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邁錫尼
本詞條是多義詞，共2個(gè)義項
希臘青銅時(shí)代晚期的文明
基本信息
| 中文名 | 邁錫尼 |
| 外文名 | mycenaeans |
| 起止時(shí)間 | 約公元前2000年左右 |
| 類(lèi)型 | 希臘青銅時(shí)代晚期的文明 |
| 適宜游玩季節 | 四季皆宜 |
| 官方網(wǎng)站 | odysseus.culture.gr |
| 建議游玩時(shí)長(cháng) | 3小時(shí) |
| 衛城入口 | 是著(zhù)名的獅子門(mén) |
收起
發(fā)現史
邁錫尼文物
二十世紀初，阿瑟·埃文斯爵士對克里特島進(jìn)行了發(fā)掘研究，自此邁錫尼世界厘清了與先于它的米諾斯文明之間的關(guān)系。在對克里特島上的諾索斯進(jìn)行發(fā)掘期間，埃文斯發(fā)現了數千塊年代約在前1450年的粘土泥板，由宮殿的一次大火意外地烘烤成型。在這些泥板上他辨認出了一種未知文字，他認為這種文字比線(xiàn)性文字A更先進(jìn)，因而命名為線(xiàn)性文字B。此外，在邁錫尼、梯林斯、皮洛斯等邁錫尼宮殿內也發(fā)現了寫(xiě)有這種文字的泥板。1952年，這種文字終于被Michael Ventris和John Chadwick破解，鑒定為古希臘文的一種字體。自此，邁錫尼文明逐漸被人所了解，從而走進(jìn)了文字歷史，被定位于愛(ài)琴文明的青銅時(shí)代。
然而，使用線(xiàn)性文字B書(shū)寫(xiě)的泥板只是非常有限的文獻資源，加上在器皿上的鐫刻，總共才有5000篇。而作為對比，蘇美爾文明和阿卡德文明都有數以十萬(wàn)計的文書(shū)。此外，這些泥板文字都相當短，且大部分都出于行政目的，如倉庫清點(diǎn)和會(huì )計記錄等為了存檔之作。不過(guò)從另一方面講，這也說(shuō)明了這個(gè)文明視野的客觀(guān)性，沒(méi)有夸大宣傳的蹤跡。
編年
邁錫尼文明的年表是由瑞典學(xué)者Arne Furumark根據所發(fā)現物品的類(lèi)型和所屬地層編纂的，雖然有一些批評，但它還是得到了廣泛的運用。這個(gè)時(shí)期對應于希臘青銅時(shí)代（Helladique）晚期（法語(yǔ)：Helladique Récent, HR；英語(yǔ)Late Helladic, LH）
前1550年–前1500年：青銅時(shí)代晚期 I （邁錫尼的墓坑圈A與B）；
前1500年–前1450年：青銅時(shí)代晚期 II A ；
前1425年–前1380年：青銅時(shí)代晚期 III A1 （諾索斯被毀，大陸邁錫尼宮殿的初建）；
邁錫尼文物
前1300年–前1250年：青銅時(shí)代晚期 III B1 ；
前1250年–前1200年：青銅時(shí)代晚期 III B2 （階段末期大陸宮殿被毀）；
前1200年–前1125年：青銅時(shí)代晚期 III C1 ；
前1125年–前1100年：青銅時(shí)代晚期 III C2。
HR I對應于青銅時(shí)代中期與晚期的轉換期，邁錫尼文明的文化開(kāi)始于此時(shí)期。
HR II時(shí)期遺跡有了顯著(zhù)的增加。在該時(shí)期的末葉，米諾斯王宮諾索斯（Knossos）、斐斯托斯（Phaistos）、馬利亞（Malia）和薩克羅（Zakro）已經(jīng)建成。其后只有克諾索斯宮被重新使用，并融入了邁錫尼的風(fēng)格。一般認為它被入侵克里特的邁錫尼人占領(lǐng)并奪取了權力。皮洛斯的線(xiàn)性文字B文獻大致定義為HR IIB。
HR III時(shí)期邁錫尼文明繼續他們的擴張。在克里特之后，其余的愛(ài)琴海島嶼（如塞克拉迪斯和羅德斯島）以及小亞細亞都出現了他們的定居點(diǎn)。事實(shí)上，在整個(gè)地中海沿岸都能發(fā)現邁錫尼物品，甚至從中歐直到不列顛群島。在塞浦路斯和黎凡特（Levant，近東的地中海東岸）也發(fā)現了邁錫尼人的定居點(diǎn)。
