基本概述

安得拉邦

安得拉邦的沿海地區土質(zhì)肥沃，雨量很大，盛產(chǎn)水稻。高原地區雨量較少，土質(zhì)貧瘠，人口稀少，但畜牧業(yè)較發(fā)達。安得拉邦是印度產(chǎn)煙草最多的地方，除銷(xiāo)售本國外，還大量出口。安得拉邦礦產(chǎn)資源非常豐富，居全國第二位。主要礦產(chǎn)有：煤、鐵、錳、云母、鉛、銅和石棉等。主要工業(yè)有皮革、化工、醫藥、造船、化肥等。

安得拉邦獨特的組合歷史、海灘、山脈等旅游資源，使之成為一個(gè)著(zhù)名的旅游勝地。該邦聞名于其眾多的王朝，令人敬畏的提努帕提的廟宇、美麗的語(yǔ)言、泰盧固語(yǔ)、以及瓷漆玩具、漂亮的織物、豐富的文學(xué)資源和另人驚奇的酷奇普地舞蹈。安得拉邦的參觀(guān)地點(diǎn)有提努帕提的斯里范卡蒂斯瓦拉神殿，查爾米納爾清真寺，薩拉江博物館，海得拉巴的葛爾康堡和納加爾朱納薩加爾佛教寺廟。安得拉邦已經(jīng)成為了佛教遺產(chǎn)的重要所在地。它還擁有亞洲最大的軟件園區和電影城。

安得拉人大都信仰印度教，其次是伊斯蘭教和基督教。當地人喜歡吃辣椒。在他們看來(lái)，如果沒(méi)有辣椒，什么食物也是索然無(wú)味的。但是當地人不大習慣吃糖和甜食，卻很喜歡喝茶。

安得拉邦有3個(gè)主要地區——（1）北什卡斯或沿海安得拉，包含斯里加古蘭、維維沙卡帕特南、東哥達瓦里河、西哥達瓦里河、奎師那、貢都爾、翁戈爾和內洛爾地區；（2）拉雅拉賽瑪或希底得地區，包含科努爾、古德伯、契托爾和阿嫩達布爾地區；（3）北特蘭伽納，包含坎曼、納爾貢達、瓦朗加爾、梅達克、尼扎馬巴德、阿底拉巴得、馬布那加爾和海得拉巴地區。什卡斯或沿海地區得到了很好的發(fā)展，富裕程度遠遠大于其他兩個(gè)地區；拉雅拉賽瑪雖然接近沿海地區，但那里的降雨量卻小于沿海地區，且經(jīng)常遭受干旱；北特蘭伽納地區是以前尼贊的王國海得拉巴，它與馬哈拉施特拉邦的馬拉特瓦達地區和卡納塔克邦部分地區接壤。

名稱(chēng)由來(lái)

關(guān)于“安得拉”一詞的來(lái)源，流傳著(zhù)幾種說(shuō)法。一種認為，因這些人定居在登德迦蘭若的森林里，林木蔽日，終年不見(jiàn)陽(yáng)光，所以居民被叫做“嗯蒂迦”（黑夜人）。這個(gè)詞后來(lái)演變成“嗯得拉”，最后又叫“安得拉”。但在《薄伽梵歌》里是這樣說(shuō)：巴利有六個(gè)兒子，最小的叫安得拉。因為是他后裔的緣故，這些人也就被叫成了“安得拉”。起初他們只是一個(gè)群體或氏族，并不是一個(gè)國家。

第二種說(shuō)法是：據傳這個(gè)國家有位雙目失明的國王，他以一種特別的語(yǔ)言向太陽(yáng)神祈禱，因而恢復了視力，重見(jiàn)光明。他所用的那種使他重見(jiàn)光明的語(yǔ)言，據說(shuō)就叫“泰盧固”語(yǔ)。

第三種說(shuō)法是：由于上述事情發(fā)生在戴里瓦合河岸，所以語(yǔ)言就稱(chēng)做“泰盧固”?！斗鸨旧?jīng)》一書(shū)也提到當時(shí)的泰盧固人。說(shuō)他們居住在從戴里瓦合到迪魯巴迪一帶，其京城叫嗯特格普爾。

