體質(zhì)人類(lèi)學(xué)（人類(lèi)學(xué)的分支）
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體質(zhì)人類(lèi)學(xué)
人類(lèi)學(xué)的分支
體質(zhì)人類(lèi)學(xué)是人類(lèi)學(xué)的分支，也稱(chēng)“自然人類(lèi)學(xué)”或“人體學(xué)”，是研究人類(lèi)群體體質(zhì)特征及其形成和發(fā)展規律的一門(mén)科學(xué)。
通過(guò)人類(lèi)群體體質(zhì)特征和結構的剖析，來(lái)探討人類(lèi)自身的起源、分布、演化與發(fā)展，人種的形成及其類(lèi)型特點(diǎn)，以及現代人種、種族、民族的分類(lèi)等問(wèn)題。為體育運動(dòng)的發(fā)展提供可靠的材料，而體育運動(dòng)發(fā)展又有助于改善人類(lèi)群體體質(zhì)特征。
體質(zhì)人類(lèi)學(xué)涉及人類(lèi)進(jìn)化、人種分類(lèi)和人類(lèi)體質(zhì)變異等領(lǐng)域的比較研究，主要技術(shù)包括測量及觀(guān)察等手段。
基本信息
| 中文名 | 體質(zhì)人類(lèi)學(xué) |
| 外文名 | physical anthropology |
| 別名 | 自然人類(lèi)學(xué) 人體學(xué) |
| 研究范圍 | 人類(lèi)體質(zhì)特征及形成和發(fā)展規律 |
| 來(lái)源 | 16世紀 |
簡(jiǎn)介
體質(zhì)人類(lèi)學(xué)源于16世紀。1501年，德國學(xué)者M(jìn).亨德發(fā)表了以人類(lèi)學(xué)一詞為書(shū)名的著(zhù)作，論述了人體解剖學(xué)和人體生理學(xué)。
1871年，英國學(xué)者始將人類(lèi)學(xué)中研究人類(lèi)體質(zhì)的領(lǐng)域稱(chēng)為體質(zhì)人類(lèi)學(xué)。早期的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究?jì)H限于認識人自身的身體構造、人體測量和人種劃分。
伴隨考古學(xué)的發(fā)展和生物進(jìn)化論的確立，人類(lèi)在自然界的位置，人類(lèi)自身的起源和進(jìn)化、演變等問(wèn)題成了關(guān)注的焦點(diǎn)。在很長(cháng)一段時(shí)期里，人們對于人種體質(zhì)特征的研究，一般僅限于對人的發(fā)色、發(fā)型、眼色、膚色、面部平度、鼻部形態(tài)、唇部厚度、頭型、身高等外顯的體征形態(tài)進(jìn)行測量、分類(lèi)和研究；
20世紀80年代以后，人們對人種體征的研究已深入到基因遺傳頻率和生物化學(xué)等領(lǐng)域，并開(kāi)始傾向于根據基因分布情況，把家庭、家族或其他一些地域性種群，而不是把種族當作為具有研究意義的單位。
任務(wù)
體質(zhì)人類(lèi)學(xué)闡述人類(lèi)生物學(xué)上的發(fā)生及其進(jìn)化方面的課題；確定人類(lèi)同其他靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物之間的差別；還要給各人種之間體質(zhì)上的差異進(jìn)行分類(lèi)。
現代體質(zhì)人類(lèi)學(xué)開(kāi)始形成於19世紀前半期，自從達爾文《物種源始》于1859年發(fā)表后，進(jìn)化論對體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生巨大推動(dòng)作用。達爾文的另一著(zhù)作《人類(lèi)的由來(lái)及性別選擇》(The Descent of Man and Selection in Relation to Sex,1871)也是一本重要論著(zhù)，第一次提出了有關(guān)人類(lèi)起源的有科學(xué)根據的假說(shuō)。到1859～1900年之際，人類(lèi)學(xué)者承認，人種發(fā)展進(jìn)化的歷史可溯至幾十萬(wàn)年以前，而不是像過(guò)去所想的只有幾千年。
