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李白是唐代著(zhù)名的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌充滿(mǎn)了激情和想象力，充滿(mǎn)了對自由、個(gè)性和情感的追求。他的詩(shī)歌題材廣泛，包括山水、邊塞、愛(ài)情、神話(huà)等，詩(shī)歌風(fēng)格則豪放、清麗、深沉、慷慨，有時(shí)又流露出一種神秘的哲學(xué)思想。 李白的詩(shī)歌具有濃郁的個(gè)人風(fēng)格，他的詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)練、清新脫俗，給人以美的感受。他的詩(shī)歌不僅在當時(shí)備受贊譽(yù)，而且對后世的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。他的詩(shī)歌《將進(jìn)酒》、《靜夜思》、《廬山謠》等都是經(jīng)典之作，被后人傳頌不衰。 總之，李白作為唐代浪漫主義的代表詩(shī)人，他的詩(shī)歌具有深刻的思想和情感內涵，是中國文學(xué)史上的重要代表之一。李白
唐代詩(shī)人
李白畫(huà)像
人物生平
幼年時(shí)期
李白的出生地一般認為是唐劍南道綿州（巴西郡）昌?。ê蟊苄谥M改為昌明）青蓮鄉。據《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，按照這個(gè)說(shuō)法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說(shuō)其祖是李建成或李元吉。
神龍元年（705年）二月，唐中宗在太平公主等人的幫助下復位，將國號重新定為“唐”。同年十一月，武則天去世。此時(shí)李白尚幼，但李白五歲便展示出了文學(xué)天賦：《上安州裴長(cháng)史書(shū)》云:“五歲誦六甲?！币簿褪钦f(shuō)，年僅五歲的李白，已經(jīng)能夠背誦唐代的小學(xué)識字課本上的內容了。
青年游學(xué)
開(kāi)元三年（715年），十五歲的李白開(kāi)始撰寫(xiě)詩(shī)賦，有意識地向有社會(huì )地位的人遞送作品以獲得求見(jiàn)的機會(huì )，得到了一些社會(huì )名流的認可和獎賞。青年時(shí)的李白在臨近的郡縣游學(xué)，包括江油、劍閣、梓州等地。李白在游學(xué)過(guò)程中受到了道家思想、俠客思想的影響，于是在他十八歲的時(shí)候（718年）前往戴天大匡山隱居，學(xué)習劍術(shù)、結交俠客。在匡山讀書(shū)十年期間，他跟從空靈法師學(xué)劍術(shù)，師從趙蕤學(xué)縱橫術(shù)，與道士交往特別密切。李白后來(lái)用詩(shī)追憶當年的生活，還表現出無(wú)限的懷戀:"憶昔作少年，結交趙與燕金羈絡(luò )駿馬，錦帶橫龍泉。寸心無(wú)疑事，所向非徒然?！保ā?/span>留別廣陵諸公》)
青年李白（攝于 四川江油李白紀念館）
東辭故土
開(kāi)元十二年（724年），二十四歲的李白決心離開(kāi)故鄉，順江而下前往東方漫游。李白從江油出發(fā)，途徑成都、峨眉山等地，舟行至渝州（今重慶）后短暫停留。在登峨眉山之時(shí)，他寫(xiě)下兩首詩(shī)，其一是《登峨眉山》，其二是《峨眉山月歌》。尤其是第二首，展示了他入蜀時(shí)的暢快以及對前途坦蕩的自信：“峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州?！?/span>
兩年后，李白離開(kāi)四川走向更遠的地方，于開(kāi)元十四年（726年）春天到達揚州（今江蘇省揚州市），該年秋天，李白在揚州臥病。冬時(shí)啟程北上，前往汝州（今河南省臨汝縣）短暫停留。最后將目的地定于安陸（今湖北省安陸縣），返程時(shí)途徑陳州，結交了好友孟浩然、李邕、汪倫等人。次年，李白觀(guān)云夢(mèng)，李白與唐朝舊相許圉師的孫女成親，寓于安陸壽山。同時(shí)，他也上書(shū)名流，希望得到賞識和推薦，見(jiàn)于《代壽山答孟少府移文書(shū)》《上安州李長(cháng)史書(shū)》。
開(kāi)元十六年（728年）早春，李白在江夏改葬吳指南江夏（今湖北省武漢市）。暮春，與孟浩然交游后送其前往廣陵，寫(xiě)下膾炙人口的詩(shī)篇："故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠影碧山盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流。"之后寓居安陸，從此便以安陸為中心，過(guò)上相對穩定的生活，期間雖然多次出游，但是還是返回安陸。
蹉跎歲月
開(kāi)元十八年（730年），李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見(jiàn)本州裴長(cháng)史，因遭人讒謗，于近日上書(shū)自白，終為所拒。初夏，李白決心走入政治中心，西入長(cháng)安，謁宰相張說(shuō)，并結識其子張垍。寄居終南山玉真公主（玄宗御妹）別館。又曾謁見(jiàn)其它王公大臣，均無(wú)結果。次年，李白從終南山離開(kāi)，下山時(shí)，李白寫(xiě)下《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》《登新平樓》《贈新平少年》表達自己躊躇滿(mǎn)志之情，渴望大展宏圖。暮秋游邢州（在長(cháng)安之西）。冬游坊州（在長(cháng)安之北）。開(kāi)元二十年（732年），三十二歲的李白又從坊州返回終南山，但仍未收到名流的賞識和推崇，在長(cháng)安周?chē)e游，是年，李白歸家安陸，隱居的思想有所抬頭。
開(kāi)元二十一年（733年），李白三十三歲之時(shí)便赴嵩山隱居，構石室于安陸白兆山桃花巖。開(kāi)山田，日以耕種、讀書(shū)為生活。結識道士元丹丘等人，往來(lái)于洛陽(yáng)、襄漢、安陸之間。次年，李白再次出游江夏，遇見(jiàn)宋之悌，又與崔宗之同游南陽(yáng)。從總體上看，李白還是堅持自己獨特的仕進(jìn)道路:一方面以隱居訪(fǎng)仙學(xué)道標識自己的高蹈夸俗，樹(shù)立聲譽(yù)，為仕進(jìn)做準備，另一方面在牢騷之后，還是不忘給達官顯貴上書(shū)，請求引薦。從這時(shí)期寫(xiě)就的《題元丹丘潁陽(yáng)山居并序》《冬夜于隨州紫陽(yáng)先生餐霞樓送煙子元演隱仙城山序》《江上吟》《梁甫吟》可見(jiàn)一二。
聲震京城
