太公家教

《太公家教》是我國最古老的治家格言，由於語(yǔ)言通俗，被認為「淺陋鄙俚」，所以公私藏書(shū)家多未注意珍藏；史、志書(shū)籍也少著(zhù)錄。直到清代光緒二十五年(1899年)在「敦煌石窟」內發(fā)現了唐人的寫(xiě)本一卷(據考證為唐朝宰相姜公輔編撰)，后被收入《鳴沙石室佚書(shū)》影印出版。該書(shū)收錄《太公家教》共580句計2610字。全書(shū)以四言為主，自紿至終貫穿了「忠孝、仁愛(ài)、修身、勤學(xué)」的思想。本文強調「弟子事師，敬同於父」；「一日為師，終身為父」等，都是崇敬老師、重視教師作用的教誨，很有學(xué)習和借鑒價(jià)值。

最古老的治家格言

得人一牛，還人一馬，往而不來(lái)，非成禮也。

知恩報恩，風(fēng)流儒雅，有恩不報，非成人也。

事君盡忠，事父盡敬。禮問(wèn)來(lái)學(xué)，不問(wèn)往教。

舍父事師，敬同於父。慎其言語(yǔ)，整其容貌。

善能行孝，勿貪惡事，莫作詐偽，直實(shí)在心，

勿生欺誑。孝心是父，晨省暮看，知饑知渴，

知暖知寒；憂(yōu)時(shí)共戚，樂(lè )時(shí)同歡，父母有疾，

甘美不餐，食無(wú)求飽，居無(wú)求案。聞樂(lè )不樂(lè )，

聞喜不看，不修身體，不整衣冠，得治痊愈，

止亦不難。弟子事師，敬同於父，習其道也，

學(xué)其言語(yǔ)。黃金白銀，乍可相與，好言善述，

曼出口舌。忠臣無(wú)境外之交，弟子有束修之好。

一日為師，終日為父；一日位君，終日為主。

教子之法，常令自慎；言不可出，行不可虧。

他籬莫越，他事莫知；他貧莫笑，他病莫欺；

他財莫取，他色莫侵；他強莫觸，他弱莫欺；

他弓莫挽，他馬莫騎；弓拆馬死，償他無(wú)疑。

財能害已，必須畏之；酒能敗身，必須戒之；

色能招害，必須遠之；憤能積惡，必須忍之；

心能造惡，必須凈之；口能招禍，必須慎之。

見(jiàn)人善事，必須贊之；見(jiàn)人惡事，必須掩之。

鄰有災難，必須救之；見(jiàn)人打門(mén)，即須諫之；

意欲去處，即須番之；見(jiàn)人不是，即須教之；

非是時(shí)流，即須避之。羅網(wǎng)之鳥(niǎo)，悔不高飛；

吞鉤之魚(yú)，恨不忍饑；人生誤計，恨不三思；

禍將及已，恨不忍之。其父出行，子須從后；

路逢尊者，齊腳斂手；尊人之前，不得唾地；

尊人賜酒，必須拜壽；尊人賜肉，骨不與狗；

尊者賜果，懷核在手，苦也棄之，為禮大丑。

對客之前，不得垂涕，亦不漱口。記而莫忘，

終身無(wú)咎。

立身之本，義讓為先。賤莫與交，貴莫與親。

他奴莫與語(yǔ)，他婢莫與言。

衰敗之家，慎莫為婚.；市道接利，莫與為鄰。

敬上愛(ài)下，泛愛(ài)尊賢，孤兒寡婦，特可矜憐。

乃可無(wú)官，不行失婚；身須擇行，口須擇音；

惡人同會(huì )，禍必及身。養兒之法，莫聽(tīng)誑言；

育女之法，不聽(tīng)離母。男年長(cháng)大，莫聽(tīng)好酒；

女年長(cháng)大，莫聽(tīng)游走。丈夫好酒，揎拳捋肘，

行不擇地，言不擇口，觸 突 尊，門(mén)亂朋友；

女人游走，逞其姿首，男女難合，風(fēng)聲大丑，

慚恥尊親，損辱門(mén)戶(hù)。婦人送客，不出門(mén)庭，

行其言語(yǔ)，下氣低聲。出行隨伴，隱影藏形；

門(mén)前送客，莫 出 庭。一行有失，百形俱傾；

能與此禮，無(wú)事不精。新婦事父，音聲莫聽(tīng)，

形影不睹；夫之?huà)D史，不得對話(huà)；孝養公家，

敬事夫主；泛愛(ài)尊賢，教示男女。行則細步，

言必小語(yǔ)；勤事女功，莫學(xué)歌舞。希見(jiàn)今時(shí)，

貧家養女，不解麻布，不嫻針線(xiàn)，貪食不作，

好喜游走；女年長(cháng)大，聘為人婦，不敬君家，

不畏夫主，大人使命，說(shuō)辛道苦；夫為一言，

反應十句，損辱兄弟，連累父母，本不是人，

狀同豬狗。

少為人子，長(cháng)為人父，出則斂容，

動(dòng)則庠序，敬慎口言，終身無(wú)苦。含血損人，

先惡其口。十言九中，不語(yǔ)者勝。居必擇鄰，

慕近良友；側立齊庭，厚待賓客；侶無(wú)新疏，

來(lái)者當受，合食與酒。開(kāi)門(mén)不看，還同禽獸；

拔貧作富，事須方寸；看客不貧，古今寶語(yǔ)；

握發(fā)吐餐，先 有 常；開(kāi)門(mén)不看，不如狗鼠。

高山之樹(shù)，苦於風(fēng)雨；路邊之樹(shù)，苦於刀斧；

當道作舍，苦於客侶；不慎之家，苦於官府；

牛羊不圈，苦于狼虎；禾熟不收，苦于雀鼠；

屋漏不覆，苦于梁柱；兵將不慎，敗于軍旅；