20世紀早期，科學(xué)家揭示出遺傳學(xué)上的各種原理和ABO血型，這有助於體質(zhì)人類(lèi)學(xué)者們對不同人種之間的變異和差別進(jìn)行研究，同時(shí)由于相對的和絕對的年代測定方法的發(fā)展，也使得人類(lèi)學(xué)者們能夠確定人類(lèi)化石和其他人造器物的年齡。
研究重點(diǎn)
人種進(jìn)化的過(guò)程。這方面包括發(fā)現過(guò)去人類(lèi)化石遺存并加以描述以及分析這些骨化石明顯特點(diǎn)的重要意義，因為遺傳物質(zhì)是進(jìn)化史高度可靠的「指示器」，所以，對於不同人種之間和人類(lèi)與其他動(dòng)物之間的遺傳密碼、染色體、粒線(xiàn)體去氧核糖核酸進(jìn)行比較分析，已證明在廣泛的人類(lèi)學(xué)研究領(lǐng)域是一項行之有效的新方法。
體質(zhì)人類(lèi)學(xué)對於至少可以上溯200萬(wàn)年這一段時(shí)期內的人類(lèi)體質(zhì)方面的進(jìn)化情況，提出了很多解釋。
分類(lèi)
根據所探討的問(wèn)題和所采用的研究方法的不同，傳統上體質(zhì)人類(lèi)學(xué)再被細分成靈長(cháng)目學(xué)、古人類(lèi)學(xué)、種族人類(lèi)學(xué)、人種測量學(xué)等分支學(xué)科。
靈長(cháng)目學(xué)主要通過(guò)比較人與其他靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物在身體構造和行為上的異同來(lái)探討人類(lèi)在自然界的位置。
古人類(lèi)學(xué)通過(guò)考古發(fā)掘出來(lái)的古代人類(lèi)骨骼、古人類(lèi)及與之近似的動(dòng)物化石來(lái)研究人類(lèi)的起源和進(jìn)化、演變過(guò)程。
種族人類(lèi)學(xué)主要研究種族分類(lèi)、種族的起源和演變、種族體征差異的意義。不同種族的人體測量學(xué)主要對人類(lèi)各種群的體質(zhì)進(jìn)行測量，對各種族的膚色、發(fā)型、頭型和體質(zhì)進(jìn)行分類(lèi)和比較研究。隨著(zhù)科學(xué)研究的深入發(fā)展，體質(zhì)人類(lèi)學(xué)不斷同有關(guān)學(xué)科相結合，又產(chǎn)生了諸如優(yōu)生學(xué)、營(yíng)養人類(lèi)學(xué)、醫藥人類(lèi)學(xué)、分子人類(lèi)學(xué)等邊緣分支學(xué)科。
意義
體質(zhì)人類(lèi)學(xué)對人們客觀(guān)地認識自身，掃除迷信，反對種族歧視和種族壓迫，改善人們的衛生健康狀況，促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟繁榮發(fā)展等方面起著(zhù)十分重要的作用。
發(fā)展歷程
中國的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的萌芽可以上溯到2500 年前戰國時(shí)代的中醫經(jīng)典著(zhù)作《黃帝內經(jīng)》，該書(shū)記載了不同地域人類(lèi)的體質(zhì)特征，骨骼和內臟器官度量等方面的資料。
漢代以后，隨著(zhù)中西交通的發(fā)展，中國文獻中對不同體質(zhì)特征的人群記載也日益增多，反映了對人類(lèi)體質(zhì)特征的初步觀(guān)察。
北宋時(shí)期的王惟一（公元1026年）著(zhù)有《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，其所鑄造的經(jīng)絡(luò )銅人是世界上最早最精巧的人體模型。劉昉（公元1150年）等的《幼幼新書(shū)》最早記錄了先天性畸形的資料。
明代的王圻、王思義編寫(xiě)的《三才圖會(huì )》記載有對人類(lèi)五官形態(tài)的分類(lèi)。這些雖然不是真正意義上的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究，但卻是對人類(lèi)體質(zhì)研究的早期萌芽。
現代體質(zhì)人類(lèi)學(xué)是在19、20世紀之交開(kāi)始從國外傳入我國的。體質(zhì)人類(lèi)學(xué)在中國的百年發(fā)展歷史可以大致分為四個(gè)階段，既19、20世紀之交至20世紀20 年代末的傳入和接受時(shí)期，20世紀30年代至1949年的本土化時(shí)期，1949年至1976年的曲折發(fā)展時(shí)期，20世紀70年代末以來(lái)的縱深發(fā)展時(shí)期。