開(kāi)元二十三年（735年），三十五歲的李白寫(xiě)下《與韓荊州書(shū)》請求引薦。同年，唐玄宗在西游狩獵，李白順勢獻上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。他在《大獵賦》中以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀唐朝遠勝漢朝。但仍未能仕進(jìn)。是年，李白結識了賀知章，向其呈送《蜀道難》《烏棲曲》。賀知章看罷稱(chēng)李白為謫仙人。但李白仍未能因此仕進(jìn)。此后幾年，李白在其“行路難，歸去來(lái)”的感嘆里，輾轉安陸、嵩山、任城、巴陵等地，寫(xiě)下多首表達對友人王昌齡、孟浩然的思念之情。
天寶元年（742年），四十二歲的李白終于等來(lái)了他的詔書(shū)：時(shí)經(jīng)過(guò)他的朋友道士吳筠的推薦，唐玄宗命李白進(jìn)京供奉翰林。李白也難掩興奮，寫(xiě)道：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人？”李白的任務(wù)是給皇上寫(xiě)詩(shī)文娛樂(lè )，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩(shī)才，賦詩(shī)紀實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，來(lái)向后人夸耀展示這樣的盛況。李白受到玄宗如此的寵信，同僚非常羨慕，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。
天寶二年（743年）初春，玄宗于宮中行樂(lè )，李白奉詔作《官中行樂(lè )詞》，李白受賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開(kāi)，玄宗與楊玉環(huán)同賞，李白又奉詔作《清平調》。在長(cháng)安的三年里，李白寫(xiě)下了許多詩(shī)歌，但玄宗只把他當做御用文人，毫無(wú)實(shí)職。李白對御用文人的生活日漸厭倦，他”仿徨庭闕下，嘆息光陰逝“，感到苦悶，開(kāi)始放縱地喝酒來(lái)讓自己神昏形穢。后與賀知章等人結“酒中人仙”之游，玄宗呼喚他，他卻不上朝。李白曾經(jīng)奉詔在醉酒時(shí)起草詔書(shū)，引足令高力士脫靴，宮中人恨之。
李白雕像 （攝于 四川江油李白故居風(fēng)景區）
李杜交誼
天寶三年（744年）的夏天，李白既因酒后狂放惹怒玄宗及其近臣，也因目睹官僚腐敗進(jìn)取不得離開(kāi)了京城，到了東都洛陽(yáng)。在這里，他遇到困頓失意的杜甫。兩人建立了深厚的友情。在洛陽(yáng)時(shí)，他們約好下次在梁宋（今開(kāi)封、商丘一帶）會(huì )面，訪(fǎng)道求仙。同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩(shī)人高適，高適此時(shí)也還沒(méi)有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩(shī)，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂(yōu)。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手。李白到齊州（今山東濟南一帶）紫極宮請道士高天師如貴授道箓，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見(jiàn)這一帶善寫(xiě)符箓的蓋還，為他造了真箓。此次的求仙訪(fǎng)道，李白得到了完滿(mǎn)的結果。
天寶四年（745年）秋天，李白與杜甫在東魯第三次會(huì )見(jiàn)。短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì )見(jiàn)，知交之情不斷加深。他們一道尋訪(fǎng)隱士高人，也偕同去齊州拜訪(fǎng)過(guò)當時(shí)馳名天下的文章家、書(shū)法家李邕。就在這年冬天，李杜兩人分手。
安史入幕
天寶十四年（755年），安史之亂爆發(fā)，李白與妻子宗氏一道南奔避難。春在當涂。不久李白聽(tīng)說(shuō)洛陽(yáng)失陷，中原潰亂，于是從當涂返回宣城，在刻中（今浙江省嵊州）避難。到了溧陽(yáng)（今江蘇省溧陽(yáng)市），與張旭相遇。夏至越中。聽(tīng)聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返回金陵。這年秋天，李白聽(tīng)聞玄宗逃往四川一帶。
至德元年（756年），李白五十六歲，在廬山隱居。正月，安祿山在洛陽(yáng)自稱(chēng)大燕皇帝。五月，郭子儀、李光弼大勝史思明，收復河北十余郡。六月，安祿山率部攻破潼關(guān)，生擒哥舒翰。七月，肅宗在靈武（今寧夏）即位。九月，山南東道、嶺南、黔中、江南西道節度使，江陵大都督永王璘到了江陵（在湖北）準備起兵。肅宗命令他“掃覲于蜀”，他不聽(tīng)。十二月，肅宗起兵東下，過(guò)廬山時(shí)，請他參加他的幕府。
至德二年（757年），李白五十七歲。正月，在永王軍營(yíng)，作組詩(shī)《永王東巡歌》抒發(fā)了建功報國情懷。永王擅自引兵東巡，導致征剿，兵敗。李白在潯陽(yáng)入獄。被宋若思、崔渙營(yíng)救。成為宋若思的幕僚后，為宋寫(xiě)過(guò)一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。終以參加永王東巡而被判罪長(cháng)流夜郎（今貴州桐梓）。是年杜甫四十六歲，四月，從賊營(yíng)逃出，謁肅宗于風(fēng)翔，授右拾遺。
乾元元年（758年），四月，史思明反。五月，肅宗罷張鎬宰相，出為荊州大都督長(cháng)史。十二月，史思明陷魏州（今河北省南部）。李白五十八歲。李白自尋陽(yáng)出發(fā)，開(kāi)始長(cháng)流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經(jīng)西塞驛（今武昌縣東），至江夏，訪(fǎng)李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。是年杜甫四十七歲，為華州司功參軍。
凄涼暮年
乾元二年（759年），朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。流放途中，李白經(jīng)過(guò)巫山，朝廷大赦，李白重獲自由。他隨即順著(zhù)長(cháng)江疾駛而下，作《早發(fā)白帝城》。到了江夏，由于老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元三年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來(lái)于兩地之間，仍然依人為生。上元二年(761年)，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰。
寶應元年 (762年)，李白六十二歲，客死在安徽當涂縣令李陽(yáng)冰處。
四川江油李白紀念館 藏碑