在希臘本土，王宮-城堡以及巨冢（tholoi）變得越來(lái)越壯觀(guān)。對于HR III B1時(shí)期，在邁錫尼和奧科美那斯（Orchomenus）發(fā)現的珍品見(jiàn)證了邁錫尼統治者所積累的財富。這一個(gè)時(shí)期是邁錫尼文明的巔峰。諾索斯的那些文獻無(wú)疑屬于HR III B（約前1250年）。
邁錫尼人
自從線(xiàn)性文字B書(shū)寫(xiě)的泥板被翻譯以來(lái)，人們認識到從前所說(shuō)的“邁錫尼人”其實(shí)是希臘人。但是沒(méi)有邁錫尼文獻提示他們如何稱(chēng)呼自己的。在《伊利亞特》中，希臘人通常被稱(chēng)為“亞該亞人”，并且考慮到在青銅時(shí)代晚期赫梯文獻中“Ahhiyawa”的稱(chēng)呼，可以將“亞該亞人”的稱(chēng)呼聯(lián)系到邁錫尼人。然而，第二個(gè)論證遠未被人所承認；并且關(guān)于第一個(gè)論證應該指出，“亞該亞”這個(gè)稱(chēng)呼在荷馬的詞句中可以有很多不同的指稱(chēng)。
語(yǔ)言學(xué)的分析將線(xiàn)性文字B的文本所表達的邁錫尼語(yǔ)言關(guān)聯(lián)到其后的希臘語(yǔ)，特別是愛(ài)奧尼亞方言、阿提卡方言或者是伊奧利亞方言，但非古典時(shí)期的亞該亞方言。前幾種因此可能為邁錫尼語(yǔ)言的后繼，而后者也許源自一種消失了的與邁錫尼語(yǔ)言有聯(lián)系，但不同于邁錫尼方言的青銅時(shí)代希臘語(yǔ)。
不同階段間語(yǔ)言的比較可能無(wú)法給出足夠的證據來(lái)認定邁錫尼人。此外，并沒(méi)有證據證明他們是由同一個(gè)種族或語(yǔ)言群體構成；似乎更有可能的是，他們是一個(gè)多民族，比如亞該亞人、愛(ài)奧尼亞人等的祖先所形成的集體，而非一個(gè)單一的民族。
政治
結構
邁錫尼“獅門(mén)”上的石雕
國家
皮洛斯和諾索斯
在小范圍內，我們已經(jīng)通過(guò)線(xiàn)性文字B的文獻，對于皮洛斯和諾索斯兩個(gè)國家內部的組織形式有了初步的認識。不過(guò)，這里也并非不存疑點(diǎn)。
這些國家似乎是一個(gè)王國，由一個(gè)國王——wa-na-ka (??ναξ / wánax)——進(jìn)行統治。國王的職責無(wú)疑是軍事、司法和宗教。這個(gè)詞可與荷馬的 ?ναξ / anax（神祇，統治者，家長(cháng)）等同，它在獻祭的文書(shū)中出現過(guò)九次，說(shuō)明皮洛斯和諾索斯的統治者享有某種宗教地位。然而，如同在荷馬那里一樣，這個(gè)詞同時(shí)也用來(lái)表示一個(gè)神。
邁錫尼遺址
管理事務(wù)
在宮廷人員這邊，有一些其他達官貴人負責地區行政事務(wù)。皮洛斯王國劃分為兩個(gè)大?。篸e-we-ra ka-ra-i-ja，皮洛斯周?chē)摹敖 ?；以及Pe-ra-ko-ra-i-ja，“遠省”，位于re-u-ko-to-ro城周邊。整個(gè)國家再劃分為17個(gè)區，以及各個(gè)鄉鎮。為了管理各區，國王任命一個(gè)ko-re-te（koreter，“總督”）和一個(gè)pro-ko-re-te（prokoreter，“副總督”）。管理鄉鎮和其da-mo （字面上為“人民”，見(jiàn)希臘文 δ?μο? / dêmos）的人被稱(chēng)為do-mo-ko-ro（damokoros，字面上即為管理damo的人）。此外，pa-si-re-u（參考 βασιλε?? / basileus）也參與鄉鎮一級的管理，但他的職責不明，可能掌管一個(gè)元老委員會(huì )：ke-ro-si-ja（參考 γερουσ?α）。
經(jīng)濟與文化
社會(huì )等級