傳入
（19、20世紀之交至20世紀20年代末）
赫胥黎（T. Hexley,1825-1895）的《天演論》和達爾文（C. Darwin,1809-1882）的《物種起源》的中譯本在1898年和1903年先后在中國出版。這兩本著(zhù)作對于進(jìn)化論和體質(zhì)人類(lèi)學(xué)在中國的發(fā)展有重要意義。1918年，陳映璜的《人類(lèi)學(xué)》一書(shū)出版。該書(shū)包括人種的特征分類(lèi)、分布，人類(lèi)的起源、進(jìn)化及生物文化史等內容。1924年出版了顧壽白的《人類(lèi)學(xué)大意》。該書(shū)包括人類(lèi)概說(shuō)、人類(lèi)性質(zhì)、人類(lèi)由來(lái)、人種分類(lèi)法與差別、古代居民的研究等內容。蔡元培在任北京大學(xué)校長(cháng)時(shí)，曾開(kāi)設人類(lèi)學(xué)講座。他在1928年任中央研究院院長(cháng)時(shí)，設立人類(lèi)學(xué)組，添設人類(lèi)學(xué)科目。由于蔡元培在北京大學(xué)和中央研究院播下了人類(lèi)學(xué)的種子，使得許多人到國外攻讀人類(lèi)學(xué)，成為我國最早期的人類(lèi)學(xué)家。
1920年，在北京協(xié)和醫學(xué)院成立了中國人類(lèi)學(xué)與解剖學(xué)會(huì )，同年7月出版了博醫會(huì )報。在此期間，出版了許多人類(lèi)學(xué)專(zhuān)著(zhù)，如黃新民的《世界人種問(wèn)題》（1927年），裴文中的《周口店成年猿人頭蓋骨發(fā)現之經(jīng)過(guò)》（1929年）等。
在20世紀20年代末之前，中國的古人類(lèi)學(xué)和現代中國人的體質(zhì)研究主要是由外國學(xué)者做的，同時(shí)也開(kāi)始有中外合作研究。1921年瑞典人安特生（J.G.Anderson）在北京西南周口店村西的龍骨山一處50萬(wàn)年前的洞穴堆積物中發(fā)現幾片石英片后，留下助手師丹斯基（Otto Zdensky）繼續發(fā)掘，當年發(fā)現了一枚古人類(lèi)牙齒化石。1926年夏，師丹斯基在瑞典的實(shí)驗室中從由周口店運去的含化石的堆積物中又找到一枚古人類(lèi)牙齒化石。在北京協(xié)和醫學(xué)院工作的加拿大人步達生（D. Black）將這些古人類(lèi)化石命名為北京中國人（Sinanthropus pekinensis），一般稱(chēng)為中國猿人北京種。1927年起，步達生與中國地質(zhì)調查所合作在周口店進(jìn)行發(fā)掘。1929年12月由裴文中在周口店發(fā)現了第一個(gè)中國猿人頭蓋骨。
在現代中國人的體質(zhì)研究方面，最早的工作是布魯門(mén)巴赫（F. Blumenback, 1752-1840）對一具中國人頭骨的描述。據劉咸研究，在1902年以前，只有大約174具中國人頭骨被人類(lèi)學(xué)家研究過(guò)，這些工作都是外國學(xué)者做的。在19世紀20年代，美國的人類(lèi)學(xué)家A. Hrdlicka在北京的短期訪(fǎng)問(wèn)期間測量了700個(gè)中國學(xué)生。1920年，在博醫會(huì )報中報道了300名中國人的顱骨測量數據和388例中國人的身高、體重、胸圍等指標。1924年，G. M. Morant在研究了包括中國人在內的大量東方人頭骨后得出結論，認為中國人構成蒙古人種或黃種人的大部分，雖然漢族、藏族、羌族以及中國的朝鮮族在頭骨的構造上有所不同，但他們共同形成了一個(gè)完全的種族組。1929年，在協(xié)和醫學(xué)院解剖教研室工作的P. H. Stevenson在生物問(wèn)題統計研究雜志上發(fā)表了從長(cháng)骨推測身高公式的人種差異。