人物關(guān)系
父母
母不詳，有學(xué)者認為非中原人。
兄妹
李白的排行名叫李十二，足見(jiàn)他的兄弟輩很多。李白《萬(wàn)憤詞》：“兄九江兮弟三峽，悲羽化之難齊?！?/span>郭沫若認為，李白至少有一兄一弟在長(cháng)江沿岸的重要碼頭上經(jīng)商。
傳說(shuō)李白有一個(gè)妹妹，名叫月圓。
配偶
第一任妻子：許氏，宰相許圉師孫女，與李白育有一子一女。李白《上安州表長(cháng)史書(shū)》：“而許相公家見(jiàn)招，妻以孫女，便憩跡于此，至移三霜焉?！蔽侯椥颍骸鞍资既⒂谠S?！?/span>
第二任妻子：農婦劉氏，與李白同居，后分手。魏顥序：“又合于劉，劉訣?！薄赌狭陝e兒童入京》：“會(huì )稽愚婦輕買(mǎi)臣”中之“愚婦”當指此人。
第三任妻子：某氏，東魯一婦人，與李白同居，生李頗黎。魏顥序：“次合于魯一婦人。
后代
兒子李頗黎，李白在東魯時(shí)和一女子所生。亦有學(xué)者認為李頗黎即李伯禽。
女兒李平陽(yáng)，原配許氏所生，出嫁后不久即去世。
李白有一個(gè)孫子、兩個(gè)孫女，均為兒子李伯禽所生。孫子，長(cháng)子年輕時(shí)出游，不知所蹤。兩女分別嫁給當涂農戶(hù)陳云和劉勸。
主要作品
李白一生創(chuàng )作大量詩(shī)歌，絕大多數已經(jīng)散失，他的詩(shī)歌涉及的題材非常廣泛，在許多題材都有名作出現，而且因為人生遭遇的不同，他在每個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌風(fēng)格也不同。李白鐘好古體詩(shī)，擅長(cháng)七言歌行、五言古詩(shī)、樂(lè )府詩(shī)、五言絕句、七言絕句和五言律詩(shī)。
詩(shī)歌
古體詩(shī)
李白的古體詩(shī)代表了初盛唐詩(shī)歌體裁古體詩(shī)多的發(fā)展實(shí)情，他本人也是唐代古體詩(shī)的集大成者。這種詩(shī)體更易于表達初盛唐人的人生探尋和追求、青春浪漫和豪情，李白長(cháng)于古體，不僅是個(gè)人愛(ài)好和才情所致，更是時(shí)代使然，因此李白古體 “景少而情多”。宋本《李太白文集》載李白現存總詩(shī)量近千首。李白古體詩(shī)總約 640 首，約占總詩(shī)量的 64% ，其中七古 161 首，五古總 479 首。
代表作有：《春思》《俠客行》《古朗月行》《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》《春日醉起言志》《經(jīng)下邳圯橋懷張子房》《望鸚鵡洲懷禰衡》《贈何七判官昌浩》《月下獨酌》四首、《古風(fēng)》五十九首、《擬古》十二首、《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》《把酒問(wèn)月》《廬山謠寄盧侍御虛舟》《夢(mèng)游天姥吟留別》《金陵酒肆留別》《答王十二寒夜獨酌有懷》《江上吟》《扶風(fēng)豪士歌》《梁園吟》《鳴皋歌送岑征君》《南陵別兒童入京》《金陵西樓月下吟》《三五七言》。
樂(lè )府詩(shī)
李白樂(lè )府詩(shī)創(chuàng )作是其復古詩(shī)學(xué)的重要構成部分，是他對初唐以來(lái)復古詩(shī)學(xué)的深化。除了《古風(fēng)》類(lèi)的寫(xiě)作之外，古樂(lè )府寫(xiě)作也是李白終生追求的事業(yè)，《唐詩(shī)紀事》有這樣一個(gè)記載：韋渠牟，韋述之從子也，少警悟，工為詩(shī)，李白異之，授以古樂(lè )府。權載之敘其文曰 ：初， 君年十一，嘗賦《銅雀臺》絕句，右拾遺李白見(jiàn)而大駭，因授以古樂(lè )府之學(xué)。 由“授以古樂(lè )府之學(xué)”可見(jiàn)，李白的古樂(lè )府寫(xiě)作內部包含著(zhù)有成熟的詩(shī)學(xué)系統。
代表作有：《關(guān)山月》《子夜吳歌》四首、《長(cháng)干行》《妾薄命》《遠別離》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《長(cháng)相思》二首、《行路難》三首、《梁父吟》《烏夜啼》《烏棲曲》《襄陽(yáng)歌》《上留田》《戰城南》《飲馬長(cháng)城窟行》。
絕句
樂(lè )府詩(shī)，尤其是盛唐詩(shī)的普遍特點(diǎn)是用自然流露的表現形式去融匯前代文人的絕句，但各家詩(shī)人也又各自所擅長(cháng)的境界和領(lǐng)域。李白的七絕往往能在短篇中以最明快粗放的線(xiàn)條勾勒宏篇壯景，同時(shí)又把長(cháng)時(shí)間、長(cháng)距離的游覽過(guò)程濃縮在短短四句之內，把需要長(cháng)篇論述的時(shí)間和空間用絕句充分宣泄。此外，李白善用修辭手法和意向塑造，他筆下的桃花潭水、長(cháng)江碧流、春風(fēng)明月仿佛能通人情，時(shí)時(shí)在和離人較量著(zhù)別情的深淺和長(cháng)短。
代表作有：《靜夜思》《玉階怨》《怨情》《獨坐敬亭山》《秋浦歌》十七首、《送陸判官往琵琶峽》《自遣》《勞勞亭》《哭宣城善釀紀叟》《重憶賀監》《夜宿山寺》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《早發(fā)白帝城》《峨眉山月歌》《長(cháng)門(mén)怨》二首、《望廬山瀑布》其二、《春夜洛城聞笛》《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》《贈汪倫》《望天門(mén)山》《清平調》三首、《橫江詞》六首、《山中問(wèn)答》《客中作》《與史郎中飲聽(tīng)黃鶴樓中吹笛》《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭》五首、《山中與幽人對酌》。
律詩(shī)
李白所作的律詩(shī)不多，流傳下來(lái)的七律只有《登金陵鳳凰臺》《金陵城西樓月下吟》等為數不多的幾首。 除《登金陵鳳凰臺》外，沒(méi)有其它的精品。但李白的五言敘事詩(shī)可以與杜甫并駕齊驅?zhuān)皇抢畎椎奈迓稍?shī)缺少杜甫《三吏》、《三別》的輝煌史詩(shī)，也缺少像杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》等五言排律。 杜甫的五言排律，氣勢流暢，對仗工整，間有名言警句閃爍其間，不但李白不能及，后世詩(shī)壇亦無(wú)人能望其項背。兩人各有所長(cháng)，優(yōu)勢互補，故能相交甚好。
代表作有：
《太原早秋》《贈孟浩然》《渡荊門(mén)送別》《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》《送友人》《夜泊牛渚懷古》《塞下曲》六首、《宮中行樂(lè )詞》十首(今存八首，序亦亡佚)、《謝公亭》《秋登宣城謝朓北樓》《送友人入蜀》、《訪(fǎng)戴天道士不遇》《金陵》三首、《過(guò)崔八丈水亭》《贈錢(qián)征君少陽(yáng)》《登金陵鳳凰臺》《鸚鵡洲》《送賀監歸四明應制》《別中都明府兄》《別匡山》。