第四種說(shuō)法是，這個(gè)詞的原意是“像蜂蜜一樣甜”。泰盧固語(yǔ)都是以元音結尾，是一種優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，所以后來(lái)就把操這種語(yǔ)言的人也稱(chēng)之為“泰盧固”，并且把這個(gè)地區稱(chēng)做“泰盧固”地區。

另外還有一種說(shuō)法認為“泰盧固”這個(gè)名字同古代的羯陵伽有關(guān)。說(shuō)羯陵伽分為兩部分時(shí)，北部叫烏特伽爾，南部叫蒂利羯陵伽。蒂利羯陵伽后來(lái)簡(jiǎn)化成羯陵。蒂利的意思是“三”，陵伽就是“林加”，意思是男生殖器。因為這個(gè)地區的三個(gè)角上矗立著(zhù)三座濕婆林加廟，因而把這個(gè)地區稱(chēng)做蒂利羯陵伽。人們認為這種說(shuō)法似乎更有道理。

行政區劃

地理和氣候

安得拉邦具有多種多樣的自然地理特征，從叢山峻嶺、起伏的平原到海岸三角洲，各種地理環(huán)境都有。

總的說(shuō)來(lái)安得拉邦可以分為三個(gè)區域，即沿海地區、特倫甘納地區和拉雅拉席馬地區。海得拉巴是該邦的首府，也是邦內最大的城市。其他的主要城市還有：印度第四大港維沙卡帕特南、重要的商貿中心和主要的鐵路終點(diǎn)站維杰亞瓦達、擁有著(zhù)名的文卡特斯瓦拉寺的蒂魯帕蒂，以及內洛爾和煙草工業(yè)中心貢都爾。

該邦境內自北向南有若干條山脈縱貫中部，將它分成西安得拉和東安得拉；后者又稱(chēng)濱海安得拉。在安得拉邦的生活和歷史中，這些山脈在地理上具有舉足輕重的意義。矗立于北部的是辛赫恰拉姆山和安納瓦拉姆山。中部有斯里賽拉姆山脈，南部有蒂魯馬拉—蒂魯帕蒂山。東高止山則穿過(guò)該邦的整個(gè)東境。

安得拉邦有兩條大河，哥達瓦里河和克里希那河。它們發(fā)源于馬哈拉施特拉邦的西高止山，向東注入孟加拉灣，一路灌溉著(zhù)數十萬(wàn)頃土地，形成了該邦面積最大的常年可耕地。除了這兩條大河之外，還有通加巴德臘河、彭納河以及眾多的小河和溪流。彭納河發(fā)源于卡納塔克邦高原，與這個(gè)半島其他地方的情況一樣，安得拉邦所有的河流都靠降雨補充水量。

安得拉邦地貌多變，既有東北部的茂密森林、沿海平原的平坦稻田，也有孟加拉灣海邊著(zhù)名的海灘，以及海得拉巴周?chē)椴嫉[石的荒涼地帶。

安得拉邦的降雨得自于西南季風(fēng)和東北季風(fēng)。第一次降雨始于六月的第一周，并一直延續到九月。第二次降雨集中在十至十一月。沿海地區在東北季風(fēng)期雨量充沛，但也常受龍卷風(fēng)的襲擊。該邦的降雨量自北向南呈遞降趨勢。這里夏季炎熱。然而到六月中旬季風(fēng)來(lái)臨以后溫度便會(huì )逐步下降。十二月的冬季氣候溫和。西南季風(fēng)使得北部地區降雨增多，而東北季風(fēng)則會(huì )為南部地區帶來(lái)更多的雨量，像拉雅拉席馬就是這樣。

動(dòng)植物資源

奇爾庫爾莫里加瓦尼國家公園

該公園占地700英畝，距離海得拉巴25公里。這里的植物群屬于熱帶干燥落葉林。公園里生長(cháng)著(zhù)600多種植物，有苔蘚類(lèi)、蕨類(lèi)、草本植物、灌木、攀援植物和喬木。這些植被宛若織錦，林地草坪交織其間。公園里還棲息著(zhù)20種動(dòng)物，包括水鹿、獵豹、野豬、豪豬、野兔、林貓、靈貓、貓鼬以及115種鳥(niǎo)，包括孔雀、刺嘴鶯、鹛、啄花鳥(niǎo)、鷓鴣、鳳頭麥雞、野鴨、麻鷸和鵪鶉等等。