在臺灣，17世紀初隨荷蘭的殖民占領(lǐng)，荷蘭軍醫曾對臺灣少數民族進(jìn)行過(guò)身高測量。1895年日本統治臺灣之后，有多位日本人類(lèi)學(xué)家在臺灣進(jìn)行過(guò)體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究。鳥(niǎo)居龍藏在1896年至1899年在臺灣做過(guò)四次體質(zhì)人類(lèi)學(xué)調查。他認為，臺灣少數民族是由菲律賓群島、波里尼西亞群島和馬來(lái)半島遷移而來(lái)。在此之后，日本學(xué)者津崎孝道、安達島次等人陸續發(fā)表了有關(guān)臺灣少數民族頭骨、椎骨、牙齒等的人類(lèi)學(xué)研究報告。這些研究都對中國的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了影響。
本土化
（20世紀30年代至1949年）
在這段時(shí)期，中國第一代體質(zhì)人類(lèi)學(xué)家和古人類(lèi)學(xué)學(xué)家已經(jīng)成長(cháng)起來(lái)，吳定良、李濟、劉咸等體質(zhì)人類(lèi)學(xué)家開(kāi)展了中國早期的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究。楊鐘健、裴文中、賈蘭坡等古人類(lèi)學(xué)家在周口店北京人猿的發(fā)掘研究中做出重要貢獻。吳定良在英國獲人類(lèi)學(xué)博士學(xué)位后于1935 年回國，任中央研究院歷史語(yǔ)言研究所人類(lèi)學(xué)組主任兼研究員。他在中央研究院工作期間，終年奔走在少數民族地區進(jìn)行體質(zhì)調查，并積極籌建體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究所。他發(fā)表了10多篇體質(zhì)人類(lèi)學(xué)方面的論文，如1942年在英國皇家學(xué)會(huì )人類(lèi)學(xué)雜志發(fā)表了中國南方壩苗的體質(zhì)特征。另外，吳定良還創(chuàng )刊和主編了中國人類(lèi)學(xué)雜志，對中國體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展起了奠基性的作用。1940年吳定良在中國人類(lèi)學(xué)雜志第二冊報道了華北平原中國人之體質(zhì)測量，測量了各種指數190項。 1947年9月浙江大學(xué)成立人類(lèi)學(xué)系與人類(lèi)學(xué)研究所，吳定良任系主任兼所長(cháng)。在1946年至1948年期間，他還兼任暨南大學(xué)人類(lèi)學(xué)系教授，為中國培養了第一批體質(zhì)人類(lèi)學(xué)科研人員和師資。1948年，吳定良當選為中央研究院院士。
李濟在20世紀20年代在美國攻讀人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)并獲得博士學(xué)位，回國后主要進(jìn)行考古學(xué)研究，同時(shí)也進(jìn)行過(guò)中國人的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究。1937年，劉咸根據體質(zhì)特征將中國人分為三種類(lèi)型，即華北人（主要分布在黃河流域）、華中人（分布在長(cháng)江流域）和華南人（分布在珠江流域，福建，海南和臺灣）。劉咸還進(jìn)行過(guò)海南島黎族的體質(zhì)研究。此外，吳金鼎進(jìn)行過(guò)山東人的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究。
在古人類(lèi)學(xué)研究方面，到1937年周口店由于日本侵略戰爭被迫停止為止，共發(fā)現了大約40個(gè)猿人個(gè)體的化石以及一大批石器、用火證據和一百多種脊椎動(dòng)物化石，其中哺乳動(dòng)物接近100種。魏敦瑞（F. Weidenreich）對已發(fā)現的所有北京猿人化石做了相當詳細的研究。此外，1933年在周口店的山頂洞還發(fā)現了包括3具完整頭骨在內的代表8-10 個(gè)個(gè)體的古人類(lèi)骨骼化石。根據伴生動(dòng)物化石推斷，北京猿人（現稱(chēng)為北京直立人）和山頂洞的晚期智人的年代分別為大約50萬(wàn)年前和1萬(wàn)年前至3萬(wàn)年前。這些古人類(lèi)化石除了在瑞典的烏普薩（Uppsala）保存的戰前運去的3顆猿人牙齒外，都在1941年日美開(kāi)戰初期失蹤。
