嶺南古琴地域是嶺南派主要流行在珠江三角洲一帶（據說(shuō)云南一帶也有嶺南派的支流）。發(fā)源地：廣東新會(huì )。

中文名

嶺南古琴

風(fēng)格

古樸、剛健、爽朗、明快

發(fā)源地

廣東新會(huì )

釋義

風(fēng)格

：古樸、剛健、爽朗、明快。

琴曲

：《碧澗流泉》、《漁樵問(wèn)答》、《懷古》、《鷗鷺忘機》、《玉樹(shù)臨風(fēng)》、《雙鶴聽(tīng)泉》、《神化引》、《平沙落雁》、《烏夜啼》等。

名琴收藏

：《綠綺臺》、《春雷》、《都梁》、《天蠁》、《松雪》、《振玉》、《水仙》、《韻馨》、《松皇戛玉》、《松風(fēng)》、《中和》、《谷響》、《流泉》、《蕙蘭》等。

當代琴家

：楊新倫，謝導秀。

新秀

：謝東笑、陳磊、高欲生、方錦龍等

歷史脈絡(luò )

嶺南派的創(chuàng )始人是清道光年間的廣東新會(huì )人黃景星（字煟南，？——1842），琴藝學(xué)自其父及兄黃觀(guān)炯（1761-1814），由于官考屢次失敗，生活貧困，只得寓琴為樂(lè )。晚年客居廣州，并與陳綺石等人組織琴社，切磋琴藝。黃景星在1836年編輯的《悟雪山房琴譜》自序中說(shuō)：“余生也晚，適當老成。凋謝之秋，竊取先君子手抄《古岡遺譜》一帙，按而習之，而苦心與手，不能相應也。已末歲得晤香山（今廣東中山縣）何琴齋洛書(shū)并其翩君耕耘文祥先生，始知心與手合，音與意合之旨。拜受十余曲并前所習者，祥加？訂……”《悟雪山房琴譜》共收集琴曲有五十首，大多出自《古岡遺譜》。

南宋末年，金元入侵中原，南宋皇室被迫從臨安（即今杭州）南遷至岡州崖山，改號祥興。祥興三年，金兵追至，南宋愛(ài)國丞相陸秀夫身背少帝趙昺在崖門(mén)投水殉國，從而結束了宋朝的歷史。相傳《古岡遺譜》就是在當時(shí)遺留下來(lái)的古琴譜。

由于宋室的南遷，也把中原文化帶來(lái)廣東，特別對廣東的琴學(xué)發(fā)展帶來(lái)極大的影響。在后來(lái)的幾百年中，廣東琴學(xué)昌盛，琴人輩出，影響較大的有：陳白沙、陳秋濤、鄺海雪、何洛書(shū)、何文祥、黃觀(guān)洞、黃景星、陳綺石、莫南橋、趙古農、何耀琨、楊錫泉、李寶光、黃炳堃、何斌襄、董百慶、梁?jiǎn)⑦\、釋聞一、陳予壯、陳子升、張可園、張二喬、鄧爾雅、朱啟連、陳曇、汪少庸、李仙根、陳恭尹、張西銘、曾卓如、何增佑、榮慶端、梁于渭、梁覺(jué)住、梁月槎、朱子宜、潘寶璜、黃詠雨、居廉、馮燧川、陳叔舉、榮心言、程竹韻、談少撫、

鄭夫人、鄭健候、梁老太、孫慕唐、盧家炳、招鑒芬、周桂菁、楊新倫、莫尚德、莫仲予、麥漢興、謝灃、胡瑋陽(yáng)等人。藏琴方面：有《綠綺臺》、《春雷》、《都梁》、《天蠁》、《松雪》、《振玉》、《水仙》、《韻馨》、《松皇戛玉》、《松風(fēng)》、《中和》、《谷響》、《流泉》、《蕙蘭》等名琴。琴學(xué)論著(zhù)方面：有黃景星的《悟雪山房琴譜》（1836），何斌襄的《琴學(xué)匯成》（1869），朱啟連《鄂公祠說(shuō)琴錄》，容慶端的《琴瑟合譜》等。

迄今為止，已發(fā)現的《古岡遺譜》琴曲有《碧澗流泉》、《漁樵問(wèn)答》、《懷古》、《鷗鷺忘機》、《玉樹(shù)臨風(fēng)》、《雙鶴聽(tīng)泉》、《神化引》、《平沙落雁》、《烏夜啼》等。這些琴曲的演奏手法與其他流派的傳譜有很大區別，象《鷗鷺忘機》與其他版本和流派的《鷗》曲簡(jiǎn)直是同名異曲，《漁樵問(wèn)答》、《碧澗流泉》等曲的演奏風(fēng)格充分體現了嶺南琴派的古樸、剛健、爽朗、明快的特點(diǎn)。

嶺南琴派的近代主要代表人物是鄭健候和楊新倫先生。楊新倫師從鄭健候，而鄭健候學(xué)琴于其祖母鄭夫人。鄭健候，廣東中山縣人，生卒年不詳。鄭先生身材矮小，但指力過(guò)人。鄭家祖傳名琴《松雪》一張，連當時(shí)已聞名全國的琴家楊蒔伯都彈弄無(wú)聲，唯鄭先生彈奏此琴錚錚作響。1929年，楊新倫為得到嶺南琴藝真傳，好不容易才找到鄭健候先生，由于鄭先生孤身一人，楊新倫便把鄭先生供養在家中達二十年之久，后由于戰事爆發(fā)而失去聯(lián)絡(luò )。

