歷史簡(jiǎn)介

中國文學(xué)起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。它的產(chǎn)生一直要追溯至人類(lèi)生活的最原始階段。原始人在生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，由于筋力的張弛和工具動(dòng)用的配合，自然地發(fā)生勞動(dòng)的呼聲。這種呼聲具有一定的規律之后，就產(chǎn)生了節奏。這種簡(jiǎn)單的節奏就是音樂(lè )，舞蹈的節拍和詩(shī)歌韻律的起源。^[1]

中國文學(xué)史----甲骨文字

原始的神話(huà)傳說(shuō)和歌謠，在人們口頭代代流傳，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的時(shí)間，才用文字記下一鱗半爪。由于 時(shí)間久遠口耳相傳導致變異，后世見(jiàn)諸文字記載的原始文學(xué)很難說(shuō)是其原貌。這些遠古歌謠和神話(huà)，我們稱(chēng)之為傳說(shuō)時(shí)期的文學(xué)。

古籍記載

遠古時(shí)期的歌謠和神話(huà)傳說(shuō)，在古籍中時(shí)有記載。據說(shuō)是神農時(shí)代出現的《蠟辭》云：“土，反其宅！水，歸其壑！昆蟲(chóng)，毋作！草本，歸其澤！”（《禮記·郊特牲》）這大約是一首農事祭歌。至于傳說(shuō)為堯舜時(shí)期的《擊壤歌》《康衢謠》《卿云歌》《堯戒》《賡歌》《南風(fēng)歌》等，從其思想內容和 語(yǔ)詞來(lái)看，顯然都是后人的偽托。倒是有些簡(jiǎn)單質(zhì)樸的韻語(yǔ)，可能是原始歌謠的 遺留。如《吳越春秋》卷九所載的《彈歌》：“斷竹，續竹，飛土，逐宍。 （宍古肉字）”反映的是原始人制造彈弓和狩獵的過(guò)程，語(yǔ)言古樸，但已經(jīng)具有韻律，顯然是一首十分古老的歌謠?！秴问洗呵铩ひ舫跗匪d禹時(shí)涂山氏之女所歌的“候人兮猗”，雖只有一句，卻是我們今天所能見(jiàn)到的比較可信的夏代詩(shī)歌的遺文。屬于遠古時(shí)期的神話(huà)傳說(shuō)，反映了生產(chǎn)力水平很低的情況下，先 民對自然和社會(huì )的認識。后來(lái)的文字記錄大多是片斷零散的，有些已經(jīng)被后人改造，中國神話(huà)的原始形態(tài)并沒(méi)有很好地保存下來(lái)。

文明標志

文字產(chǎn)生以后，中國文學(xué)才脫離了傳說(shuō)時(shí)期。文字的出現，是社會(huì )文明的標志之一。漢字的起源，歷來(lái)有若干推斷，至今仍是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題。隨著(zhù)甲卜辭及殷商青銅器的不斷出土，探討上古文學(xué)有了可信的資料。甲骨文字和部 分青銅器上的銘文，是現在所知最古的文字。甲骨文代表的商代晚期文字，已經(jīng)發(fā)展為相當成熟的文字系統。甲骨卜辭文句簡(jiǎn)樸形式單一，僅有少量的記事文字；商代中期的青銅器銘文也只有兩三字，直到商代晚期，銘文仍很簡(jiǎn)單。

然而甲骨文和金文的產(chǎn)生卻具有重大的歷史文化意義，為口耳相傳的文學(xué)發(fā)展成為書(shū)面文 學(xué)提供了條件，標志著(zhù)中國書(shū)面文學(xué)的萌芽。西周末年至春秋時(shí)期，出現了一些 較長(cháng)的鐘鼎銘文，這表明具有文學(xué)因素的文本出現了。從此，文學(xué)的各種形式在 語(yǔ)言文字的不斷成熟過(guò)程中分途發(fā)展。