在臺灣，1936年設立了臺北帝國大學(xué)。醫學(xué)部的解剖學(xué)教室設有兩個(gè)與體質(zhì)人類(lèi)學(xué)有關(guān)的講座，分別由日本學(xué)者森於菟和金關(guān)丈夫任教。前者主要進(jìn)行臺灣各種族之皮膚色調及蒙古斑（兒斑）等研究，后者則從事活體測量、骨骼測量、血型、手足紋理、軟部人類(lèi)學(xué)和各種族學(xué)童身體發(fā)育等研究。
在此期間，中國的多所大學(xué)設立了人類(lèi)學(xué)系，包括上海暨南大學(xué)、清華大學(xué)、中山大學(xué)、浙江大學(xué)等，培養了一批人類(lèi)學(xué)方面的人才。同時(shí)出版了一批體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的譯著(zhù)和專(zhuān)著(zhù)，如日本學(xué)者鳥(niǎo)居龍藏的《化石人類(lèi)學(xué)》，古屋芳雄的《民族生物學(xué)》，長(cháng)谷部言的《自然人類(lèi)學(xué)概論》，西村真次的《人類(lèi)學(xué)泛論》等。專(zhuān)著(zhù)有吳敬恒、蔡元培、王云五主編的《世界人種志》，葉為耽的《震旦人與周口店文化》，朱洗的《我們的祖先》等。
曲折發(fā)展
（1949年至1976年）
在這一階段，古人類(lèi)學(xué)研究取得一系列成果。但是，由于當時(shí)中國政治社會(huì )形勢的變化，古人類(lèi)學(xué)研究在理論研究方面受到一定的影響。對現代中國人的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究非常少。
古猿和早期人科化石有森林古猿、拉瑪古猿和巨猿等。1956年2月地質(zhì)工作者在云南開(kāi)遠發(fā)現五枚森林古猿牙齒。1957年在云南開(kāi)遠又發(fā)現五枚拉瑪古猿牙齒，年代為中新世晚期。1976年在云南祿豐發(fā)現了拉瑪古猿的一些上、下頜骨和40多枚單獨的牙齒，年代為第三紀上新世早期。1956年在廣西大新縣一個(gè)山洞中發(fā)現了3枚巨猿牙齒。同年，在廣西柳城的山洞中又發(fā)現了一個(gè)巨猿下頜骨，年代為更新世早期。另外，在廣西和廣東還發(fā)現了47枚巨猿的牙齒，但確切地點(diǎn)不明。1965年在廣西武鳴一個(gè)山洞中發(fā)現了12枚巨猿牙齒。1968年和1970年在湖北建始發(fā)現了新的巨猿化石地點(diǎn)和250多枚巨猿牙齒，年代可能為早更新世晚期。1973年在廣西巴馬縣又發(fā)現一個(gè)巨猿牙齒，大新、武鳴和巴馬發(fā)現的巨猿化石的地質(zhì)年代可能都是更新世中期。另外，在湖北建始發(fā)現的早更新世晚期的幾枚牙齒，被認為是類(lèi)似南方古猿的類(lèi)型。
直立人階段的古人類(lèi)化石包括在云南元謀發(fā)現的元謀猿人，在陜西發(fā)現的藍田猿人，在周口店發(fā)現的北京猿人新材料，以及在湖北鄖縣和鄖西縣發(fā)現的猿人牙齒。 1965年5月在云南發(fā)現的元謀猿人材料包括左右上內側門(mén)齒各一枚，地質(zhì)年代可能為早更新世晚期，絕對年代為距今170萬(wàn)年前。藍田猿人的材料包括 1963年在陜西藍田陳家窩發(fā)現的下頜骨化石和1964年在藍田公王嶺發(fā)現的頭蓋骨和部分面骨化石。這些材料的年代可能為中更新世早期。1949年和 1950年在周口店發(fā)現了5枚猿人牙齒和2段肢骨。1958年，發(fā)現了一個(gè)非常完整的女性的下頜骨。1966年發(fā)現一個(gè)頭蓋骨的額骨和枕骨部分，與 1934年發(fā)現的2塊頭骨碎片可合拼成一個(gè)非常完整的頭蓋骨。另外，在周口店還發(fā)現了單獨的一枚猿人牙齒，大量舊石器，用火的證據和多種哺乳動(dòng)物化石。
早期智人包括馬壩人、長(cháng)陽(yáng)人、丁村人和許家窯人等。馬壩人是1958年在廣東曲江馬壩獅子巖發(fā)現的一個(gè)頭蓋骨。長(cháng)陽(yáng)人是1956-1957年在湖北長(cháng)陽(yáng)發(fā)現的，是一塊左側上頜骨斷片連同2枚牙齒。丁村人遺址是1954年在山西襄汾丁村附近發(fā)現的，材料包括三枚人牙化石，大量舊石器和哺乳動(dòng)物化石。三枚人牙是上內側門(mén)齒，上外側門(mén)齒和下第二臼齒，全是右側的，同屬于一個(gè)十二、三歲的小孩。1976年在丁村又發(fā)現了一塊大約兩歲幼兒的右頂骨的后上部。許家窯遺址在1976、1977年被大規模發(fā)掘，古人類(lèi)化石包括較完整的頂骨三塊，枕骨兩塊，左上頜骨一塊（附連部分牙齒）和一些頂骨碎片和牙齒，分別屬于十多個(gè)個(gè)體。
