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羅馬人
本詞條是多義詞，共2個(gè)義項
源于意大利臺伯河的人種族群
基本信息
| 中文名 | 羅馬人 |
| 外文名 | Roman |
| 羅馬建國時(shí)間 | 公元前600年左右 |
| 類(lèi)型 | 人種 |
| 表達式 | 羅馬放逐了伊達拉里亞人 |
| 提出時(shí)間 | 意大利中部臺伯河開(kāi)始公元前6世紀 |
| 關(guān)聯(lián) | 從羅馬城市國家到羅馬帝國 |
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簡(jiǎn)介
從羅馬城市國家到羅馬帝國：公元前6世紀末，羅馬放逐了伊達拉里亞人，建立了共和政體，以后，逐漸征服了近鄰地區。羅馬城市國家站在其他自治國家之上，作為城市聯(lián)盟的盟主進(jìn)行統治的傳統，到羅馬的統治擴大到地中海全部區域的歷史時(shí)，羅馬市不但是羅馬帝國的首都，而且不要忘記是羅馬城市建立了羅馬帝國這個(gè)事實(shí)。
羅馬人[人種族群]
作為教會(huì )國家的首都：羅馬作為一個(gè)龐大帝國的首都繁榮發(fā)展的時(shí)代里，各種異族教派傳到了羅馬，發(fā)源于東方巴勒斯坦的基督教就是這些異教派之一。法蘭克王丕平于756年向教皇領(lǐng)地的開(kāi)端。從此以后，羅馬作為意大利中部教會(huì )國家的首都，他的命運與教皇權力的盛衰聯(lián)系在了一起。羅馬的再生：羅馬成為文藝復興的中心再次走向繁榮是15世紀后半期了。1450年圣年時(shí)大量朝圣物品涌向羅馬，給教會(huì )和羅馬帶來(lái)了巨大的財富。羅馬再次繁榮富強。
教皇時(shí)代：1471年就任教皇的西庫斯托斯四世實(shí)行強化教會(huì )國家的強制政策，導致意大利的戰亂。繼承 了西庫斯托斯四世建立強大的教會(huì )國家政策的是阿列庫桑德?tīng)柫篮?/span>尤利烏斯二世。這兩個(gè)年輕的教皇與藝術(shù)家使羅馬的文藝復興達到了最高潮。
羅馬戰士
盡管希臘人在民主、哲學(xué)、數學(xué)方面的成就比羅馬人更加輝煌，然而羅馬人在軍事、法律、建筑、交通方面的成就卻更勝一籌。和希臘的雅典比較，你還會(huì )發(fā)現一個(gè)很大的不同。那就是雖然羅馬人采用了共和制，但貴族這個(gè)階層仍然存在，直到屋大維為共和制畫(huà)上句號，這個(gè)本不應該屬于“民主制度”的階層都沒(méi)有任何消亡的跡象。一方面，必須承認，羅馬人在民主精神上和對“絕對自由”的渴望上并沒(méi)有雅典人強烈。但另一方面，羅馬貴族的“模范表現”成為了平民接納他們的基礎。
民族歷史
榮譽(yù)至上的民族
羅馬的貴族僅僅意味著(zhù)擁有榮譽(yù)，但與擁有財富則是毫無(wú)聯(lián)系的。
公元前3世紀80年代，皮魯斯大帝在接待羅馬使團的時(shí)候得知團長(cháng)非布利西阿在羅馬頗有勢力，但卻很貧窮時(shí)，開(kāi)玩笑式的說(shuō)，如果非布利西阿愿意，就帶他去伊壁魯斯共享榮華富貴。而非布利西阿嚴肅的回答“國王啊，無(wú)論你的朋友也好，你自己也好，都不能奪去我的獨立。我認為，我的貧窮比你們這些憂(yōu)心忡忡的國王們所有的財富都更加幸福些?！保?/span>阿庇安<<羅馬史>>上卷）
同時(shí)，貴族也沒(méi)有奪取權力的野心。