文學(xué)形式

金文

詩(shī)歌和音樂(lè )、舞蹈相互結合的形式，在文字已經(jīng)成熟并廣泛用于文獻記錄以后，還存在了相當長(cháng)的一段時(shí)期。如《詩(shī)經(jīng)》中的作品都是樂(lè )歌，而其中的頌詩(shī)，是祭祀時(shí)用的歌舞曲。約在春秋以后，詩(shī)歌從樂(lè )舞中逐步分化獨立出來(lái)，專(zhuān)向文學(xué)意義和節奏韻律方向發(fā)展。^[2]

特征

漢語(yǔ)言文字是世界上歷史最悠久、最古老的語(yǔ)言文字之一。漢語(yǔ)言文字對中國文學(xué)的形成和建設起著(zhù)巨大的作用：①容易引起具體意象。由于漢字具有表意性特征，其自身排列有時(shí)就會(huì )引起某種具體的意象。例如賦和駢文，就大量運用同形旁的字。中國文字的象征表意特征造成了一種獨特的審美效果。②漢字一般為單文獨義、一字一音，這就使中國詩(shī)歌的音節變化有了一整套獨特的謹嚴的格律，并且在外觀(guān)上構成整齊對稱(chēng)的形式美。③漢語(yǔ)有四聲，詩(shī)人們利用漢語(yǔ)言的這種特性，寫(xiě)詩(shī)時(shí)注意字聲安排，于是近體詩(shī)（五言律詩(shī)、絕句，七言律詩(shī)、絕句）、詞、散曲等詩(shī)歌體應運而生，并統領(lǐng)詩(shī)壇達千年之久。詩(shī)歌充分利用四聲變化，造成了節奏鮮明、抑揚頓挫的藝術(shù)效果。④文言文作為特殊的書(shū)面語(yǔ)言，可與日常用語(yǔ)長(cháng)期分離而保持官方語(yǔ)言的地位，這就發(fā)生了文學(xué)在文言和白話(huà)兩個(gè)不同的軌道上運行、內容與形式皆有巨大的差異的現象。

思想體系

漢語(yǔ)言文字

漢語(yǔ)言文字

演進(jìn)

推動(dòng)中國文學(xué)演進(jìn)的因素，既有外部的，也有內部的。所謂外部因素是指社 會(huì )經(jīng)濟、政治、文化的影響，民族矛盾的影響，以及地理環(huán)境的影響，等等。

關(guān)于中國文學(xué)演進(jìn)的內部因素，是一個(gè)很復雜的問(wèn)題。首先要考慮到文學(xué)發(fā)展的不平衡。由于中國歷史悠久、幅員廣闊，所以中國文學(xué)發(fā)展的不平衡性特別突出。這表現在以下幾個(gè)方面：

一、文體發(fā)展的不平衡。每個(gè)文體都有一個(gè)從萌生到形成再成熟的過(guò)程，所謂文體發(fā)展不平衡，包含這兩方面的意思：一方面，各種文體形成和成熟的時(shí)代不同，有先有后。另一方面，各種文體從萌生形成再到成熟，其過(guò)程的長(cháng)短也不同。

二、朝代的不平衡。各個(gè)朝代文學(xué)的總體成就是不一樣的，有的朝代相對繁榮些，有的朝代相對平庸些，這很容易理解。

中國文學(xué)史[中國從古至今文學(xué)發(fā)展過(guò)程]

其次，在中國文學(xué)的演進(jìn)過(guò)程中，有一些相反相成的因素。

1：俗與雅之間相互的影響

2：各種文體的相互滲透與融合

3：復古和革新之間的交替與碰撞

分期

中國文學(xué)史可以分成上古期、中古期、近古期。三古之分，是中國文學(xué)史大的時(shí)代斷限。在三古之內，又可以細分為七段。

三古、七段的具體劃分如下：

上古期：先秦兩漢（公元3世紀以前）

第一段：先秦時(shí)期

第二段：秦漢時(shí)期

中國文學(xué)史

中古期：魏晉至明中葉（公元3世紀至16世紀）

第三段：魏晉至唐中葉（天寶末）

第四段：唐中葉至南宋末

第五段：元初至明中葉（正德末）

近古期：明中葉至“五四”運動(dòng)（公元16世紀至20世紀初期）

第六段：明嘉靖初至鴉片戰爭（1840）

第七段：鴉片戰爭至“五四”運動(dòng)（1919）

上古期

先秦文學(xué)