晚期智人包括柳江人、資陽(yáng)人、河套人等。柳江人化石是1958年在廣西柳江縣的一個(gè)巖洞發(fā)現的，材料包括一個(gè)完整的頭骨（缺下頜），兩段股骨和一右髖骨、骶骨、椎骨，屬于一個(gè)中年男人，股骨可能屬于另一個(gè)女人。資陽(yáng)人是1951年在四川資陽(yáng)的一處橋墩工程中發(fā)現的一個(gè)老年婦人的頭骨。河套人是1956年在內蒙古烏審旗發(fā)現的古人類(lèi)左股骨下半段和一塊右頂骨碎片。另外，1972年在臺灣的臺南縣左鎮發(fā)現了一些晚期智人的頭骨碎片和牙齒，被稱(chēng)為左鎮人。
這段時(shí)期現代中國人的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的研究寥寥無(wú)幾。在中國大陸，只有董悌忱的廣西僮族體質(zhì)的人類(lèi)學(xué)研究。在臺灣，1950年后開(kāi)始有中國學(xué)者進(jìn)行體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究。臺灣大學(xué)醫學(xué)院的蔡錫圭等在1960年進(jìn)行過(guò)布農族人骨的測量研究。出版的與體質(zhì)人類(lèi)學(xué)有關(guān)的專(zhuān)著(zhù)有方宗熙的《古猿怎樣變成人》，賈蘭坡的《北京人的故居》、《河套人》、《中國猿人》、《骨骼人類(lèi)學(xué)綱要》、《中國猿人及其文化》，郭沫若、楊鐘健等的《中國人類(lèi)化石的發(fā)現與研究》，劉咸的《猴與猿》、武況甫編譯的《猿類(lèi)的生活史》等。
縱深發(fā)展
（20世紀70年代末以來(lái)）
從20世紀70年代末以來(lái)，中國的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)逐漸向縱深方向發(fā)展，在古人類(lèi)學(xué)、現代中國人的體質(zhì)研究以及相關(guān)的應用學(xué)科取得了很大進(jìn)步。
中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所與各省文管會(huì )、博物館等相配合，成為中國古人類(lèi)研究的主要力量。20世紀70年代末以來(lái)，又有一批古人類(lèi)化石出土。直立人階段的化石有1980年在安徽和縣發(fā)現的和縣猿人，1993年在南京湯山發(fā)現的南京人，1994年在遼寧營(yíng)口發(fā)現的金牛山人等。早期智人階段的化石有 1978年在陜西大荔發(fā)現的大荔人，1982年在安徽巢縣發(fā)現的巢縣人等。這個(gè)階段的古人類(lèi)學(xué)研究較注意新理論和新技術(shù)的應用。在理論分析時(shí)廣泛運用古生態(tài)學(xué)、埋藏學(xué)的研究成果來(lái)分析人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程。氨基酸年齡測定法、熱釋光斷代法、石制品微磨痕分析法等新技術(shù)也在古人類(lèi)研究中得到應用。
在這段時(shí)期，多所大學(xué)新設或重建了人類(lèi)學(xué)系，成為體質(zhì)人類(lèi)學(xué)教學(xué)和研究的重要基地。1980年香港中文大學(xué)設立人類(lèi)學(xué)系，主要研究文化人類(lèi)學(xué)，但也介紹體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的一些內容。1981年中山大學(xué)復辦人類(lèi)學(xué)系，1984年廈門(mén)大學(xué)成立人類(lèi)學(xué)系，1999年云南大學(xué)成立人類(lèi)學(xué)系。這些大學(xué)都開(kāi)設有體質(zhì)人類(lèi)學(xué)方面的課程并進(jìn)行相關(guān)研究。