敘事本身)，注意調整敘事話(huà)語(yǔ)和故事之間的距離，追求故事中歷史生活形態(tài)的不穩定性等，但敘事話(huà)語(yǔ)的個(gè)人化特點(diǎn)，如敘述人角色的設置，故事人物的符號化，敘事圈套，敘事猜測等，又使他們的作品面目各異而顯得搖曳多姿。正是這種對文本形式及其結構敘事空間的探索，不僅為這些作家贏(yíng)得先鋒派的稱(chēng)號和評論界的關(guān)注，更為重要的是先鋒小說(shuō)的出現為中國小說(shuō)的發(fā)展方向和前途提出了新的理論命題。
“先鋒派文學(xué)創(chuàng )造了新的小說(shuō)觀(guān)念、敘述方法和語(yǔ)言經(jīng)驗，并且毫不夸張地說(shuō)，它們改寫(xiě)了當代中國小說(shuō)的一系列基本命題和小說(shuō)本身的定義?！薄跋蠕h文本對于傳統的文體理論及觀(guān)念是一次挑戰，因為它對于傳統的小說(shuō)文體模式，既不是文體變異也不是文體嬗變，而是一種文體解構?！钡拇_，先鋒作家們是以一種反叛和激進(jìn)的姿態(tài)來(lái)實(shí)現自己關(guān)于文學(xué)的“有意味的形式”。
在拋開(kāi)種種舊有的敘事成規的同時(shí)，先鋒小說(shuō)成為一種純技術(shù)的操作，復雜性的敘事實(shí)驗——零散片斷拼貼后的空無(wú)一物，間離效果的營(yíng)造等，給讀者設置了繁難的閱讀障礙。然而，語(yǔ)言從它產(chǎn)生那天起就包孕了形式與意義的兩層內涵，瑞士結構主義語(yǔ)言學(xué)家索緒爾說(shuō)：“語(yǔ)言可以比作一張紙，思想是正面，聲音是反面，我們不能切開(kāi)正面而不同時(shí)切開(kāi)反面，同樣在語(yǔ)言里，我們不能使聲音離開(kāi)思想，也不能使思想離開(kāi)聲音。
”小說(shuō)“怎么寫(xiě)”與“寫(xiě)什么”是不可分割的一體兩面，形式的創(chuàng )新必然要求和包含著(zhù)內容的革新。先鋒作家們從初登文壇那天起就將著(zhù)力點(diǎn)鎖定在“怎么寫(xiě)”這一單向維度上，以致不可避免地走向語(yǔ)言的狂歡，它在使創(chuàng )作者獲得語(yǔ)言快感的同時(shí)也付出文本意義喪失的沉重代價(jià)。
這是中國當代文學(xué)史上影響深遠的一個(gè)群體，改變了很多人固定的觀(guān)念。但進(jìn)入90年代以后尤其是90年代中期以后，這批作家中的大部分沒(méi)有再拿出有分量的新作，許多人甚至徹底放棄了寫(xiě)作。
先鋒文學(xué)的本質(zhì)特征就在于它的獨創(chuàng )性、反叛性與不可重復性，因此，真正的先鋒是精神的先鋒，是體現在作家審美理想中的自由、反抗、探索和創(chuàng )新的藝術(shù)表現，是作家與世俗潮流逆向而行的個(gè)人操守，是對人類(lèi)命運和生命存在的可能性前景的不斷發(fā)現。
戲劇
在戲劇藝術(shù)領(lǐng)域，20世紀初年以來(lái)很多戲劇團體和流派，在形成和流行的時(shí)候均被稱(chēng)為先鋒派，如以J.科克托為代表的超現實(shí)主義戲劇、An.阿爾托的殘酷戲劇、S.貝克特等人的荒誕派戲劇等等。
先鋒派戲劇特指20世紀20年代法國以貝梯、杜林、日瓦特和彼艾夫等為代表的戲劇運動(dòng)。他們組成的四方同盟在當時(shí)巴黎戲劇界占主導地位。他們有各自的劇團，但都決心改變第一次世界大戰后法國劇壇的狀況。
他們反對19世紀末A.安托萬(wàn)的以自然主義為特征的戲劇傳統，又不茍同曾風(fēng)靡一時(shí)的野獸派、立體派、神秘派、未來(lái)派、輻射派、達達派等消極悲觀(guān)的戲劇流派。他們強調發(fā)揮劇作家和導演的想象力以激發(fā)觀(guān)眾的想象力。
他們非常重視演員的臺詞功夫，而對形體的要求超過(guò)以往任何戲劇團體。同時(shí)，他們有意識地培養一批新型的、不僅僅是為了娛樂(lè )而與劇院血肉相連的觀(guān)眾。在電影藝術(shù)開(kāi)始向戲劇爭奪觀(guān)眾的時(shí)期，先鋒派戲劇給戲劇藝術(shù)以新的活力。
1936年，他們一起加入了法蘭西喜劇院，進(jìn)行了大量的改革。第二次世界大戰終止了他們多數人的演劇生涯，然而先鋒派戲劇的許多藝術(shù)主張對戰后 J.-L.巴羅和維拉等人特別強調導表演作用的戲劇實(shí)踐產(chǎn)生了很大影響。