上古時(shí)期的第二段是秦漢文學(xué)。秦漢文學(xué)出現了不同于先秦文學(xué)的一些新的特點(diǎn)。首先是創(chuàng )作主體的處境有了變化，戰國時(shí)代游說(shuō)于列國之間的士，聚集到統一低過(guò)的皇帝或者諸侯王周?chē)?，形成若干作家群體，他們以歌功頌德或諷刺喻譎諫為己任。如武帝時(shí)期的司馬相如、東方朔，吳王門(mén)下的枚乘、鄒陽(yáng)。這些“言語(yǔ)侍從之臣”正好成為大賦這種漢代新興文體的作者。與漢代大一統的政治局面相適應，漢代文學(xué)失去了先秦文學(xué)的生動(dòng)活潑與多姿多彩，而形成格式化的、凝重板滯的風(fēng)格。然而，對于中國詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，漢代是一個(gè)極其重要的朝代?！对?shī)經(jīng)》那種四言的軀殼到漢代已經(jīng)僵化了，楚辭的形式轉化為賦，漢代樂(lè )府民歌卻以一種新的姿態(tài)、新的活力，先是在民間繼而在文人中顯示了不可抗拒的力量，并由此醞釀出中國詩(shī)歌的新節奏、新形式，這就是歷史不衰的“五七言體”。

中古期

中古期從魏晉開(kāi)始，經(jīng)過(guò)南北朝、隋唐五代、宋元，到明朝中葉為止。

中古期文字

中古期的第二段是從唐中葉開(kāi)始的，具體地說(shuō)就是以天寶末年“安史之亂”爆發(fā)為起點(diǎn)，到南宋滅亡為止。唐中葉以后文學(xué)發(fā)生了一些值得注意的變化：韓、柳所提倡的古文引起文學(xué)語(yǔ)言和文體的改革，宋代的歐陽(yáng)修等人繼續韓、柳的道路，完成了這次改革。由唐宋八大家共同實(shí)現的改革，確定了此后的文學(xué)語(yǔ)言和文體模式，一直到“五四”才打破。詩(shī)歌經(jīng)過(guò)盛唐的高潮之后面臨著(zhù)盛極難繼的局面，詩(shī)人們紛紛另辟蹊徑，經(jīng)過(guò)白居易、韓愈、李賀、李商隱等中晚唐詩(shī)人的努力，到了宋代終于尋到了另一條道路。就宋詩(shī)與唐中葉以后詩(shī)歌的延續性而言，有這樣兩點(diǎn)值得注意：由中晚唐詩(shī)人開(kāi)始，注重日常生活的描寫(xiě)，與日常生活相關(guān)的人文意象明顯增多，到了宋代這已成為一種普遍的風(fēng)氣；由杜甫、白居易開(kāi)創(chuàng )的反映民生疾苦積極參與政治的傳統，以及深沉的憂(yōu)患意識，在晚唐一度減弱，到了宋代又普遍地得到加強。就宋代出現的新趨勢而言，詩(shī)人與學(xué)者身份合一，議論成分增加，以及化俗為雅的美學(xué)追求，也很值得注意。作為宋詩(shī)的代表人物，黃庭堅與江西詩(shī)派具有比較明確的創(chuàng )作主張與藝術(shù)特色。蘇軾、楊萬(wàn)里、范成大、陸游等也各以其自身的特點(diǎn)，與江西詩(shī)派共同構成有別于唐音的宋調。唐中葉以后曲子詞迅速興盛起來(lái)，經(jīng)過(guò)五代詞人溫庭筠、李煜等人之手，到了宋代遂蔚為大觀(guān)，并成為宋代文學(xué)的代表。柳永、蘇軾、周邦彥、李清照、辛棄疾、姜夔等 人的名字也就永遠鐫刻在詞史上了。唐中葉以后傳奇的興盛，標志著(zhù)中國小說(shuō)進(jìn)入成熟的階段；而在城市文化背景下，唐代“市人小說(shuō)”的興起，宋代“說(shuō)話(huà)”的興盛，則是這個(gè)階段內文學(xué)的新發(fā)展。