詞
歐陽(yáng)炯的《花間集序》中能標示出詞人名字的正是李白的宮廷應制詞：“在明皇朝則有李太白應制 《清平樂(lè )》詞四首?！?這是目前關(guān)于詞體發(fā)生的最早紀錄也是最為接近歷史真實(shí)的紀錄。有學(xué)者據此研究認為李白正是詞體發(fā)生的奠基人。但詞在唐代尚未普及，《憶秦娥》與《菩薩蠻》有人懷疑這不是李白所作。
辭賦
李白的辭賦是他文學(xué)創(chuàng )作思想的重要構成部分，甚至比他的詩(shī)論更為明確。因為賦是一種古老的文體，從某種意義上說(shuō)賦論較詩(shī)論更早成熟，宗旨更為明確。李白的辭賦，正是在繼承歷代賦論的批評傳統中展開(kāi)的，其主旨仍是強調賦與古詩(shī)的淵源關(guān)系，提倡麗則，批評麗淫。李賦通過(guò)非凡的想象，籠括宇宙、廣大無(wú)垠者如《大鵬賦》《明堂賦》《大獵賦》; 深入天地變化之氣，抒發(fā)感物之思者如《惜余春賦》等，都可以說(shuō)是體現“感天動(dòng)神”的宗旨的。
散文
李白以詩(shī)名家，其文不大為人所稱(chēng)道，甚至被認為：“李、杜、王、孟之不能文也，其心思有所專(zhuān)注耳”。李白雖能詩(shī)善賦，但也要以文章為進(jìn)身之階，顯露其王佐之才，故對為文之道不能不有所留意。他的文章所存不多，藝術(shù)成就難望其詩(shī)之項背。
李白之文，現存大約篇，其中表書(shū)篇，序篇，記贊頌篇，碑銘祭文篇。李白的書(shū)、序類(lèi)文字，最具特色。其所為表、書(shū)，意在炫夸自售，故負才使氣，極盡鋪陳，意氣如虹，激昂青云。他的宴集記序，雖為事而作，往往也意在自抒懷抱，以清新之語(yǔ)寫(xiě)曠達之心，意氣之盛，不遜于干渴之文。序文代表作有：《春夜宴從弟桃花園序》。表文代表作有：《與韓荊州書(shū)》。
書(shū)法
《上陽(yáng)臺帖》是李白所書(shū)自詠四言詩(shī)。釋文：“山高水長(cháng)，物象千萬(wàn)，非有老筆，清壯可窮。十八日，上陽(yáng)臺書(shū)，太白?！爆F藏于故宮博物院，縱28.1厘米，橫38.5厘米。草書(shū)5行，共25字，是李白傳世的唯一書(shū)跡。
收筆處一放開(kāi)鋒，宋黃庭堅評李白：“及觀(guān)其稿書(shū)，大類(lèi)其詩(shī)，彌使人遠想慨然。白在開(kāi)元、至德間，不以能書(shū)傳，今其行、草殊不減古人?！?/span>
唐 李白 《上陽(yáng)臺帖》
創(chuàng )作特色
藝術(shù)風(fēng)格
李白的一生是復雜的，豐富生活經(jīng)歷對于他思想的復雜性有著(zhù)深刻的影響。作為一個(gè)天才詩(shī)人，他還兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士、酒徒等類(lèi)人的氣質(zhì)或行徑。這和他的思想的復雜性是分不開(kāi)的。天寶三年（742年）秋天，由于道士吳筠和賀之章的推薦，李白奉詔供奉翰林。在長(cháng)安的三年，耳聞目睹，對政治腐敗、奸臣弄權、宮廷的荒淫、官場(chǎng)的黑暗都有了較為清醒的認識。這時(shí)的李白正值盛年，他的詩(shī)歌創(chuàng )作也步入了成熟期。他空懷“用世”之心而不被世用，報國無(wú)門(mén)、英雄氣短的滿(mǎn)腹悲憤和懷才不遇、壯志難酬的一腔忿懣到了無(wú)以復加、無(wú)法宣泄的地步。此外他的“排圣賢、反封建、鄙權貴、輕禮教”的思想同他在藝術(shù)中反抗傳統束縛、追求個(gè)性解放的精神和浪漫主義的創(chuàng )作方法達到了完美的統一。
一方面他接受了儒家“兼善天下”的思想，要求“濟蒼生”、“安社稷”、“安黎元”，并且認為“茍無(wú)濟代心，獨善亦何益？”但是，另一方面他又接受了道家特別是莊子那種遺世獨立的思想，追求絕對自由，蔑視世間一切，有時(shí)他甚至把莊子抬高到屈原之上：“投汨笑古人，臨濠得天和?！迸c此同時(shí)，他還深受游俠思想的影響。所謂“以武犯禁”、“不愛(ài)其軀”、“羞伐其德”這種游俠精神，在李白身上也是存在的。所以他又敢于蔑視封建秩序，敢于打破傳統偶像，輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長(cháng)揖萬(wàn)乘。儒家思想和道家、游俠本不相容，陳子昂就曾經(jīng)慨嘆于“儒道兩相妨”，但李白卻把這三者結合起來(lái)了。這就是他在詩(shī)文中再三重復著(zhù)的“功成身退”。這是支配他一生的主導思想。所以他非常欽慕范蠡、魯仲連、張良等歷史人物。主觀(guān)上的結合并不等于事實(shí)，在黑暗的現實(shí)面前，李白這種人生理想始終未能實(shí)現。但他又始終在追求，矛盾、沖突、以及遭受打擊后的憤、狂放等便都產(chǎn)生了。
在詩(shī)歌創(chuàng )作方面，出于“將復古道，非我而誰(shuí)”的強烈使命感，李白大量創(chuàng )作古樂(lè )府詩(shī)。在初盛唐詩(shī)壇上，李白創(chuàng )作樂(lè )府的數量最多。據郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》所錄，初盛唐詩(shī)人創(chuàng )作的全部樂(lè )府詩(shī)(郊廟歌辭和燕射歌辭不計在內)計450首左右，李白作149首，占三分之一。李白的樂(lè )府無(wú)論是從體制、內容還是表現藝術(shù)來(lái)看，都體現了他在恢復漢魏傳統的基礎上充分發(fā)揮創(chuàng )造性，全面總結歷代樂(lè )府的成就，拓展和提高樂(lè )府境界的努力。李白的復古不是單純的擬古和仿古，而是指引創(chuàng )作歸于真樸的一種精神導向。所以盡管他在理論上不免受儒家正統文藝觀(guān)的局限，但在創(chuàng )作中卻能繼承前代一切優(yōu)秀的文化，輸入盛唐的時(shí)代精神，從而使他的古樂(lè )府復中有變，形成“文質(zhì)相炳煥”的理想風(fēng)貌。
作品主題
指斥時(shí)弊，懷才不遇
懷才不遇是李白詩(shī)中最常見(jiàn)、名篇最多、內容最深刻的主題，他常常通過(guò)抒發(fā)一己之窮通來(lái)反映不合理的社會(huì )現象，賦予作品以深廣的社會(huì )內涵。開(kāi)元十九年(731)，李白在長(cháng)安蹉跎一年，備受權貴冷落，政治上找不到一點(diǎn)出路。他不惟憤慨自己的不遇，以劈空而來(lái)的氣勢和排山倒海的詩(shī)句宣泄郁積于心的不平和忿懣，還深入思考造成這一局面的原因。詩(shī)人自稱(chēng)羞與長(cháng)安的市井少年為伍，不愿像他們一樣，以斗雞走狗謀取榮華富貴，實(shí)則將批判的矛頭指向好佚樂(lè )不及好賢才的唐玄宗。