先鋒戲劇是關(guān)涉形式探索和藝術(shù)精神的，一種小眾的藝術(shù)，而這些與所謂的商業(yè)利潤無(wú)關(guān)。在中國從《戀愛(ài)的犀?！烽_(kāi)始，先鋒戲劇開(kāi)始廣為人知，廣為人看。很多年輕人把走進(jìn)小劇場(chǎng)看先鋒戲當作一種時(shí)尚，話(huà)劇演出消費開(kāi)始列入工薪族的開(kāi)支。
音樂(lè )
先鋒派音樂(lè )（Avantgarde music ）是指采用極端不同于傳統的表現手法、目的 和技巧的音樂(lè )家及其作品。
盡管R.瓦格納和C.德彪西在他們的同時(shí)代人眼中就是“先鋒派”，但這個(gè)詞在第二次世界大戰后卻用來(lái)特指施托克豪森、布萊茲等人的音樂(lè )，因為只是這時(shí)才形成了所謂的“先鋒派技巧”，包括整體序列、電子、偶然音樂(lè )等等。
布萊茲在一些著(zhù)作中明確地陳述了先鋒派的美學(xué)觀(guān)念，認為先鋒派必須“忘掉過(guò)去的一切而錘煉毫無(wú)先例可援的知覺(jué)力，拋棄過(guò)去留給人們的遺產(chǎn)去發(fā)現尚未有人夢(mèng)見(jiàn)過(guò)的新天地?！币灿腥嗽谙蠕h派內部又劃分為已獲公開(kāi)承認的和更具實(shí)驗性而尚未獲得承認的兩類(lèi)?？偟目磥?lái)這個(gè)詞更像一個(gè)口號而不是一個(gè)定義。?
電影
20世紀20年代以后，主要在法國和德國興起的一種電影運動(dòng)，它的重要特點(diǎn)是反 傳統敘事結構而強調純視覺(jué)性。作為一種影片樣式，也有人稱(chēng)之為純電影、抽象電影或整體電影。
德國先鋒派電影
在第一次世界大戰中戰敗的德國，各種政治思想、文藝思潮空前活躍，許多藝術(shù)家和知識分子對傳統的價(jià)值觀(guān)念和美學(xué)原則提出了懷疑。其中也包括對年輕的電影藝術(shù)的認識。他們認為，電影必須擺脫其他古老藝術(shù)的束縛和影響，成為獨立的藝術(shù)，這種獨立只有以它自身的特性為基礎。他們看到電影最大的直觀(guān)特性就在于能使靜態(tài)的畫(huà)面產(chǎn)生運動(dòng)。因此，有幾位畫(huà)家首先進(jìn)行了有益的實(shí)驗。如抽象派畫(huà)家H．里希特以一系列黑、白、灰三色正方形和長(cháng)方形的變化和跳躍為內容拍攝了《節奏21》(1921年)、《節奏23》(1923年)和《節奏25》(1925年)；瑞典達達主義畫(huà)家V．埃格林1921年在德國拍攝了《對角線(xiàn)交響樂(lè )》，在1924年又拍攝了《平行線(xiàn)》與《橫線(xiàn)》。
這些一般不超過(guò)15分鐘的短片，排斥人物形像與故事情節，都是以線(xiàn)條規律性變化、轉換的視覺(jué)形像為內容的。1925年起，德國先鋒派電影轉入一個(gè)新的階段，例如曾受埃格林影響的W．魯特曼將實(shí)錄的鏡頭與抽象的表現形式結合在一起，創(chuàng )造一種新的紀錄電影。這兩個(gè)階段的不同在于，第一階段強調電影的“純”運動(dòng)感，第二階段則更多地強調剪輯的作用。
先鋒派電影主要體現在達達主義和超現實(shí)主義兩種風(fēng)格當中。達達主義電影又稱(chēng)之為“純電影”或者“抽象電影”，重視畫(huà)面的純藝術(shù)形式而輕視內容和主題，例如《回到理性》（1923）的照片抽象化，《機器舞蹈》（1924）沉浸在齒輪運動(dòng)當中，芭蕾舞演出過(guò)程中插映的《幕間節目》（1924）等等，都很難看出社會(huì )生活尤其是人類(lèi)感情的正常律動(dòng)。1925年開(kāi)始取代達達主義的超現實(shí)電影，注重潛意識 的表現，試圖從夢(mèng)幻世界中尋找詩(shī)意的歸宿。第一部超現實(shí)電影是《貝殼與僧侶》（1927），以心理分析為特點(diǎn)；《一條安達魯狗》（1928）處處充滿(mǎn)著(zhù)象征，“手術(shù)臺象征著(zhù)床，縫紉機象征著(zhù)女人，而雨傘則象征著(zhù)男人”，在技術(shù)的炫耀中充滿(mǎn)著(zhù)暗示與象征的欲望。盡管如此，超現實(shí)主義還是全力關(guān)切著(zhù)人本身。如果說(shuō)達達主義是人類(lèi)世界的物化的話(huà)，那么超現實(shí)主義則代表著(zhù)物質(zhì)世界的人本化。晚期超現實(shí)主義電影向著(zhù)紀錄片的轉型，更表明了這種人本化努力的回歸真實(shí)。
法國先鋒派電影運動(dòng)