邁錫尼社會(huì )似乎分成兩類(lèi)自由人：國王的擁胄，負責王室行政；以及普通人民（da-mo），生活在鄉鎮里。正如前面所述，后者為王室委派人員所掌管，他們需要完成徭役和對王室賦佃租。
而生活在王宮范圍內的人，有一部分為富裕的高級公務(wù)員，可能居住在各個(gè)宮殿周邊寬敞的住房里；此外還有一些職業(yè)與王室相關(guān)的人員：手工匠、農民、可能還有商人，他們未必比一般人民富裕。處在社會(huì )的最底層的是奴隸，do-e-ro（男性）和 do-e-ra（女性） (cf. δο?λο? / doulos)，只有為王室工作的奴隸在文獻中提及過(guò)。
利益分配
從文獻來(lái)看，邁錫尼王國的經(jīng)濟組織分為兩個(gè)部分：一部分圍繞著(zhù)王室進(jìn)行，而另一部分是為自己服務(wù)。從另一個(gè)角度看，這恰恰反映了社會(huì )的組織結構。不過(guò)這也不妨礙為國王服務(wù)的個(gè)人同時(shí)為自己謀利的行為。
經(jīng)濟由記錄貨物進(jìn)出的司機監控，他們安排工作以及統籌配額。被稱(chēng)為du-ma-te的人似乎是掌管地方經(jīng)濟的總督。
農業(yè)
邁錫尼遺址
農產(chǎn)品為傳統的“地中海三部曲”：谷物、橄欖、葡萄。種植的谷物為小麥和大麥。人們也種植橄欖樹(shù)，為了獲取橄欖油。后者并非為了食用，而是作為護膚品和香水之用。葡萄種植也很普遍，出產(chǎn)不同種類(lèi)的葡萄酒。此外，人們還培育制衣用的亞麻，榨油用的芝麻以及各種果樹(shù)，如無(wú)花果樹(shù)。
飼養業(yè)由綿羊和山羊主宰。豬和牛都不太常見(jiàn)，馬只用于牽引戰車(chē)。
手工業(yè)
手工業(yè)組織主要出現于宮殿地區，皮洛斯的文獻表明他們的工作相當專(zhuān)業(yè)化，每一個(gè)工人的技能歸于特定的類(lèi)別，并在生產(chǎn)過(guò)程中占據特定的位置。這種分工在紡織業(yè)中尤其明顯。
紡織業(yè)是邁錫尼經(jīng)濟的主要部門(mén)，諾索斯的文本提供了一個(gè)紡織生產(chǎn)過(guò)程的全景：從成群的綿羊直到宮殿倉庫里的成品，以及剪羊毛、羊毛修補作坊、工作環(huán)境等方面。皮洛斯宮擁有大約550名紡織女工，在諾索斯則多至900名。文獻中至少記錄有十五種紡織相關(guān)技能。除羊毛之外，亞麻是應用最多的織料。
在皮洛斯還發(fā)現了冶金業(yè)，擁有400名工人。我們從資料中得知每個(gè)銅匠平均分配3.5公斤的青銅的工作量。但我們不知道他們如何得到報酬：令人費解地，配給記錄表上沒(méi)有他們的份額。在諾索斯，一些泥板記錄了劍的制造，但沒(méi)有提及真正的冶金業(yè)。
同樣被記錄的還有化妝品業(yè)。泥版記錄了玫瑰、鼠尾草等香油的制造?？脊艑W(xué)研究還發(fā)現了隸屬宮殿的作坊內還有其他職業(yè)的手工藝人：金銀匠、象牙匠、寶石工、陶匠，那里還生產(chǎn)橄欖油。某些領(lǐng)域轉向了出口。
商業(yè)
邁錫尼城門(mén)
宗教
要辨析邁錫尼文明的宗教事務(wù)是相當困難的，特別當它涉及到考古遺跡時(shí)，因為要在其內確定一個(gè)宗教場(chǎng)所通常十分復雜。至于文本，只有寥寥數列供奉表單給出了一些神的名字，而我們對于他們的宗教實(shí)踐則一無(wú)所知。
邁錫尼人的神譜內已經(jīng)有不少古典希臘神話(huà)中的神祇。波塞冬似乎占有很高的地位，特別是諾索斯的文本中。這個(gè)階段似乎也出現了一個(gè)崇尼克神（χθονιο?），掌管地震。我們還能找到一系列女神或者Potnia，對應于不同的宗教地點(diǎn)，比如一個(gè)克里特島上的“迷宮女神”，讓我們聯(lián)想到邁錫尼迷宮的神話(huà)，如代達羅斯（Daedalus）所作的那個(gè)。也有一個(gè)母神，名為Diwia。另有一些經(jīng)典時(shí)代的神被鑒別出來(lái)，如宙斯-赫拉夫妻、阿瑞斯、赫耳墨斯、雅典娜、阿耳忒彌斯、狄俄尼索斯、厄里倪厄斯等。缺席的神有阿波羅、阿佛洛狄忒、得墨忒耳以及赫斐斯托斯。