如《梁甫吟》：“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰匐震天鼓。帝傍投壺多玉女，三時(shí)大笑開(kāi)電光，修煉晦冥起風(fēng)雨。閭闔九門(mén)不可通，以額叩關(guān)閉者怒?！苯梃b屈原《離騷》的表現手法，將神話(huà)傳說(shuō)和現實(shí)世界雜糅柔在一起，通過(guò)營(yíng)造悄恍迷離的詩(shī)境反映他欲見(jiàn)明主而不得的遭遇:兇惡的雷公月用震耳欲聾的鼓聲恐嚇他，明主只顧著(zhù)跟近旁的玉女們玩投壺的游戲，天空因他們的喜怒而明暗不定，他拼死求見(jiàn)竟毫無(wú)結果，反而觸怒了守衛天門(mén)的閽者。
在入京后，李白與更多權貴有了直接或間接的接觸，真正品嘗到四處碰壁的苦澀滋味，更加深刻認識到封建社會(huì )的不公平和不合理時(shí)，李白懷才不遇的詩(shī)歌表現出了更雄渾的力量和深廣的內涵。
自致青云，及時(shí)行樂(lè )
政治失意催生出了及時(shí)行樂(lè )的詩(shī)歌主題。實(shí)際上，在李白的人生中，及時(shí)行樂(lè )跟學(xué)道求仙一起，成為李白平復失志創(chuàng )痛最常見(jiàn)的方式和反復歌吟的主題，離開(kāi)長(cháng)安后，李白漫游梁、宋、洛陽(yáng)，黃金買(mǎi)醉，以及時(shí)行樂(lè )療治內心的創(chuàng )痛。然而，行樂(lè )非真樂(lè )，它往往與懷才不遇的苦悶茫然相相伴相生，連一斗十千錢(qián)的金樽美酒和價(jià)值萬(wàn)錢(qián)的玉盤(pán)珍饈也不能讓他解頤，他割舍不下"濟蒼生"的政治宏愿。李白常常在詩(shī)里以"達者"自居，登高樓，咦楊梅，飲美酒，遣愁放懷，高視一切。他將以往的追求通通否定，既不要學(xué)伯夷、叔齊執著(zhù)于"恥食周粟"的所謂"高潔"，也不再系戀無(wú)常的功名富貴，畢竟豪貴如信陵君，如今連丘墓也不保，富貴如梁孝王，當年的華麗宮室傾圮荒蕪，滿(mǎn)堂的賓客也已作古，不如在飲豪博，盡情享受人生。
李白借他人酒杯，澆自己塊壘，慷慨悲歌，感情從憂(yōu)郁沉痛、縱酒狂放陡轉為滿(mǎn)懷信心的期待，他沒(méi)有讓自己陷入無(wú)盡的消沉，激情宣意泄之后，他總會(huì )留給生命一個(gè)巨大的希望:"東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟蒼生未應晚"，"閑來(lái)垂釣坐溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊"，"長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海"風(fēng)云感會(huì )起屠釣，大人峴屼當安之"，且去歸隱待時(shí)，伊尹應湯的征兆線(xiàn)冬會(huì )應驗，呂尚與文王的遇合還會(huì )再現，高臥東山的謝安終將出山拯濟蒼生。此時(shí)，政治上的一時(shí)失意于李白而言，不過(guò)是騰飛前的等待，他從未放棄對大空間、大未來(lái)的向往。值得注意的是，李白用以自比的呂尚、伊尹、謝安等人，走的都是"天道暗合"的君臣遇合模式，這也是李白最為向往的入世之路，他自言"青云當自致，何必求知音"，堅信不因人依然能成事。
影響與成就
浪漫主義新的高峰
李白的詩(shī)歌一方面繼承了前代浪漫主義創(chuàng )作的成就，以他叛逆的思想，豪放的風(fēng)格，反映了盛唐時(shí)代樂(lè )觀(guān)向上的創(chuàng )造精神以及不滿(mǎn)封建秩序的潛在力量；另一方面也擴大了浪漫主義的表現領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現了浪漫主義和現實(shí)主義的結合。這些成就，使他的詩(shī)成為屈原以后浪漫主義詩(shī)歌的新的高峰。
重振樂(lè )府詩(shī)
李白的樂(lè )府詩(shī)，從數量上講，他寫(xiě)下了超過(guò)230首樂(lè )府詩(shī)，幾占他全部詩(shī)歌的四分之一，是唐代創(chuàng )作樂(lè )府詩(shī)最多的詩(shī)人，也是宋人郭茂倩所輯《樂(lè )府詩(shī)集》中存詩(shī)最多的詩(shī)人，《蜀道難》《烏棲曲》《長(cháng)干行》《江夏行》等篇都是他的代表作。在繼承樂(lè )府詩(shī)方面，李白讓許多失去本義、流失的樂(lè )府題目回歸本題。例如漢魏六朝樂(lè )府的部分題目，在齊梁時(shí)是新體詩(shī)，到沈佳期演變?yōu)槁稍?shī)，至李白又轉為古體。李白擬寫(xiě)這些樂(lè )府古題都是盡量承襲古辭原意，或在原辭的基礎上再加發(fā)揮，同時(shí)在藝術(shù)表現上也盡量接近古詩(shī)風(fēng)味。李白不但通過(guò)綜合古題原辭及后人擬作的內容、來(lái)言志述懷，而且善于融合漢魏與南北朝樂(lè )府的表現藝術(shù)，創(chuàng )造含蘊深厚的意境，使古題升華到更富有概括力的高度。
革新古體詩(shī)
李白對唐代詩(shī)歌的革新也有杰出的貢獻。他繼承了陳子昂詩(shī)歌革新的主張，在理論和實(shí)踐上使詩(shī)歌革新取得了最后的成功。他在《古風(fēng)》第一首中，回顧了整個(gè)詩(shī)歌發(fā)展的歷史，指出“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”。并以自豪的精神肯定了唐詩(shī)力挽頹風(fēng)，恢復風(fēng)雅傳統的正確道路。在《古風(fēng)》第三十五首中，又批評了當時(shí)殘余的講求模擬雕琢、忽視思想內容的形式主義詩(shī)風(fēng)：“一曲斐然子，雕蟲(chóng)喪天真?！痹趧?chuàng )作實(shí)踐上，他也和陳子昂有相似之處，多寫(xiě)古體，少寫(xiě)律詩(shī)，但他在學(xué)習樂(lè )府民歌以及大力開(kāi)拓七言詩(shī)上，成就卻遠遠超過(guò)陳子昂。他這些努力對詩(shī)歌革新任務(wù)的完成起了巨大作用。
啟發(fā)中國后世詩(shī)人
李白詩(shī)歌對后代的影響也是極為深遠的。他的詩(shī)名在當代已廣泛傳揚，到貞元時(shí)期，他的沒(méi)有定卷的詩(shī)集已“家家有之”。中唐韓愈、孟郊大力贊揚他的詩(shī)歌，并從他吸收經(jīng)驗，以創(chuàng )造自己的橫放杰出的詩(shī)風(fēng)。李賀浪漫主義的詩(shī)風(fēng)更顯然是受過(guò)他更多啟發(fā)的。宋代詩(shī)人蘇舜欽、王令、蘇軾、陸游，明清詩(shī)人高啟、楊慎、黃景仁、龔自珍等也莫不從他的詩(shī)中吸收營(yíng)養。此外，宋代以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派的詞，也受過(guò)他的影響。他那些“戲萬(wàn)乘若僚友”的事跡傳說(shuō)，被寫(xiě)入戲曲小說(shuō)，流傳民間，更表現酷愛(ài)自由的人民對他的熱愛(ài)。
影響海外文人