科萊魯湖鳥(niǎo)類(lèi)保護區

位于亞洲最大的淡水湖科萊魯湖上。這片面積為673平方公里的沼澤地棲息繁衍著(zhù)種類(lèi)繁多的大量水鳥(niǎo)，其中包括白眉鴨、野鴨、張嘴鸛、蒼鷺、火烈鳥(niǎo)和灰鵜鶘。每年10月到次年3月，這里種類(lèi)豐富的動(dòng)植物吸引著(zhù)來(lái)自澳大利亞、西伯利亞、埃及和菲律賓的候鳥(niǎo)。每逢這一季節，科萊魯湖有大約200萬(wàn)只鳥(niǎo)光臨，其中包括張嘴鸛、五彩鸛、光華、白、短頸野鴨、針尾鴨、琵嘴鴨、紅頭潛鴨、黑翅長(cháng)腳鷸、反嘴鷸、普通紅腳鷸、赤頸鴨、赤膀鴨和鸕鶿等等。

帕卡爾野生動(dòng)物保護區

距離瓦朗加爾50公里，位于帕卡爾湖沿岸地區。這是一個(gè)人工湖，在卡卡提亞統治時(shí)期于1213年開(kāi)掘。該保護區延綿880多平方公里，由一大片高地構成，四周環(huán)繞著(zhù)低矮的群山。這里的植被由熱帶干燥混合落葉林、竹林和混合柚木林構成。其美妙的自然景觀(guān)令人陶醉。這個(gè)保護區是許多動(dòng)物的家園，包括斑鹿、水鹿、藍牛、野豬、蟒蛇、野狗、狐貍、豺、鬣狗、懶熊、豹、虎、野鴨、短頸野鴨、鸕鶿、琵鷺和鸛等等。還有種類(lèi)繁多的叢林?zhù)B和幾種水鳥(niǎo)在這里越冬。

內拉帕圖鳥(niǎo)類(lèi)保護區

坐落在印度第二大深色咸水湖普利卡特湖畔。占地超過(guò)486平方公里的保護區是舉世聞名的許多瀕危珍稀動(dòng)物的繁衍之地，這些動(dòng)物包括灰鵜鶘、張嘴鸛、小鸕鶿、琵鷺、白和夜鷺。該保護區還吸引了西伯利亞鶴和近160種遠自美國、中國和南極等地的候鳥(niǎo)。

羅拉帕杜鳥(niǎo)類(lèi)保護區

距離卡努爾60公里。面積超過(guò)614平方公里，是瀕臨滅絕的印度大鴇的家鄉。

普拉納希塔野生動(dòng)物保護區

距離曼切里亞爾35公里，因在保護區內發(fā)現的史前地貌而聞名遐邇。該保護區還是一個(gè)化石寶庫。它位于哥達瓦里河支流普拉納希塔河沿岸，占地約136平方公里。這里棲息著(zhù)印度豪豬、藍牛、懶熊、虎、豹和一些其它種類(lèi)的飛禽走獸。

經(jīng)濟發(fā)展

邦內有兩條重要河流，分別是弧達蛙里河及黑河。安得拉邦的沿海地區土質(zhì)肥沃，雨量很大，農業(yè)發(fā)達，盛產(chǎn)水稻，是印度的糧倉。

在印度南部安得拉邦，信息技術(shù)被譽(yù)為金鳳凰。正是由于信息技術(shù)的普及和發(fā)展，使得這個(gè)以農業(yè)為主、工業(yè)基礎薄弱、社會(huì )和經(jīng)濟發(fā)展的許多指標都落在印度全國平均水平之下的大邦，在短短幾年內發(fā)生了翻天覆地的變化。

安得拉邦的變化主要歸功于以推廣信息技術(shù)聞名于印度全國的該邦首席部長(cháng)錢(qián)德拉巴布·奈杜。自從他1996年領(lǐng)導安得拉邦以來(lái)，邦政府就開(kāi)始制定了一系列大力發(fā)展信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)，普及信息技術(shù)教育的戰略決策。