在邁錫尼時(shí)代沒(méi)有發(fā)現什么大的神廟，在一些城堡里發(fā)現的大型建筑，由一個(gè)長(cháng)方形的中央室加上周?chē)男》块g組成，可能被用作宗教場(chǎng)所。此外，也可以假設存在一種室內宗教。一些圣堂可以被辨認出來(lái)，比如在Phylakopi，能夠找到大量的疑似用于獻祭儀式的小雕像。也有假設認為德?tīng)栰?/a>（Delphi）、多多納（Dodona）、提洛（Delos）、艾琉息斯（Eleusis）在當時(shí)已經(jīng)是重要的圣地，不過(guò)這一點(diǎn)很難證實(shí)。
建筑
要塞
邁錫尼出土文物
民居
邁錫尼遺址通常包含有不同類(lèi)型的民居。最小的是邊長(cháng)介于5米到20米之間的直方形住宅，這是社會(huì )最底層人口所居住的。它們通常有一個(gè)或幾個(gè)房間構成，后一種情況在晚近的時(shí)期出現的更多。更高等級的住房，是面積更大，更精致的建筑，邊長(cháng)約在20米至35米之間，擁有幾個(gè)房間，甚至一個(gè)中央院落。它們的空間安排類(lèi)似于宮殿的模式。我們無(wú)法確定這是否是邁錫尼貴族所居住的場(chǎng)所，因為還有一種假設認為這些是宮殿的延伸，因為后者通常就在左近。
王宮
邁錫尼宮殿最精美的范例是在邁錫尼、梯林斯和皮洛斯所發(fā)掘出的。根據發(fā)現的文獻記錄，它們是邁錫尼城邦的行政中心。從建筑學(xué)視角來(lái)看，它們是米諾斯宮殿的繼承，同時(shí)也是青銅時(shí)代中期希臘大陸上其他民居建筑的傳承。它們有一個(gè)中央院落群，敞開(kāi)向四周環(huán)繞著(zhù)的大小不同的房間：有倉庫、作坊，還有貨品收發(fā)處及居住空間。宮殿的心臟是“大殿”（Μ?γαρο / Megaron），一個(gè)安置王位的房間，有一個(gè)由四根立柱環(huán)繞的中心，王座一般在進(jìn)口的左側。整個(gè)建筑似乎只有一層，內里的家具和壁畫(huà)都非常精美。
繪畫(huà)
邁錫尼時(shí)期的繪畫(huà)受到米諾斯文明的很大影響，如所發(fā)現的一些宮殿壁畫(huà)，其表現的主題多樣：捕獵（包括斗牛）、戰斗、隊列、神話(huà)傳說(shuō)等。其他壁畫(huà)表現為幾何圖案。如上文所述，一部分陶器也繪有相似主題的圖案。
武器
軍事裝備存放在當時(shí)的國庫中，最大的發(fā)現是登德拉（Dendra）盔甲。它是一整套武士盔甲，護胸甲是由皮衣上縫青銅片所制成。這付盔甲的重量非常制約武士的行動(dòng)力，所以一般認為這是給戰車(chē)上的戰士所備。防御性的武器裝備包括數種頭盔，特別是一種野豬頭的樣式，不過(guò)它在青銅時(shí)代后期（HR）的最后幾階段中消失匿跡。他們使用兩種盾：一種呈8字型；另一種為方形，上緣為圓角。它們?yōu)槟净蚱ぶ啤?/span>
墓葬習俗
邁錫尼遺址
邁錫尼時(shí)期最壯觀(guān)的墓葬是位于邁錫尼城的巨大的王室墓地。最著(zhù)名的是“阿伽門(mén)農墓”（或“阿特柔斯的寶藏” Treasure of Atreus），是一個(gè)“圓頂墓”。附近坐落著(zhù)另外一些墓葬（稱(chēng)為“A圈”），如所謂“克呂泰涅斯特拉墓”以及“埃癸斯托斯墓”。它們都是施里曼在發(fā)掘邁錫尼的過(guò)程中出土的，蘊含著(zhù)豐富的珍寶。
衰落
邁錫尼文明的結尾給我們留下許多仍未解決的謎團，無(wú)論是對于時(shí)間表還是對事件的解釋。
HR III B1的末期標志為數次破壞，特別是在邁錫尼城。在HR III B2時(shí)期，可以觀(guān)察到邁錫尼城市的防御工事有明顯增加，暗示著(zhù)不安的上升。不過(guò)這應該不是一種危機，因為在這些地層所發(fā)現的考古材料見(jiàn)證了一個(gè)毫不輸于前代的財富。這個(gè)時(shí)期的結束還是出現了大多數大陸邁錫尼城市的破壞。