楊新倫（1898—1990），廣東省番禺縣鴉湖鄉人，早在廣東昆維女子師范學(xué)校、江蘇鎮江閩城中學(xué)、上海精武體育會(huì )等人武術(shù)教師。一次聽(tīng)了著(zhù)名琴家吳純白演奏古琴后，被古琴的高雅清逸的藝術(shù)魅力所吸引，先后師從王紹貞（廣西人）、盧家炳（廣東中山人）、鄭健候等人，楊新倫先生為了生計，先后在廣東、上海、天津、沈陽(yáng)等地任過(guò)保險公司職員等職務(wù)。1953年，楊新倫先生回到廣東，被吸收為廣東省文史研究館任研究員，從而結束了近半個(gè)世紀的漂泊生涯。1960年9月，南國最高音樂(lè )學(xué)府——廣州音樂(lè )專(zhuān)科學(xué)校（即今星海音樂(lè )學(xué)院）開(kāi)設古琴專(zhuān)業(yè)，楊新倫先生被聘任為古琴教師，學(xué)生有謝導秀、關(guān)慶耀等人。

1964年后楊新倫先生又在家中設帳傳授嶺南琴學(xué)，主要門(mén)生有袁建城、羅巧靈、區君虹、王懷志、林仲偉等人。

當代嶺南琴派重要的代表人之一謝導秀，1963年畢業(yè)于廣州音樂(lè )專(zhuān)科學(xué)校民樂(lè )系古琴專(zhuān)業(yè)，師承嶺南琴派一代宗師楊新倫先生。三十多年來(lái)，謝導秀致力于嶺南派古琴藝術(shù)的研究和教學(xué)工作，重新紀錄整理和打譜《古岡遺譜》琴曲，在家設壇傳授嶺南琴學(xué)。曾先后赴北京、成都、蘇州、鎮江及香港等地演出交流，其演奏琴曲多次在中央電臺、中央電視臺、廣東電臺、廣東電視臺、無(wú)錫電臺等播出。至目前為止，謝導秀已收徒五十余人，學(xué)有所成者如高欲生、伍翠群、陳磊、陳瑞明、黃振成、謝明強、方錦龍、沈繼承等，繼往開(kāi)來(lái)者有許海帆、謝東笑、韓曉華等。他們廣泛分布在廣州、江門(mén)、深圳、珠海、佛山、香港、臺灣、日本、新加坡等地。嶺南琴韻將永遠在南國天地和一切熱愛(ài)她的人們中回響、古岡遺音定將綻放新蕾、永吐芬芳。

前景展望

值得一提的是《古岡遺譜》中的古岡，即廣東新會(huì )縣（現為廣東省江門(mén)市新會(huì )區），因新會(huì )古稱(chēng)“岡州”。

學(xué)者型琴人許海帆在對嶺南古琴的鉤陳索隱尤其是陳白沙于古岡遺譜的整理從而對嶺南古琴的傳承方面作出了大量不為人知的工作，以大量確鑿的證據和毋庸置疑的史料最終證實(shí)嶺南古琴的發(fā)源地是江門(mén)新會(huì )，并且對陳白沙的琴學(xué)思想和其反省內修、鳶飛魚(yú)躍、天理自得的理學(xué)思想第一次做了系統的探索性梳理研究。

執教于星海音樂(lè )學(xué)院的謝東笑老師對古琴的現代發(fā)展尤其是與其他民樂(lè )的合奏甚至與西洋樂(lè )器的協(xié)奏做了許多前無(wú)古人的嘗試。

定居于廣東省江門(mén)市、畢業(yè)于中央音樂(lè )學(xué)院的青年古琴古箏家韓曉華女士現為廣東省古琴研究會(huì )理事、廣東省江門(mén)市古琴研究會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)、《嶺南古琴》副主編，胸懷為嶺南古琴發(fā)源地重放異彩的神圣使命，師從嶺南古琴大師謝導秀先生，琴箏雙修，創(chuàng )辦華廈大音琴箏學(xué)苑，并在學(xué)苑的旗幟下創(chuàng )辦了白沙古琴社、古岡琴社和五邑大學(xué)古琴社，甘為嶺南古琴在僑鄉江門(mén)的普及、發(fā)展以及與國際接軌做出自己默默的耕耘和奉獻，因為其杰出的貢獻，江門(mén)市政府特賦予其優(yōu)秀中青年專(zhuān)家的光榮稱(chēng)號，為古琴藝術(shù)在現代的發(fā)展贏(yíng)得了崇高的榮譽(yù)。韓曉華女士在長(cháng)期的音樂(lè )研究及教學(xué)實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng )性提出全息音樂(lè )體系，專(zhuān)著(zhù)《音樂(lè )全息論》正在出版中，其中，尤其對古琴古箏的全息現象做了廣泛而深入的考察和高度的概括，在音樂(lè )養生、音樂(lè )治療、潛能開(kāi)發(fā)諸方面有極其廣闊的應用前景，引起業(yè)界內外強烈的關(guān)注。

目前，星海音樂(lè )學(xué)院有關(guān)教授正在為嶺南古琴申報世界口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)殫精竭慮，他們?yōu)楸Ｗo人類(lèi)精神文明火種所表現出來(lái)的敬業(yè)精神和無(wú)私品德令人敬佩和感動(dòng)。