共和制早期，一次外族入侵，由于情況緊急，根據羅馬當時(shí)的制度，元老院決定推選一名獨裁官（任期6個(gè)月，在此期間擁有全羅馬至高無(wú)上的權力），貴族肯奇那圖斯接下了這一重擔。他用了16天的時(shí)間擊潰了敵軍，然后解甲歸田。連恩格斯都稱(chēng)贊他是一為“真正的公民美德和異常質(zhì)樸而高尚的忘我精神的榜樣”（<<馬克思恩格斯選集>>）
羅馬人很看重“廉潔”，我想也許當權力無(wú)法直接轉化為財富的時(shí)候，人們對權力的追求就會(huì )大打折扣吧。
另一方面，雖然羅馬早期的共和制對貴族有極大的“優(yōu)惠”（這點(diǎn)在其后的時(shí)間里逐漸得到了改善），但同時(shí)也承擔著(zhù)很大的義務(wù)。也許當時(shí)的羅馬平民反而可以說(shuō)是“無(wú)官一身輕吧”。
階級的權利與義務(wù)
羅馬將市民（不論貴族還是平民）分為7個(gè)等級。這種區分雖然基于個(gè)人的財產(chǎn)，但卻和其他國家那種以財產(chǎn)多少定身份優(yōu)劣的做法完全不同。這種劃分方法就好比現代社會(huì )中的“金領(lǐng)、白領(lǐng)、藍領(lǐng)”一樣，本身并沒(méi)有鄙視貧窮者的成分。根據羅馬的制度，財產(chǎn)越高的所負擔的兵役就越重，如最富有的第一等級要提供1800的騎兵和8000名重步兵（武器自備）；而最貧窮的第7等級則只要提供500人的預備役即可。（以上數據是共和初的，其后根據具體情況會(huì )有所改變）。而在羅馬，超過(guò)55%的士兵來(lái)自第一、二等級。打戰時(shí)，他們要隨時(shí)準備犧牲；就算沒(méi)有戰事的時(shí)候也要為羅馬城修建公益設施。早期羅馬的灌溉、排水系統和競技場(chǎng)、劇院都由士兵修建?？梢哉f(shuō)在當時(shí)的羅馬，有錢(qián)人擁有權力，但同時(shí)也要盡更大的義務(wù)；而窮人的義務(wù)就是“富起來(lái)”。
還是來(lái)看幾個(gè)例子。
羅馬名門(mén)發(fā)彪斯一族，在連續的幾場(chǎng)保衛羅馬的戰爭中共有4000人戰死，其中和發(fā)彪斯有直系血緣關(guān)系的就超過(guò)400人！整個(gè)家族在戰后基本上只剩老弱婦孺。
第二次布匿戰爭中后期，這可以說(shuō)是羅馬繼坎尼一戰后最困難的時(shí)期。公元前211年，西庇阿兄弟在西班牙戰敗，羅馬軍幾乎全軍覆沒(méi)；在意大利戰場(chǎng)，漢尼拔入侵已經(jīng)超過(guò)10年，而戰局始終無(wú)法明朗。公元前212年漢尼拔又分別在北盧卡尼亞和阿普里亞殲滅羅馬超過(guò)3個(gè)軍團的兵力。由于羅馬已經(jīng)連續10年以上在各戰場(chǎng)維持近20萬(wàn)的總兵力（而且還必須不斷補充戰爭中的消耗），羅馬人的經(jīng)濟能力顯然已經(jīng)達到了極限。增稅，也許在其他國家的歷史上這是戰時(shí)僅有的做法吧。但羅馬人似乎更有“創(chuàng )意”--捐獻。而且更有意思的是這種捐獻并不是統治者大喊著(zhù)“天下興亡，匹夫有責”然后從百姓身上搜刮，捐獻的范圍僅限于這些統治者?！八械脑显鹤h員都要把自己多余的金銀珠寶提供出來(lái)。每個(gè)元老只能為自己和妻子兒子各留一枚戒指，妻子和女兒各留一盎司的金子，還有每人5000阿斯的銅幣，除此之外的一切財產(chǎn)都要提供出來(lái)作為戰費?！保?<爭霸地中海>>）