法國先鋒派電影運動(dòng)開(kāi)始于L．德呂克的藝術(shù)創(chuàng )作原則，他要求與當時(shí)的商業(yè)影片徹底決裂，要求以電影手段發(fā)掘人與物的特征美。法國先鋒派電影運動(dòng)大致可分為3個(gè)階段。
第一階段是以立體派畫(huà)家F．萊謝爾和R．克萊爾等人的電影實(shí)驗作品為代表，他們當時(shí)也把運動(dòng)視為電影的本性,但與德國“先鋒派”影片不同之處是，他們并不把手繪的圖形的變化作為表現內容，而是把日常生活中的物品或影象結合起來(lái)表現。如萊謝爾于1924年拍攝的短片《機械舞蹈》和克萊爾的《幕間節目》(1924年)等，這些影片同樣沒(méi)有一個(gè)完整的故事情節和鮮明的主題。這些影片又稱(chēng)作“達達主義電影”、“抽象電影”或“純電影”。
他們的影片受超現實(shí)主義文學(xué)的影響，表現人的潛意識，包括夢(mèng)境、幻覺(jué)等。G．杜拉克于1928年拍攝的短片《貝殼與僧侶》(編劇A．阿爾托)主要是分析一個(gè)僧侶混亂的心理活動(dòng)。借助一系列并無(wú)內在聯(lián)系的鏡頭的組接進(jìn)行一種精神分析；L．布努艾爾于1928年攝制的《一條安達魯狗》也是以類(lèi)似方法表現人的潛意識活動(dòng)或者是對一種荒誕不經(jīng)的新比喻的追求。這種電影又被稱(chēng)作超現實(shí)主義電影。
1929年后，法國電影的“先鋒派”運動(dòng)也轉入紀錄電影。這種紀錄電影很快就分為兩種傾向：一種是以嘲諷社會(huì )現象為主，如法國導演J．維果的《尼斯景像》(1929～1930年)主要是以怪誕的畫(huà)面和奇特的剪輯，借實(shí)錄的尼斯景像，嘲諷市內上流社會(huì )的生活丑態(tài)；另一種則是具有抒情色彩或唯美主義傾向的紀錄片，如J．伊文思當時(shí)就是在W．魯特曼和法國“先鋒派”運動(dòng)的直接影響下，拍攝《橋》(1928年)和《雨》(1929年)的。
小說(shuō)
概述
先鋒派小說(shuō)又稱(chēng)新潮小說(shuō)，它主要是指80年代中期以后出現的一批具有探索和創(chuàng )新精神的青年作家所創(chuàng )作的新潮小說(shuō)，代表作家有馬原、洪峰、殘雪、扎西達娃、蘇童、格非、北村、孫甘露、余華等。
概念
先鋒小說(shuō)重視“文體的自覺(jué)”（即小說(shuō)的虛構性）和小說(shuō)敘述方法的意義和變化，帶有很強的實(shí)驗性，因此，又稱(chēng)“實(shí)驗小說(shuō)”。
“先鋒小說(shuō)”的概念有廣義和狹義之分。廣義的“先鋒小說(shuō)”是指具有先鋒精神的小說(shuō)創(chuàng )作，即“先鋒文學(xué)”中的小說(shuō)創(chuàng )作。所謂“先鋒精神”，意味著(zhù)以前衛的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，以不避極端的態(tài)度對文學(xué)的舊有狀態(tài)形成強烈的沖擊。在中國當代文學(xué)中，先鋒精神的源頭一直可以追溯到“文革”中青年一代在詩(shī)歌與小說(shuō)領(lǐng)域里的探索，即“白洋淀詩(shī)派”的詩(shī)歌和趙振開(kāi)（北島）的小說(shuō)《波動(dòng)》等。在這之后，具有先鋒精神的創(chuàng )作還有以北島、舒婷為代表朦朧詩(shī)，以王蒙為代表的意識流小說(shuō)和以宗璞、劉索拉為代表的荒誕小說(shuō)，以及以高行健為代表的現代主義戲劇等。
運動(dòng)主旨
先鋒派運動(dòng)的主旨是企圖從電影的形像性和運動(dòng)性出發(fā)，去擴大、挖掘電影的可能性，使電影最終成為一種獨立的新藝術(shù)。但是“先鋒派”運動(dòng)的代表人物更多地是從形式出發(fā)，以自我為目的，因此也未產(chǎn)生巨大的社會(huì )效果。作為一次藝術(shù)運動(dòng)，許多實(shí)驗性影片在表演手法，鏡頭技巧等方面的探索，對電影藝術(shù)的發(fā)展，起了一定的推動(dòng)作用。
歐美電影界，尤其是評論界有時(shí)也用“先鋒派”一詞去形容具有獨創(chuàng )性意圖的影片或創(chuàng )作手法，自然它們已與上述電影創(chuàng )新運動(dòng)無(wú)直接關(guān)系。
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
作者