另外，社會(huì )科學(xué)院考古學(xué)研究所，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心，北京自然博物館等單位也進(jìn)行體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的教學(xué)或研究。1982年臺灣大學(xué)的考古人類(lèi)學(xué)系改名為人類(lèi)學(xué)系。1999年臺灣慈濟大學(xué)成立了人類(lèi)學(xué)研究所，從事體質(zhì)人類(lèi)學(xué)等方面的教學(xué)和研究。另外，各醫學(xué)院校人體解剖學(xué)和公共衛生學(xué)方面的學(xué)者也成為體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究的一支重要力量。
這段時(shí)期，現代中國人的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究方面的特點(diǎn)是研究范圍擴大，注重應用性研究，研究技術(shù)向微觀(guān)和分子水平發(fā)展。1979年和1986年分別在上海和北京舉辦了兩期全國人體測量訓練班，1984年和1985年先后出版了吳汝康等的《人體測量方法》和邵象清的《人體測量手冊》。這些為中國各民族的人體測量和觀(guān)察研究奠定了基礎，因此，全國各少數民族的人體測量和觀(guān)察研究大規模開(kāi)展起來(lái)，到目前為止，已對全國43個(gè)少數民族的體質(zhì)特征進(jìn)行過(guò)測量和觀(guān)察研究。人體測量學(xué)技術(shù)還被廣泛應用于各民族兒童青少年生長(cháng)發(fā)育的研究和體育運動(dòng)的研究等。 Heath-Carter體型法也在少數民族、運動(dòng)員的體質(zhì)研究中得到廣泛應用。
體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的研究還涉及靈長(cháng)類(lèi)的解剖和生態(tài)，人類(lèi)生理特征的遺傳與變異，各少數民族正常膚紋，各種遺傳病患者的膚紋，各民族包括紅細胞血型抗原、補體成分、各種酶、耵聹類(lèi)型、苯硫脲嘗味、色盲、結合珠蛋白等遺傳性狀在內的遺傳多態(tài)性研究，墓葬出土人骨的研究等。DNA多態(tài)性，主要是線(xiàn)粒體 DNA和Y染色體DNA被用于人類(lèi)群體的親緣關(guān)系、進(jìn)化和遷徙等研究。此外，人類(lèi)工效學(xué)（human engineering,ergonomics）、法醫人類(lèi)學(xué)（forensic anthropology）、古病理學(xué)和醫學(xué)人類(lèi)學(xué)等與體質(zhì)人類(lèi)學(xué)關(guān)系密切的應用學(xué)科已經(jīng)在中國初步建立起來(lái)并取得了一系列成果。
中國的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)在經(jīng)歷了上百年的發(fā)展后已經(jīng)比較成熟，但是與西方發(fā)達國家相比還有一定的距離。在21世紀，隨著(zhù)中國經(jīng)濟的發(fā)展，國力的增強，一定會(huì )有越來(lái)越多的人認識到體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究的重要性，體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的教育和研究一定可以獲得更大的發(fā)展。
張實(shí)著(zhù)作
體質(zhì)人類(lèi)學(xué)
作 者：張實(shí)
出版社：云南大學(xué)出版社
出版時(shí)間： 2009-7-1
ISBN:
開(kāi)本： 16開(kāi)
定價(jià): 36.00元
內容簡(jiǎn)介
體質(zhì)人類(lèi)學(xué)（Physical Anthropology）是人類(lèi)學(xué)的一個(gè)重要組成部分，人類(lèi)學(xué)是研究人類(lèi)自身及其所創(chuàng )造物質(zhì)文化和精神文化的起源、形成、發(fā)展規律的科學(xué)。人是自然界的一部分，有自然屬性，但人類(lèi)又是生活在一定的社會(huì )關(guān)系中，具有社會(huì )屬性，從廣義上來(lái)說(shuō)，凡是研究人類(lèi)的自然屬性的稱(chēng)為體質(zhì)人類(lèi)學(xué)，凡是研究人類(lèi)社會(huì )屬性的稱(chēng)文化人類(lèi)學(xué)。從狹義上來(lái)說(shuō)，體質(zhì)人類(lèi)學(xué)是從生物和文化的視角來(lái)研究人類(lèi)體質(zhì)特征在時(shí)間上和空間上的變化及其發(fā)展規律的科學(xué)。