“大體上說(shuō)，從羅馬共和之初（前509年）到布匿戰爭結束（前146年），其間的400年左右，羅馬人是生機勃勃的”（<<世界文化史>>）其時(shí)整個(gè)社會(huì )崇尚簡(jiǎn)樸，公民愛(ài)國心與勇武精神得到了充分的發(fā)揚，有力的促進(jìn)了羅馬社會(huì )的進(jìn)步。而其后隨著(zhù)共和制的結束，特別是帝國制的確立，雖然在國力上達到了空前的強盛，但由于希臘享樂(lè )主義生活方式的影響（這里的享樂(lè )主義并非是早期古希臘的追求“肉體上無(wú)痛苦，心靈上無(wú)干擾”的淳樸享樂(lè )主義）、加上奴隸制經(jīng)濟的增長(cháng)而引起的社會(huì )關(guān)系的變革，“奢靡之風(fēng)逐漸滋長(cháng)，對財富的追求日甚一日，道德開(kāi)始淪落，世風(fēng)隨之敗壞，重視法治與守法遵紀的傳統觀(guān)念亦被踐踏”，真是所謂的“物欲橫流，人心不古”。
人們常說(shuō)“輝煌的希臘，偉大的羅馬”，共和制時(shí)期的羅馬還真是一個(gè)讓人神往的時(shí)代呢。
古羅馬的民族融合
圖蒙森的《羅馬史》說(shuō)，羅馬人不是征服意大利，而是把意大利的所有民族統一成了一個(gè)國家。羅馬人誠然是這些民族中最強大的一支，但只不過(guò)是一支而已。蒙森的這個(gè)說(shuō)法肯定了羅馬人是古代意大利各民族中的一支，但在統一所有意大利人之前，羅馬人是不是一個(gè)混合民族呢？
古代希臘的三大人類(lèi)集團，按照顧準的看法，分別是指愛(ài)奧里斯人、伊奧利亞人和多里斯人。其中，愛(ài)奧里斯（或譯伊奧利亞、彼奧提亞）人在希臘北部，伊奧利亞（或譯愛(ài)奧利亞）人在中部，多里斯（或譯多利安、多利亞）人在南部。這三大集團幾乎分布在整個(gè)希臘半島上，他們除了在希臘本土建立各自的城邦以外，還有各自的海外殖民地。
據希羅多德說(shuō)，所有的伊奧利亞人都是起源于雅典的，他們在亞細亞建立了12座城市；愛(ài)奧里斯人在亞細亞也有12座城市。據修昔底德說(shuō)，雅典人殖民于愛(ài)奧利亞和大多數的島嶼上，伯羅奔尼撒人（即多利亞人）建立大多數殖民地于意大利和西西里。與希臘人相比，古意大利的原始人群似乎更多也更復雜，不過(guò)也能分出三大人類(lèi)集團。按照蒙森的看法，這三大集團或種族分別是指拉丁人、薩貝爾人和埃特魯斯坎人。這三大集團基本上定居在意大利半島的中部，或在臺伯河及其周?chē)貛?。其中，拉丁人在臺伯河的拉丁姆地區，薩貝爾人（或譯薩貝利人）在臺伯河以東以南，埃特魯斯坎人（或譯伊達拉里亞人）在臺伯河以西以北。
希臘人的三大集團分布在幾乎整個(gè)希臘半島上，這可能是他們的一個(gè)重要特點(diǎn)。反過(guò)來(lái)看，古意大利的三大集團主要集中在意大利半島的中部，大概也是古代意大利人的一個(gè)重要特點(diǎn)。至少蒙森認為，太古時(shí)候，拉丁姆平原已是自然界最偉大的斗爭場(chǎng)所，這快土地就是以后解決誰(shuí)主宰意大利的關(guān)鍵之地。羅馬人無(wú)疑屬于拉丁人，然而羅馬人的起源，實(shí)際上有不同的說(shuō)法。其中涉及的問(wèn)題是，羅馬人究竟是一個(gè)純粹民族，還是一個(gè)混合民族。具體地說(shuō)，羅馬人是否是由古意大利的三大人類(lèi)集團所構成。