HR III C見(jiàn)證了希臘城址的減少，在某些地區甚至非常嚴重（維奧蒂亞地區9/10的城市，以及阿戈斯地區2/3的城市）。不過(guò)邁錫尼城和梯林斯城一直保有居民，并且發(fā)掘出的文物仍然表現出邁錫尼的特色，因而HR III C時(shí)期應該還是邁錫尼文明的一個(gè)時(shí)期。然而出現了一種新的所謂“蠻族的”陶器類(lèi)型，因為它曾經(jīng)被歸因為外族入侵，或是伴隨著(zhù)的火葬習俗的增加。
是什么導致邁錫尼文明在這個(gè)時(shí)期的衰落呢？有數種解釋被提出，而其中通過(guò)氣候變化或是自然災害（地震）來(lái)解釋的嘗試已經(jīng)被放棄?，F存有兩大理論：人口流動(dòng)以及內部沖突。
第一個(gè)理論將邁錫尼城市的摧毀歸因于入侵者，一說(shuō)多利安人，一說(shuō)海上民族。我們已經(jīng)知道，前者之前已經(jīng)在希臘大陸出現，所以所謂的“多利安人入侵亞該亞人”的理論很難立足。另一方面，在埃及古籍中記載的這一時(shí)期從巴爾干地區遷徙至近東的民族喚起了新的理論，冠名以“海上民族”。這可能是個(gè)事實(shí)。我們知道這個(gè)民族在安納托利亞或黎凡特制造了許多破壞，而公元前12世紀埃及文本中記載的Eqwesh人（聯(lián)系：“亞該亞人”）讓一些專(zhuān)家假設邁錫尼人也參與了這些入侵，而這一點(diǎn)并不確定?，F有的資料不足以確認希臘世界發(fā)生了什么。
剩下的第二個(gè)理論，認為邁錫尼文明的隕落發(fā)蘊于社會(huì )內部沖突，如社會(huì )最底層對于宮廷制度的反抗，因為前者在青銅時(shí)代末期日益貧困。這個(gè)理論有時(shí)加入第一個(gè)理論的因素，試圖摻合社會(huì )沖突和民族沖突。
無(wú)論原因如何，邁錫尼文明確實(shí)于HR III C時(shí)期之后消失，隨著(zhù)邁錫尼城和梯林斯城再次被毀而喪失其勢力。這個(gè)結局，大約發(fā)生于公元前12世紀的最后幾年，是一個(gè)漫長(cháng)的衰亡過(guò)程的終點(diǎn)。而繼后的公元前11世紀見(jiàn)證了新的歷史內容，即幾何時(shí)期的開(kāi)端，和漫長(cháng)的黑暗時(shí)代的肇始。
參考資料
[1]
第10話(huà) 決死の奪還！もう1人の黃金圣闘士！ · 圣斗士星矢Ω官網(wǎng)[引用日期2012-11-23]
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靈芝又稱(chēng)林中靈、瓊珍（學(xué)名：Ganoderma Lucidum Karst）是多孔菌科真菌靈芝的子實(shí)體。具有補氣安神、止咳平喘、延年益壽的功效。用于眩暈不眠、心悸氣短、神經(jīng)衰弱、虛勞咳喘。其外形呈傘狀，菌蓋腎形、半圓形或近圓形。在明代大醫學(xué)家李時(shí)珍編著(zhù)的《本草綱目》中有靈芝的記載。
三十年戰爭（英語(yǔ)：Thirty Years' War；德語(yǔ)：der Drei?igj?hrige Krieg；法語(yǔ)：La guerre de trente ans；西班牙語(yǔ)：La guerra de los treinta a?os；瑞典語(yǔ)：trettio?riga kriget；丹麥語(yǔ)：tredi
劉秀（公元前5年1月15日—公元57年3月29日），即東漢光武帝，字文叔，南陽(yáng)郡蔡陽(yáng)人（今湖北省襄陽(yáng)市棗陽(yáng)市），東漢開(kāi)國皇帝。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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