中古期的第三段從元代開(kāi)始，延續到明代中葉。從元代開(kāi)始敘事文學(xué)占據了文壇的主導地位，這是具有重大意義的。從此，文學(xué)的對象更多地從案頭的讀者 轉向勾欄瓦舍里的聽(tīng)眾和觀(guān)眾。文學(xué)的傳媒不僅是寫(xiě)在紙上或刻印在紙上的讀物，還包括了說(shuō)唱扮演的藝術(shù)形式。儒生社會(huì )地位降低，走向社會(huì )下層從事通俗文學(xué)的創(chuàng )作，先是適應群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的文學(xué)形式，繼而提高這些文學(xué)形式，于是出現了關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠、高明等一大批不同于正統文人的作家。元代的文學(xué)以戲曲和散曲為代表，以大都為中心的雜劇與以溫州為中心的南戲，共同創(chuàng )造了元代文學(xué)的輝煌，而明代流行的傳奇又是對元曲的繼承與發(fā)展。元末明初出現了《三國志演義》、《水滸傳》這兩部長(cháng)篇白話(huà)小說(shuō)，成為這個(gè)階段的另一標志，它們的出現預示著(zhù)一個(gè)長(cháng)篇小說(shuō)的時(shí)代到來(lái)了。

近古期

明嘉靖以后文學(xué)發(fā)生了劃時(shí)代的變化。這變化主要表現在以下方面：一、隨著(zhù)商業(yè)經(jīng)濟的繁榮、市民的壯大、印刷術(shù)的普及，文人的市民化和文學(xué)創(chuàng )作的商 品化成為一種新的趨勢；二、在王學(xué)左派的影響下，創(chuàng )作主體的個(gè)性高揚，并在作品 中以更加強烈的色彩表現出來(lái)；在文學(xué)作品中對人的情欲有了更多肯定的描述；三、詩(shī)文等傳統的文體雖然仍有發(fā)展，但已翻不 出多少新的花樣。而通俗的文體顯得生機勃勃，其中又以小說(shuō)最富于生命力。這些通俗 文學(xué)借助日益廉價(jià)的印刷出版這個(gè)媒體，滲入社會(huì )的各個(gè)階層，并產(chǎn)生了廣泛的 影響。從以上各方面看來(lái)，明代中葉的確是一個(gè)文學(xué)新時(shí)代的開(kāi)端。

從明嘉靖初到鴉片戰爭是近古期的第一段。明清易代是一個(gè)巨大的變化，特 別是對那些漢族士人的震動(dòng)極其強烈，但清代初期和中期的文學(xué)創(chuàng )作基本上沿襲 著(zhù)明代中葉以來(lái)的趨勢，并沒(méi)有發(fā)生巨大變化。在近古期第一段，文學(xué)集團和派 別的大量涌現以及它們之間的論爭，是一種值得注意的現象。