羅馬最初只是一個(gè)城邦，或者是在國王統治下的城邦，羅馬城創(chuàng )建于公元前753年，這應該是沒(méi)有疑問(wèn)的。因此，即使羅馬人是由古意大利的三大人類(lèi)集團所構成，也是指羅馬人來(lái)源于這三大集團，不是指羅馬城容納了所有三大集團。但問(wèn)題是，羅馬人是否混合了這些不同的集團？在古意大利的三大集團中，比較一致的看法是，拉丁人和薩貝爾人屬于同一民族的不同分支?；蛘叽_切地說(shuō)，他們同屬印歐移民，盡管他們又有各種不同的分支。比如在薩貝爾人中，最強大的一支是薩謨奈人。至于埃特魯斯坎人，則被看作是更古老的非印歐人，他們的發(fā)展和擴張可能更早。無(wú)論埃特魯斯坎人來(lái)自何處，蒙森的如下看法似乎已被接受：埃特魯斯坎人與拉丁人和薩貝爾族的意大利人大不相同。
不過(guò)，蒙森本人特別反對把羅馬人視為混合民族的看法。他說(shuō)，把羅馬人看作是混合民族的人，用種種方法來(lái)證明遠古的羅馬是意大利的三個(gè)種族所構成，結果羅馬人被變?yōu)橛砂Ｌ佤斃飦喨恕?/span>薩賓人、希臘人等等民族組成的混合物。蒙森承認，這里確實(shí)發(fā)生過(guò)不同民族的混合，但他強調，不能因為羅馬人容納了其他民族而說(shuō)羅馬人是混合民族。蒙森的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)看來(lái)并未被人接受，在他之后的學(xué)者即使不說(shuō)羅馬人是混合民族，也不認為羅馬人是純粹的。摩爾根在《古代社會(huì )》中說(shuō)，羅馬人的部落包含有異族成分，而希臘部落則是純種的。摩爾根所說(shuō)的異族，主要是指埃特魯里亞人。在他看來(lái)，拉丁諸氏族具有共同血統，而薩賓人等氏族與拉丁人都有親戚關(guān)系，只有埃特魯里亞人與之沒(méi)有血緣關(guān)系。在羅馬人的三個(gè)部落中，第一個(gè)部落的一百個(gè)氏族都是拉丁人，第二個(gè)部落的一百個(gè)氏族大多是薩賓人，第三個(gè)部落的成分都是異族人，包括埃特魯里亞人。
按照摩爾根的看法，羅馬人的三個(gè)部落，是在公元前753年羅馬城建立后逐漸形成的。羅馬的第六位國王塞爾維烏斯（約公元前576－前533年）開(kāi)始改革時(shí)，這三個(gè)部落已經(jīng)存在了。換句話(huà)說(shuō)，羅馬人形成國家或進(jìn)入自己的政治社會(huì )之前，羅馬人已經(jīng)混合了古意大利的不同人類(lèi)集團。摩爾根有關(guān)羅馬三個(gè)部落包含了異族人的觀(guān)點(diǎn)，似乎也沒(méi)有被其他學(xué)者所接受，至少恩格斯在引用摩爾根的著(zhù)作時(shí)并不特別強調這個(gè)問(wèn)題。盡管如此，其他學(xué)者差不多都提到了羅馬人與薩賓人的結合，甚至還可能涉及到埃特魯斯坎人。這究竟是怎么一回事呢？羅馬城的創(chuàng )建者羅木盧斯（他的名字有多種譯法）自然是拉丁人，羅馬起初是拉丁人的一個(gè)移民中心，或是拉丁人最早的首城阿爾巴的殖民地。這意味著(zhù)，羅馬首先屬于拉丁城市或屬于拉丁城市之一，羅馬人首先屬于拉丁人。此外，羅馬城的創(chuàng )建者同時(shí)也是羅馬的第一位國王，因此這第一位國王也一定是拉丁人。