1999年5月，浙江新昌召開(kāi)了“李白與天姥”國際研討會(huì )，參加會(huì )議的有美國、加拿大、澳大利亞、 德國、俄羅斯、韓國、日本、新加坡等十幾個(gè)國家的學(xué)者。德國科隆大學(xué)教授呂?？吮硎?“李白不僅是屬于中國的詩(shī)人，同時(shí)也是屬于全世界的詩(shī)人。他的詩(shī)歌是世界文學(xué)的一部分?！泵绹軋贪泊髮W(xué)教授羅納德說(shuō)，李白是“被世界公認 的產(chǎn)生于中國的偉大詩(shī)人”，其詩(shī)“容納著(zhù)無(wú)限的時(shí)間與空間，形成了令人感奮的豪爽的風(fēng)格，給人以無(wú)窮的美感享受”。而早在十八世紀，西方的學(xué)者就開(kāi)始研究李白的詩(shī)歌。如英國詩(shī)人索如母·詹尼斯(1707-1787)是較早接觸李白詩(shī)歌者。他在閱讀、熟悉李白詩(shī)歌的基礎上，將其一些詩(shī)篇譯成英文。1940年于倫敦出版的《唐詩(shī)三百首選讀》及1944年于倫敦出版的《唐詩(shī)三百首選讀續集》中。而在亞洲很多國家，尤其是日本，受李白影響頗深。日本的李白研究者很早就渡過(guò)翻譯李白作品階段，進(jìn)一步轉入到專(zhuān)題研究階段。他們對李白的傳說(shuō)故事、家世、生平、思想及其作品進(jìn)行了探討。如日本著(zhù)名的中國文學(xué)研究者吉川幸次郎，生前就對李白進(jìn)行了較為全面的研究，還曾為武部利男所寫(xiě)的《李白》等做序言，撰寫(xiě)過(guò)《牡丹花李白的故事》等，后收入《吉川幸次郎全集》第11卷。
文人評價(jià)
唐代文人評價(jià)
唐代進(jìn)士魏顥十分崇拜李白，曾多年打聽(tīng)李白的去處，追隨李白走過(guò)大半個(gè)中國，最終二人在江南相見(jiàn)。相見(jiàn)后，二人相談甚為投機。魏顥平生自負，但卻稱(chēng)李白是：“白與古人爭長(cháng)，三字九言，鬼出神入?！?/span>
唐宋八大家之首韓愈說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)?！保ā墩{張籍》）此外，韓愈還在《石鼓歌》里說(shuō)：“少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何！”這里的謫仙，也是指的李白。
宋、明代文人評價(jià)
南宋著(zhù)名詩(shī)詞大家辛棄疾這樣表達對李白的懷念和崇敬：“當年宮殿賦昭陽(yáng)，豈信人間過(guò)夜郎。明月入江依舊好，青山埋骨至今香。不尋飯顆山頭伴，卻趁汨羅江上狂。定要騎鯨歸汗漫，故來(lái)濯足戲滄浪?！保ā稇浝畎住罚?/span>
南宋文學(xué)理論家嚴羽：李、杜二公，正不當優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸。太白不能為子美之沉郁。太白《夢(mèng)游天姥吟》《遠別離》等，子美不能道。子美《北征》《兵車(chē)行》《垂老別》等，太白不能作。論詩(shī)以李、杜為準，挾天子以令諸侯也。少陵詩(shī)法如孫吳。太白詩(shī)法如李廣。(《滄浪詩(shī)話(huà)》)
元代名儒傅若金評價(jià)李白為：太白天才放逸，故其詩(shī)自為一體。子美學(xué)優(yōu)才贍，故其詩(shī)兼備眾體，而植綱常系風(fēng)化為多，三百篇以后之詩(shī)，子美其集大成也。(《清江集》)
寫(xiě)下“滾滾長(cháng)江東逝水”的明代文化名人楊升庵把李白也稱(chēng)作詩(shī)圣：李太白為古今詩(shī)圣。(《周受庵詩(shī)選序》)
明代文學(xué)家、史學(xué)家王世貞稱(chēng)贊李白：五七言絕句，李青蓮、王龍標最稱(chēng)擅場(chǎng)，為有唐絕唱。少陵雖工力悉敵，風(fēng)韻殊不逮也。(《藝苑卮言》)
明代文學(xué)家、“閩中十子”之一的高棅寫(xiě)到：太白天仙之詞，語(yǔ)多率然而成者，故樂(lè )府歌詞咸善?；蛑^其始以《蜀道難》一篇見(jiàn)賞于知音，為明主所愛(ài)重，此豈淺材者徼幸際其時(shí)而馳騁哉！不然也。白之所蘊，非止是。今觀(guān)其《遠別離》《長(cháng)相思》《烏棲曲》《鳴皋歌》《梁園吟》《天姥吟》《廬山謠》等作，長(cháng)篇短韻，驅駕氣勢，殆與南山秋氣并高可也。雖少陵猶有讓焉，余子瑣瑣矣。(《唐詩(shī)品匯》)
現、當代文人評價(jià)
當代詩(shī)人、散文家、批評家、翻譯家余光中這樣稱(chēng)贊李白：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！?/span>
后世紀念
李白詩(shī)歌節
1989年10月，第一屆李白詩(shī)歌節在馬鞍山市正式舉辦，這個(gè)盛大的節日可追溯至1987年11月，中國李白研究會(huì )成立，會(huì )址設在馬鞍山市，這也是當時(shí)唯一總部不在北京的國家級學(xué)術(shù)研究機構，奠定了馬鞍山市作為全國李白研究的中心地位。自此每年九月初九重陽(yáng)節前后，李白詩(shī)歌節便拉開(kāi)大幕，盛大的開(kāi)幕式后，到大青山李白墓前祭拜成為吟詩(shī)節的標志性環(huán)節。詩(shī)歌節期間的大型文藝演出、詩(shī)歌創(chuàng )作、朗誦比賽、李白研討等豐富多彩的群眾文化活動(dòng)大受歡迎。自2013年起，在馬鞍山李白詩(shī)歌節期間，馬鞍山聯(lián)合中國詩(shī)歌學(xué)會(huì )，每年舉辦全國詩(shī)歌大賽。
江油李白故居
現為國家AAAA級旅游景區，701年，我國歷史上最偉大的浪漫主義詩(shī)人、“詩(shī)仙”李白出生在今江油的青蓮鎮，在此地渡過(guò)了二十五年的青春時(shí)光。其故居位于綿陽(yáng)江油市青蓮鎮，前有匡山如屏，后倚天寶、太華諸山，峰巒蜿蜒，山明水秀。主要景點(diǎn)有隴西院、太白祠、李白衣冠墓、磨針溪、洗墨池、粉竹樓、月園墓等，已列為省級文物單位。景區內建有以李白詩(shī)歌為主線(xiàn)規劃的太白碑林，由現代書(shū)法名家書(shū)寫(xiě)李白詩(shī)歌，以藝術(shù)碑林為載體，再現李白詩(shī)歌藝術(shù)。太白碑林將把詩(shī)歌藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)、園林藝術(shù)有機結合起來(lái)，是一座特色鮮明的主題公園。江油李白紀念館位于江油市區昌明河西岸，1962年6月開(kāi)始籌建，至1982年10月23日，主體建筑太白堂和太白書(shū)屋完工后，正式開(kāi)館。經(jīng)過(guò)多年建設，李白紀念館已成為融學(xué)術(shù)研究、陳列收藏、文化交流、旅游服務(wù)于一體的大型紀念館，后來(lái)還被命名為“全國愛(ài)國主義教育示范基地”。紀念館為仿唐建筑，規模宏大，氣勢雄偉。大門(mén)匾額上的“李白紀念館”，是郭沫若1963年所題，大門(mén)正對面的照壁上是鄧小平手書(shū)的“李白故里”四個(gè)大字。館內的太白書(shū)屋內陳列著(zhù)碑刻、古籍等文物，展示了李白的生活歷程，太白書(shū)屋后的一泓碧潭，是根據李白《贈汪倫》詩(shī)修建的桃花潭，潭外碑廊內陳列著(zhù)宋、明、清三代的碑刻。太白書(shū)屋北面是杜甫堂，內中有杜甫漢白玉雕像及其生平事跡、詩(shī)作展。再向北是“詩(shī)苑”，展示館藏的歷代書(shū)畫(huà)精品以及古今著(zhù)名書(shū)畫(huà)大師的杰作。其中有仇英、祝枝山、楊慎、張大千、傅抱石、潘天壽等明清以來(lái)的名家作品。特別以祝枝山的《蜀道難》草書(shū)長(cháng)卷，仇英的《山水長(cháng)卷》，張大千的《李白行吟圖》等最為珍貴，可稱(chēng)無(wú)價(jià)之寶。2017年入選“四川十大歷史文化地標”。