人生不學(xué)，費其言語(yǔ)。近朱者赤，近墨者黑；

蓬生麻中，不扶自直，近亡者詔，近偷者賊；

近愚者疑，近圣者明；近賢者德，近淫者色。

貧人多力，勤耕之人，必食；勤家之人，

必居官職；良田不耕，損人功力；養子不教，

費人衣食。與人共食，慎莫先當；與人同飲，

莫先舉觴。行不當路，坐不當壁。路逢尊者，

側立其旁，有問(wèn)善對，必須番詳。子徒外來(lái)，

先須省堂，未見(jiàn)尊者，莫入私房；若得飲食，

慎莫先當，勞必先富；先正容儀，稱(chēng)名道字，

然后相知。陪年已長(cháng)，則父事之；十年以上，

則兄事之；五年以外，則肩隨之。

三人行，必有我師焉，

擇其善者而從之，其不善者而改之。

滯不擇職，貧不擇妻，饑不擇食，寒不擇衣。

小人為財相殺，君子以德相知。

欲求其強，先取其弱；欲求其剛，先取其柔，

欲防外敵，必須自防；欲揚人惡，便是自揚；

傷人之語(yǔ)，還是自傷。

凡人不可貌相，海水不可斗量。

茅茨之家，必出公主；艾蒿之下，必有闌芳。

助祭得食，助門(mén)得傷。仁慈者壽，兇暴者亡。

清清之事，為灑所傷。

聞人善事，乍可稱(chēng)揚；知人有過(guò)，密掩深藏；

是故，用談彼短，靡恃已長(cháng)。

鷹雞雖迅，不能快于風(fēng)雨；

日月雖明，不能盆覆之下；

唐虞雖圣，不能化其明主；

微子雖賢，不能諫其暗君；

比干雖惠，不能自勉其身；

蛟龍雖猛，不殺岸上之人；

刀劍雖利，不休養清杰人士；

羅蘭雖細，不能執無(wú)事之人；

非災橫禍，不入慎者之門(mén)。

人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)，

邪僻壞于良，讒言敗于善。

君子之懷，有如大海，

博納山川，寬則得眾，敏則有功。

以法治人，人即得治；治國信讒，必殺忠臣；

治家信讒，家必敗亡；兄弟信讒，分別異居；

夫婦信讒，男女生分；朋友信讒，必致死怨。

天雨五擊，荊棘蒙恩。抱薪救火，火必成災；

揚湯止沸，不如去薪。

千人排門(mén)，不如一人拔開(kāi)；

一人守險，萬(wàn)人莫當。貪心害心，利己傷身。

瓜田不整履，李下不整冠。

圣君雖渴，不飲盜泉之水；

暴風(fēng)疾雨，不入寡婦之門(mén)。

孝子不隱情于君。

法不化于君子，禮不知于小人。

君濁則用武，君清則用文。

多言不益其體，日使不妨其身。

明君不受邪亡之臣，慈父不愛(ài)無(wú)力之子。

道之以德，齊之以禮。

小人不擇地而息，君子固窮，小人不擇官而事。

屈厄之人，不羞執鞭之事；

饑寒在身，不羞乞食之恥。

貧不可欺，富不可恃，陰陽(yáng)相摧，終而復始。

太公未遇，釣魚(yú)渭水。相如未連，賣(mài)卜于市。

魯連海水，義不受爵?？鬃用髋突?，候時(shí)而起。

鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔?；電里燃火，燒氣成云?/p>

家中有惡，人必知之；身有德行，人必稱(chēng)傳。

孟母三移，為子擇鄰。

不患人不知己，唯患己不知人。

己欲立身，先立于人；己欲達者，先達于人。

立身行道，始于事親；孝無(wú)終始，不離其身。

修身慎行，恐辱先人；己所不欲，勿施于人。

近鮑者臭，近闌者香；近愚者暗，近智者良。

明珠不營(yíng)，焉放其光；人生不學(xué)，言不成章。

小兒學(xué)者，如日出之光；老而不學(xué)，冥冥如夜。

柔必勝剛，弱必勝強；齒堅即折，弱柔則長(cháng)。

女慕貞潔，男效才良；行善得殃。行來(lái)不遠，

所見(jiàn)不長(cháng)；學(xué)問(wèn)不廣，智慧不長(cháng)。欲知其君，

使其所使，欲知其父，先視其子。欲作其木，

視其文理；欲知其人，先視奴婢。

病則無(wú)法，醉則無(wú)夏，飲人逛藥，不得責人之禮。

圣人避其酒客，君子恐其酒失。

知者之子，多患不見(jiàn)之過(guò)；

愚者之子，多患小人之過(guò)。

女無(wú)圾鏡，不知面上精麗。

將軍之門(mén)，必出勇夫；博學(xué)之家，必有君子。

是以人相知于道行，魚(yú)相望于江湖。

人無(wú)良友，不知行之得失，是以結朋交友，須擇良賢。

寄兒托孤，意重則密；榮則同榮，辱則同辱；難則相救，危則相扶。

勤是無(wú)價(jià)之寶，學(xué)是明目神珠。

積財千萬(wàn)，不知明解一經(jīng)；

良田千頃，不如薄藝隨身。

慎是護身之符，謙是百行之本。

香餌之下，必有絲鉤之魚(yú)；

重賞之下，必有勇力之人。

有功者可賞，有過(guò)者可誅。

慈父不愛(ài)無(wú)力之子，只愛(ài)有力之奴。

養女不教，不如養狗，凝人思婦，賢女敬夫。恭行孝悌，行追賢圣。