看來(lái)，問(wèn)題主要出在后來(lái)統治羅馬的幾個(gè)國王身上。傳說(shuō)羅馬總共有過(guò)七位國王，除了第一位國王之外，其他國王可能并不都是拉丁人?！?/span>意大利簡(jiǎn)史》的作者說(shuō)，有人認為，羅馬曾經(jīng)分別為薩賓人和埃特魯斯人所統治。在薩賓人統治時(shí)期即在第三任國王統治時(shí)，羅馬摧毀了拉丁的都城阿爾巴并取而代之；在埃特魯斯人統治時(shí)期，羅馬則在拉丁姆確立了至高無(wú)上的主宰權。按照這個(gè)說(shuō)法，最初屬于拉丁人的羅馬人，即使不是一個(gè)混合民族，也不是沒(méi)有可能融和其他的古意大利人。
不管羅馬人是不是一個(gè)混合民族，有一點(diǎn)大概是可以肯定的，即羅馬人能夠融和或同化其他不同民族。假如像摩爾根所說(shuō)的那樣，羅馬人的部落包含有異族成分，而希臘部落是純種的，那就可以認為，無(wú)論最初的原因來(lái)自何處，羅馬人一定很早就有了容納其他民族的經(jīng)歷和意識。從另一角度看，這似乎也是希臘人和羅馬人之間的一個(gè)重要差別。至少吉本的《羅馬帝國衰亡史》相信：保存古代公民的純粹血統，不容任何外族血統摻入的政策，阻止了雅典與斯巴達的繁榮并加速了它們的滅亡。羅馬人將不論發(fā)現于何處，不論來(lái)自于奴隸或外族人，來(lái)自于敵人或野蠻人的高尚品德和優(yōu)點(diǎn)，全部據為己有，乃是一種更明智更光榮的行為。
羅馬法
羅馬人留給人類(lèi)文明許多寶貴財富，其中最寶貴的一份遺產(chǎn)就是羅馬法，它以?xún)热葚S富、體系完備而聞名于世。
按形式分：習慣法
成文法
按結構分：公民法
萬(wàn)民法
自然法
在羅馬共和國和羅馬帝國時(shí)期，羅馬法律對社會(huì )統治的持久維系起到了積極作用。
公民法激發(fā)和調動(dòng)了平民的愛(ài)國熱情和參政積極性。
萬(wàn)民法萬(wàn)民法則最大限度地理順了各種錯綜復雜的利益關(guān)系，從而有助于鞏固羅馬政權，促進(jìn)了社會(huì )穩定和帝國境內各民族的共同發(fā)展；
恩格斯說(shuō)：“羅馬法是第一個(gè)世界性的法律”，是“充分預料到現代私有制的法律”。
世上許多國家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源與羅馬法。世上公認的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法。
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腦炎是指腦實(shí)質(zhì)受病原體侵襲導致的炎癥性病變。絕大數的病因是病毒，也可由細菌、霉菌、螺旋體、立克次氏體、寄生蟲(chóng)等感染引起。腦炎的發(fā)病多因機體抵抗力下降，病原菌趁機通過(guò)呼吸道，消化道，性傳播和密切接觸等各種形式，經(jīng)過(guò)血循環(huán)，透過(guò)血-腦屏障進(jìn)入到大腦，或是腦組織鄰近部位感染直接侵犯腦組織，從而引起腦炎的發(fā)
多倫多（Toronto），位于加拿大安大略湖的西北沿岸，是加拿大最大的城市、安大略省的省會(huì )，也是加拿大的政治、經(jīng)濟、文化和交通中心，世界著(zhù)名的國際大都市。
阿姆斯特丹（Amsterdam），荷蘭首都及最大城市，人口約110萬(wàn)，位于荷蘭西部的北荷蘭省。享譽(yù)世界的旅游城市和國際大都市，在最新的世界城市排名權威機構GaWC中名列歐洲第三，僅次于倫敦和巴黎。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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