江油李白故居 隴西院
江油李白紀念館 太白堂
安陸李白紀念館
位于國家4A景區的湖北省安陸市白兆山，為三重檐廡殿式仿唐建筑。它東臨涢水，西屏京山，北接襄陽(yáng)，南望荊州，氣勢恢宏，巍峨壯觀(guān)。館名“安陸李白紀念館”七個(gè)大字，是著(zhù)名書(shū)法家啟功先生所題寫(xiě)。安陸李白紀念館已經(jīng)建設成為集文博收藏、學(xué)術(shù)研究、陳列宣教、文化交流、旅游服務(wù)于一體的李白專(zhuān)題博物館。2010年，為整體開(kāi)發(fā)白兆山旅游風(fēng)景區，于山體東坡新建李白紀念館，主樓為3層斗拱飛檐的仿唐建筑，占地2000多平方米，樓高20余米，建筑面積5500平方米。
李白墓
位于安徽省當涂縣太白鎮青山西麓的太白行政村谷家自然村，是全國重點(diǎn)文物保護單位。其完整的保存了唐代名人墓葬形制，太白祠、享堂集中展現了明清宗族祠堂式的建筑風(fēng)格，墓志碑刻詳細地記載了李白生平身世和詩(shī)歌成就。762年李白病逝后，先是被安葬在城南的龍山，到817年被遷葬到大青山。
相關(guān)爭議
故里之爭
2009年下半年以來(lái)，四川江油與湖北安陸兩地展開(kāi)了關(guān)于“李白故里”的爭論。2010年3月，著(zhù)名文學(xué)評論家雷達又發(fā)表《李白“故里”在甘肅秦安》一文，經(jīng)網(wǎng)絡(luò )轉載后，在甘肅天水引發(fā)了一場(chǎng)由萬(wàn)名網(wǎng)友自發(fā)組織的“李白故里在秦安縣、為李白故里正名”的簽名活動(dòng)。
李白故里應該分三個(gè)地點(diǎn):出生地、少年生活地、中年隱居，三者是不同的。李白出生地有三種說(shuō)法，分別是中亞碎葉城(吉爾吉斯斯坦的托克馬克市)、綿州昌隆(四川江油青蓮鄉)、隴西成紀(今甘肅秦安)。李白少年生活地(約5歲時(shí))有2種說(shuō)法:綿州昌隆(四川江油的青蓮鄉)、隴西成紀(今甘肅秦安)。李白中年以后，“酒隱安陸(湖北安陸白兆山)、蹉跎十年”基本上無(wú)爭議。
在這場(chǎng)爭奪戰中，最激烈的是四川江油和湖北安陸。四川江油加大投入力度，加快李白文化體系硬件建設步伐，以李白故居為核心，以城區李白紀念館、大小匡山、戴天山、竇圌山、乾元山、佛爺洞為重點(diǎn)，打造“李白之旅”旅游線(xiàn)路，并在李白故居修建了360畝的太白碑林。而湖北安陸在其“十一五”規劃中明確提出“把安陸初步建設成李白文化展示傳播基地”，且規劃背后同樣有著(zhù)大項目的身影———白兆山旅游風(fēng)景區項目，該項目亦是安陸所在的湖北孝感地區投資最大的旅游發(fā)展項目。安陸則抓住機會(huì )乘勢上馬了“李白紀念館續建工程項目”。
故里之爭對并非李白生平之爭，實(shí)質(zhì)不在于學(xué)術(shù)，而在于地區區域的經(jīng)濟利益。
身世之謎
據《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫。對其祖父、曾祖父，史料無(wú)一記載。李白自己很少談及家世，偶有所及，也往往只提遠祖，諱言近親。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑紀念，接著(zhù)提到此事的乃宋人杜田。明末曹學(xué)佺《蜀中名勝記》載有碑文內容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。
關(guān)于家世問(wèn)題，第一種說(shuō)法為李白是李暠之后。第二種說(shuō)法是李白為李賢、李穆之后。第三種說(shuō)法為李白是李抗之后。劉伯涵認為李白應出生于隴西李氏的一般平民家庭。第四種說(shuō)法為李白是太子李建成之后。徐本立《李白為李淵五世孫考》一文認為李白應為太子建成玄孫。第五種說(shuō)法為李白是李瑗之后。徐本立在寫(xiě)了《李白為李淵五世孫考》后，很快又發(fā)表了《李白為李淵五世孫考補正》，認為李白也可能是李瑗的后代。第六種說(shuō)法為李白是李軌之后。周維衍認為李白是與李淵抗衡失敗被誅的李軌的第四代或第五代孫。第七種說(shuō)法為李白是李倫之后。胥樹(shù)人的《李白和他的詩(shī)歌》認為李白是隴西李氏丹陽(yáng)房始祖李倫之后。除漢人說(shuō)以外還有非漢人說(shuō)。范偉的《關(guān)于李白氏族的研究》認為李白是漢之苗裔、胡之身軀的中原和北地的混血兒。陳寅恪斷言李白為"西胡族類(lèi)之深于漢化者"。陳寅恪的考辨既是基于實(shí)證經(jīng)驗，也鮮明體現了其中古歷史研究中所持的種族文化觀(guān)念。詹锳、松浦友久等人亦認同此說(shuō)。 胡懷琛、幽谷更力證李白“突厥化”程度很深，是“從碎葉突厥家庭中出來(lái)的”。此外還有楊憲益等提出“李白是氐人”等等。
人物軼事
姓名由來(lái)
而關(guān)于李白姓名的由來(lái)，民間有兩種傳說(shuō)。
第一種說(shuō)法
李白七歲時(shí)，父親要給兒子起個(gè)正式的名字。父親平時(shí)喜歡教孩子看書(shū)作詩(shī)，在醞釀起名之時(shí)，同母親商量好了，就在庭院散步時(shí)考考兒子作詩(shī)的能力。
父親看著(zhù)春日院落中蔥翠樹(shù)木，似錦繁花，開(kāi)口吟詩(shī)道：“春國送暖百花開(kāi)，迎春綻金它先來(lái)?！蹦赣H接著(zhù)道：“火燒葉林紅霞落?！崩畎字栏改敢髁嗽?shī)句的前三句，故意留下最后一句，希望自己接下去。他走到正在盛開(kāi)的李樹(shù)花前，稍稍想了一下說(shuō)：“李花怒放一樹(shù)白?！?/span>
第二種說(shuō)法
李白的姓名是其父回到蜀中給自己恢復了李姓后，為后來(lái)出世的李白取的名字，李母夢(mèng)到太白金星后于是有了身孕，在陣痛難忍中生出李白，李白的名字就是根據這一夢(mèng)境得來(lái)的。
黃鶴樓擱筆
在黃鶴樓公園東邊，有一亭名為“擱筆亭”，亭名取自“崔顥題詩(shī)李白擱筆”的一段佳話(huà)。唐代詩(shī)人崔顥登上黃鶴樓賞景寫(xiě)下了一首千古流傳的名作：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！?/span>
