個(gè)人簡(jiǎn)介

布里斯托爾大學(xué)地理系是當時(shí)地理學(xué)革新的一個(gè)中心，一批世界著(zhù)名的地理學(xué)新派人物聚集于此，哈維在該系講授地理學(xué) 方法論。他曾于1965～1966年到美國賓州大學(xué)主講此課，1969年后移居美國，任約翰·霍普金斯大學(xué)地理學(xué)與環(huán)境工程系 教授至今，其間的1994～1995年曾回到英國在牛津大學(xué)任教。

哈維的學(xué)科立腳點(diǎn)是人文地理學(xué)，但其學(xué)術(shù)視野及思想內涵則貫通于人文社會(huì )科學(xué)的許多方面。以地理思維之長(cháng)（空間觀(guān)察），見(jiàn)人文社會(huì )之短（批判弊?。?，是哈維治學(xué)的主要特點(diǎn)，也是其學(xué)說(shuō)為人關(guān)注的主要原因。所以，哈維不僅僅是一位地理學(xué)家，更是一位社會(huì )理論大家。在社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等方面，均有杰出聲譽(yù)。作為一 個(gè)地理學(xué)家，能取得如此廣泛的社會(huì )人文影響力，是戰后地理學(xué)界所罕見(jiàn)的。

1969年出版《地理學(xué)的解釋》一書(shū)（商務(wù)印書(shū)館已出版了此書(shū)的中文譯本），奠定了哈維的理論地位，使其成為地理學(xué)中實(shí)證主義的代言人物。而1973年出版的Social Justice and the City（《社會(huì )公正與城市》），又標志著(zhù)哈維的一個(gè)更重要理論進(jìn)展，即一種充滿(mǎn)“社會(huì )關(guān)懷”的激進(jìn)立場(chǎng)，有評論說(shuō)，本書(shū)體現了他對邏輯實(shí)證主義的“科學(xué)方法”的失望與發(fā)現馬克思主義理論的新的興奮?！渡鐣?huì )公正與城市》一書(shū)的出版，與美國社會(huì )中的批判思潮、激進(jìn)思潮相呼應，很快產(chǎn)生超越人文地理學(xué)界的廣泛影響（20年前向哈維推薦這本書(shū)的美國朋友完全不是地理學(xué)家），成為這一潮流的名著(zhù)。隨后，哈維又出版了The Limits to Capital（《資本的限度》，1982年）、The Urbanization of Capital（《 資本的城市化》，1985年）與Consciousness and The Urban Experience（《意識與城市經(jīng)驗》，1985年）均著(zhù)力于揭露資本主義社會(huì )中政治經(jīng)濟與城市地理、城市社會(huì )弊病的關(guān)聯(lián)性。哈維成了激進(jìn)主義地理學(xué)的一名旗手。

作為旗手，哈維執著(zhù)地高擎馬克思主義的地理理論。哈維自認為對原馬克思主義所忽略的空間問(wèn)題，有 開(kāi)創(chuàng )性的闡發(fā)。他強調，資本主義的發(fā)展是一個(gè)涉及全球的地理問(wèn)題，而且資本主義國家曾經(jīng)歷了“空間修整” （spatialfix）的過(guò)程，將自身積累的危機與階級矛盾轉嫁到國外市場(chǎng)。他在“歷史唯物主義”這個(gè)傳統概念中，加上“地理”一詞，成為“歷史——地理唯物主義”（historical——geographical materialism）。80年代初，北京大學(xué)歷史地理學(xué)家侯仁之先生訪(fǎng)問(wèn)約翰·霍普金斯大學(xué)，哈維特地選了5月5號（馬克思誕辰）這一天來(lái)會(huì )見(jiàn)侯先生，意義十分明顯。1997年，在紀念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年紀念活動(dòng)中，哈維亦作有關(guān)《共產(chǎn)黨宣言》的演講，指出社會(huì )主義應當具有一種能夠包容異質(zhì)的具體形式，而不應是一個(gè)純粹的概念。直到近兩年他所出版的新著(zhù)Spaces of Capital：Towards a Critical geography（《資本的空間》）中，仍表現出對馬克思主義理論的執著(zhù)的忠誠。

哈維興趣廣泛。他一直喜歡閱讀文學(xué)作品。在他自己認為他的學(xué)術(shù)地位相當穩固的時(shí)候，決定放棄墨守 陳規、拘泥于狹窄的專(zhuān)業(yè)研究領(lǐng)域的狀況，讓詩(shī)歌和小說(shuō)中眾多的歷史思想重現光芒。因此，在他有關(guān)第二帝國時(shí)期巴黎 的研究中，引人注目地引用了許多文學(xué)作品，如巴爾扎克、狄更斯、福樓拜、哈代、左拉、詹姆斯的作品。

研究對象

在研究對象上，哈維是與時(shí)俱進(jìn)的。1980年代中期，有關(guān)后現代的討論開(kāi)始盛行，后現代主義的討論淹沒(méi)甚至取代了資本主義研究。哈維想：已經(jīng)撰寫(xiě)了《資本的限度》，已經(jīng)就第二帝國的巴黎做了全面的研究，了解現代主義的起源，對城市化了解頗多，那么為什么不能坐下來(lái)就這一新的主題提出新的看法呢？于是哈維又對后現代 進(jìn)行了深入研究，并在1989年出版了《后現代性的條件》（The Condition of Postmodernity）一書(shū)。這部著(zhù)作被普遍認為是對后現代社會(huì )秩序與非秩序性的精彩的闡述。他指出，后現代主義城市反對現代主義的那種理性規劃，而傾向于個(gè)性化的美學(xué)追求，“空間屬于一種美學(xué)范疇”。他在2000年又出版了另一本討論后現代性的著(zhù)作《希望的空間》（Spaces of Hope）中。在這部著(zhù)作中，哈維強調后現代性是一種新的對時(shí)間與空間的經(jīng)驗方式，即對時(shí)間與空間的高度“壓縮”，生活變的急促而空虛。他從地理學(xué)家特有的角度提醒人們，地理考察是認識人與人差異的重要起點(diǎn)。哈維仍然以批判的視角，指出迪斯尼樂(lè )園、郊外封閉小區等是一種“變質(zhì)的烏托邦”（degenerate utopias），這些貌似歡樂(lè )、閑雅的人造小區使人忘記了外面的充滿(mǎn)麻煩的真實(shí)世界。在闡述后現代社會(huì )問(wèn)題時(shí)，哈維匯集了建筑學(xué)、城市規劃理論、哲學(xué)、社會(huì )理論、政治經(jīng)濟學(xué)等多種學(xué)科，在他身上，人們似乎又看到早期地理學(xué)家那種博大、無(wú)所不包的情形。

個(gè)人榮譽(yù)

哈維所獲獎項甚多，舉要如下：美國地理學(xué)家協(xié)會(huì )杰出貢獻獎、瑞典人類(lèi)學(xué)與地理學(xué)會(huì )Anders Retzius金質(zhì)勛章、倫敦皇家地理學(xué)會(huì )Patron（贊助人）勛章、地理學(xué)Vautrin Lud國際獎、阿根廷布宜諾斯艾利斯大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué) 位、丹麥Roskilde大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位、紐約城市大學(xué)人類(lèi)學(xué)系“杰出教授”榮譽(yù)等。