近古期的第二段是從鴉片戰爭開(kāi)始的。與明清易代相比，鴉片戰爭的炮聲是 更大的一次震動(dòng)。鴉片戰爭帶來(lái)千古未有之變局，從此中國由封建社會(huì )淪為半封 建半殖民地社會(huì )。西方文化開(kāi)始涌入中國這片古老的土地，而中國許多有識之士 在向西方尋求新的富國強兵之路的同時(shí)，也尋求到新的文學(xué)靈感，成為一代新的 作家，龔自珍、黃遵憲、梁?jiǎn)⒊闶沁@批新人的代表。與社會(huì )的變化相適應，文 學(xué)創(chuàng )作也發(fā)生了變化。救亡圖存的意識和求新變于異邦的觀(guān)念，成為文學(xué)的基調。文學(xué)觀(guān)念也發(fā)生了變化，文學(xué)被視為社會(huì )改良的工具，在國民中最易產(chǎn)生影響的 小說(shuō)的地位得到充分肯定。

隨著(zhù)外國翻譯作品的逐漸增多，文學(xué)的敘事技巧更新 了。報刊這種新的媒體出現了，一批新的報人兼而具有作家的身份，他們以報刊 傳播其作品，寫(xiě)作方法也因適應報刊這種形式的需要而有所變化。在古文領(lǐng)域內 出現了通俗化的報刊文體，在詩(shī)歌領(lǐng)域里提出了“我手寫(xiě)我口”這樣的口號。

近古期的終結，也就是中國古代文學(xué)的終結，我們仍然劃定在“五四”運動(dòng) 爆發(fā)的1919年。這是因為“五四”作為一次新文化運動(dòng)，不僅在社會(huì )史上開(kāi) 啟了一個(gè)新的時(shí)期，也在文學(xué)史上開(kāi)啟了一個(gè)新的時(shí)期。在“五四”運動(dòng)之前雖 然出現了一些帶有新思想與新風(fēng)格的作家，但那仍然屬于古典文學(xué)的范疇?！拔逅摹边\動(dòng)中涌現出來(lái)的那批作家才有了質(zhì)的變化。我們既注意19世紀末以來(lái)文 壇發(fā)生的漸變，更注重“五四”這個(gè)大的開(kāi)闔?！拔逅摹标H上了中國數千年古典 文學(xué)的門(mén)，同時(shí)打開(kāi)了文學(xué)的一片嶄新天地。

其他

1. 游國恩等.《中國文學(xué)史》修訂版（共四卷），人民文學(xué)出版社，2002-7-1

2. 馬積高，黃鈞主編 《中國古代文學(xué)史》（上中下），人民文學(xué)出版社，2009-5

3. 韓兆琦等.《中國文學(xué)史》(全套四冊).北京師范大學(xué)出版社，1996-5-1

4. 章培恒，駱玉明，《中國文學(xué)史新著(zhù)》.復旦大學(xué)出版社.2007-9

5. 章培恒，駱玉明，《中國文學(xué)史》(上中下），復旦大學(xué)出版社.2005-11-1

6. 錢(qián)基博，《中國文學(xué)史》（上下），東方出版中心，2008-1-1

7. 錢(qián)念孫，《中國文學(xué)史演義》修訂版（上下），安徽教育出版社.2004-5-1

8. 劉大杰，《中國文學(xué)發(fā)展史》，百花文藝出版社，2007-8

9. 袁行霈，《中國文學(xué)史》（共四卷），高等教育出版社，1996-8

10. 林庚，《中國文學(xué)簡(jiǎn)史》，清華大學(xué)出版社，2007-5

11. 鄭振鐸，《中國文學(xué)史》，上海人民出版社，2005-5

12. 駱玉明，《簡(jiǎn)明中國文學(xué)史》，復旦大學(xué)出版社，2004-11

13.孫靜，周先慎，《簡(jiǎn)明中國文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，2004-3

14.鮑鵬山，《中國文學(xué)史品讀》，復旦大學(xué)出版社，2007-10

15.董乃斌，錢(qián)理群，《中國文學(xué)史》（彩色插圖本），貴州人民出版社，2004-6

16.褚斌杰，袁行霈，李修生，李修生，《中國文學(xué)史綱要》共四篇，北京大學(xué)出版社，2003-4—2004-7