人類(lèi)學(xué)這門(mén)學(xué)科在不同的國家有不同的含義，在俄羅斯和歐洲大陸的許多國家，人類(lèi)學(xué)是專(zhuān)指研究人類(lèi)體質(zhì)的學(xué)問(wèn)，也包括靈長(cháng)類(lèi)學(xué)，這可以說(shuō)是狹義的人類(lèi)學(xué)；而在英、美等國家，人類(lèi)學(xué)包括文化人類(lèi)學(xué)和體質(zhì)人類(lèi)學(xué)兩大部分，其中文化人類(lèi)學(xué)包括考古學(xué)、工藝學(xué)、社會(huì )學(xué)、民俗學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等，體質(zhì)人類(lèi)學(xué)包括動(dòng)物學(xué)、化石學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)和人種學(xué)等。1949年以前，我國采用英、美等國的廣義人類(lèi)學(xué)：1949年以后采用前蘇聯(lián)等國的狹義人類(lèi)學(xué)；如今則主要采用英、美的廣義人類(lèi)學(xué)定義。
人類(lèi)的形成受環(huán)境因素、遺傳因素以及社會(huì )文化因素等多種因素的影響，人類(lèi)的體質(zhì)與社會(huì )文化有密切的關(guān)系，而社會(huì )文化的發(fā)展也脫離不了人類(lèi)的生物特性。體質(zhì)人類(lèi)學(xué)作為人類(lèi)學(xué)的重要組成部分，它不僅重視利用地下發(fā)掘的遠古人類(lèi)化石來(lái)說(shuō)明人類(lèi)自身的起源和早期的發(fā)展，而且強調根據現有的人類(lèi)群體（種族、民族）體質(zhì)特征的比較研究來(lái)闡明他們的源流、社會(huì )文化特征等。同時(shí)，體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的研究為提高各民族的身體素質(zhì)和健康水平提供了可靠的科學(xué)研究基礎。
圖書(shū)目錄
前言
第1章 緒論
第一節 體質(zhì)人類(lèi)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史
第二節 體質(zhì)人類(lèi)學(xué)學(xué)術(shù)體系
第三節 體質(zhì)人類(lèi)學(xué)基本理論
第四節 體質(zhì)人類(lèi)學(xué)基本研究方法
第2章 生命起源
第一節 生命的定義
第二節 生命的化學(xué)進(jìn)化
第三節 生命起源研究新進(jìn)展
第3章 生物進(jìn)化機制
第一節 進(jìn)化的概念
第二節 生物進(jìn)化理論
第三節 物種形成
第4章 人在自然界中的位置
第一節 人類(lèi)的生物分類(lèi)系統
第二節 地質(zhì)年代與生物發(fā)展史
第五節 現代人的體質(zhì)特征
第5章 人類(lèi)起源與發(fā)展
第一節人和猿類(lèi)的共同祖先
第二節 人科主要成員
第三節 人科起源的幾個(gè)重要理論問(wèn)題
第6章 人類(lèi)的差異
第一節種族、民族與族群
第二節 影響人類(lèi)體質(zhì)差異的因素
第三節 人類(lèi)體質(zhì)差異的形成
第四節 人種分類(lèi)
第五節 對種族主義的批判
第7章 人類(lèi)遺傳與變異
第一節 遺傳與變異現象
第二節 遺傳基本規律
第三節 遺傳方式
第四節 遺傳對人類(lèi)體質(zhì)的影響
第五節 遺傳物質(zhì)的化學(xué)基礎
第8章 人體基本結構
第一節 細 胞
第二節 基本組織
第三節 器官與系統
參考文獻
后記
體質(zhì)人類(lèi)學(xué)相關(guān)的文章
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
作者