后來(lái)李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開(kāi)闊，詩(shī)興大發(fā)，正要提筆寫(xiě)詩(shī)時(shí)，卻見(jiàn)崔顥的詩(shī)，自愧不如只好說(shuō)：“一拳捶碎黃鶴樓， 一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！北銛R筆不寫(xiě)了。有個(gè)少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無(wú)恙，你是捶不碎了的?！崩畎子肿髟?shī)辯解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上?！?/span>
實(shí)際上，李白熱愛(ài)黃鶴樓。他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，崔顥題詩(shī)，李白擱筆，從此黃鶴樓之名更加顯赫。后來(lái)，李白也仿照《黃鶴樓》寫(xiě)下《登金陵鳳凰臺》：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁?！?/span>
詩(shī)友摯情
重訪(fǎng)江東
李白離開(kāi)東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由于急著(zhù)去會(huì )稽會(huì )見(jiàn)元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。到了會(huì )稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章。不久，孔巢父也到了會(huì )稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來(lái)剡溪等處，當然也少不了在繁華都市會(huì )稽流連忘返。在金陵，李白遇見(jiàn)了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。
汪倫之情
唐天寶年間，汪倫聽(tīng)說(shuō)大詩(shī)人李白旅居南陵叔父李冰陽(yáng)家，便寫(xiě)信邀請李白到家中做客。信上說(shuō)：“先生好游乎?此處有十里桃花。先生好飲乎?此處有萬(wàn)家酒店?！崩畎姿睾蔑嬀?，又聞?dòng)腥绱嗣谰?，欣然應邀而至，卻未見(jiàn)信中所言盛景。汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著(zhù)告訴李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無(wú)十里桃花。萬(wàn)家者，開(kāi)酒店的主人姓萬(wàn)，并非有萬(wàn)家酒店?！崩畎茁?tīng)后大笑不止，并不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情所感動(dòng)，適逢春風(fēng)桃李花開(kāi)日，群山無(wú)處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數日，每日以美酒相待，別時(shí)送名馬八匹、官錦十端。李白在東園古渡乘舟欲往萬(wàn)村，登旱路去廬山，汪倫在古岸閣上設宴為李白餞行，并拍手踏腳，歌唱民間的《踏歌》相送。李白深深感激汪倫的盛意，作《贈汪倫》詩(shī)一首： 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
為白寫(xiě)序
唐肅宗時(shí)李白曾投身于永王李璘幕府帳下，因李璘丹陽(yáng)起兵叛亂兵敗，李白受到牽連，被治罪流放。后雖被大赦，但居無(wú)定所，窮困潦倒，流浪到當涂，李陽(yáng)冰時(shí)任當涂縣令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在當涂安置下來(lái)，生活上給予多方照顧。[6] 李白死于當涂，終前，把一生詩(shī)作托付給李陽(yáng)冰。李陽(yáng)冰不負重托，便用精美的書(shū)法把書(shū)稿重新抄錄編成《草堂集》20卷，還為詩(shī)集寫(xiě)了一篇序言。流傳于世。李白的詩(shī)作所以能廣為流傳，除詩(shī)本身有較高的思想性和藝術(shù)性外，李陽(yáng)冰編輯整理之功也是功不可沒(méi)。
流放夜郎
天寶年間，安祿山起兵反唐而引發(fā)“安史之亂”。李白滿(mǎn)懷對悲苦平民的同情也為施展自己遠大抱負而投奔永王李璘成為其幕府一員。李璘兵敗被殺，李白也因“附逆”而被長(cháng)流夜郎。
目前學(xué)界普遍認可王琦在《李太白年譜》將李白赦放的明確時(shí)間定于乾元二年( 759 年)的說(shuō)法。至于李白長(cháng)流夜郎，究竟是在巫山遇救還是在貶所夜郎獲釋?zhuān)@是文學(xué)史上至今尚未解決之懸案。正史對于李白流放事記載較為簡(jiǎn)略?！缎绿茣?shū)·李白傳》只有"有詔長(cháng)流夜郎，會(huì )赦"一語(yǔ)。<舊唐書(shū)>卷一百九十下，也只以客寥數言記載此事:"永王謀亂兵敗，白坐長(cháng)流夜郎，后遇赦得還。"這些記載均未交待李白遇赦獲釋之地點(diǎn)。唐人撰寫(xiě)的李白之《墓志》《碣記》《慕碑》《集序》等，對于此事，更是未置一語(yǔ)。
李白關(guān)于夜郎寫(xiě)作過(guò)《贈江夏韋太守良宰》《南流夜郎寄內》《放后遇恩不沾》《上皇西巡南京歌》《避地司空原言懷作》等詩(shī)，這也是李白個(gè)人生平和詩(shī)歌風(fēng)格的重大轉折點(diǎn)之一。
藝術(shù)形象
影視形象
年份 | 飾演者 | 劇名 |
1981 | 石維堅 | 《飄然太白》 |
1983 | 劉松仁 | 《劍仙李白》 |
1992 | 石維堅 | 《楊貴妃》 |
1993 | 石維堅 | 《唐明皇》 |
1994 | 郁思捷 | 《東方小故事》 |
2009 | 黃新德 | 《詩(shī)仙李白》 |
2010 | 王洛勇 | 《楊貴妃秘史》 |
2017 | 辛柏青 | 《妖貓傳》 |
2022 | 趙擎 | 《大唐詩(shī)圣》 |
2030 | 陳建斌 | 《李白》 |
相關(guān)話(huà)劇
名稱(chēng) | 主創(chuàng )團隊 | 類(lèi)別 |
《李白》 | 北京人民藝術(shù)劇院 | 大型話(huà)劇 |
文學(xué)形象
名稱(chēng) | 作者 |
《李白不是神：?jiǎn)⑹尽?/span> | 陳夫 |
《大唐李白》 | 張大春 |
《天生我才一一李白傳》 | 韓作榮 |
《李白之死》 | 聞一多 |
《尋李白》 | 余光中 |
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
作者