在奈杜的倡導下，安得拉邦政府的各個(gè)部門(mén)都建立了信息技術(shù)中心。記者曾到過(guò)奈杜的辦公室。這間辦公室雖然不到20平方米，但最吸引人的是他辦公桌上那部大平面、超薄型的電腦工作站。熒光屏上正在顯示英國《經(jīng)濟學(xué)家》周刊發(fā)布的世界各國最新經(jīng)濟發(fā)展指標。通過(guò)電腦工作站，奈杜不僅了解了海內外信息技術(shù)發(fā)展的趨勢，而且還對該邦政府各部門(mén)的工作進(jìn)行指導。

為了大力吸引海內外投資，奈杜在安得拉邦首府海得拉巴建起了軟件技術(shù)園區。1997年，以開(kāi)發(fā)信息技術(shù)為主的高科技城在海得拉巴落成。緊接著(zhù)，在印度國內外10多家著(zhù)名信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)公司的資助下，在海得拉巴創(chuàng )辦了專(zhuān)門(mén)培養信息技術(shù)人才的印度信息技術(shù)學(xué)院。安得拉邦的工程學(xué)院也由1995年的32所增加到現在的102所。

為了吸取世界各國發(fā)展信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗和教訓，奈杜專(zhuān)門(mén)邀請了比爾·蓋茨等信息技術(shù)業(yè)巨頭到海得拉巴，咨詢(xún)他們對安得拉邦信息技術(shù)發(fā)展的意見(jiàn)。他本人還到世界上一些著(zhù)名的高科技園區進(jìn)行考察，并出席在達沃斯舉行的世界經(jīng)濟論壇會(huì )議，同各國經(jīng)濟界領(lǐng)導人進(jìn)行交流。

在5年時(shí)間內，海得拉巴軟件技術(shù)園區吸引了數十家印度國內外著(zhù)名的信息技術(shù)公司。海得拉巴已成為繼班加羅爾和馬德拉斯之后的印度第三大信息技術(shù)較發(fā)達的城市。1994－1995年度，安得拉邦計算機軟件出口只有2.2億盧比（1美元約合43盧比），1998－1999年度劇增至57.3億盧比，是5年前的26倍。在印度著(zhù)名商務(wù)雜志《今日商業(yè)》今年公布的1999年最佳商業(yè)邦中，安得拉邦在印度24個(gè)邦中名列第三位，而在1995年安得拉邦排名僅為第22位。

一些經(jīng)濟分析家認為，安得拉邦信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是印度近10多年來(lái)信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)縮影。它也為發(fā)展中國家樹(shù)立了一個(gè)發(fā)展高科技的良好榜樣。

歷史淵源

很久以前，這塊屬于泰盧固人的土地上就居住著(zhù)森林居民、山民和其他部落民。今天，安得拉邦仍是眾多部落民的故鄉，數量多達500萬(wàn)以上。在安得拉邦的八個(gè)縣內，居住著(zhù)大約33個(gè)部落，有些部落民居住在沿海地區。盡管有些部落民已經(jīng)吸收了各種主流信仰的慣例和習俗，但是他們仍然崇拜自己的自然神和女神，固守著(zhù)他們傳自遠古的風(fēng)俗習慣和生活方式。他們僅有語(yǔ)言而無(wú)文字，其語(yǔ)言基本上屬于非書(shū)面語(yǔ)。

歷史上有關(guān)安得拉的最早記載見(jiàn)于《愛(ài)達羅氏梵書(shū)》（公元前8世紀）。當時(shí)該地稱(chēng)作“陀乞那·波陀”。然而，只是到了孔雀王朝時(shí)代，作為東南德干的一股政治勢力，安得拉才在歷史上嶄露頭角。麥伽斯提尼曾經(jīng)訪(fǎng)問(wèn)過(guò)月護王·孔雀（前322年—前297年）的宮廷，他在描述中說(shuō)，安得拉國（安度羅）有30座設防的城鎮，軍隊由10萬(wàn)步兵、2000騎兵和1000頭戰象組成。佛教經(jīng)典也曾提到安得拉人，說(shuō)他們沿哥達瓦里河建立了若干王國。阿育王在其第13號石刻詔書(shū)中將安得拉人歸為他的屬民。

安得拉邦

對于安得拉的歷史來(lái)說(shuō)，介于公元624年至1323年之間的七個(gè)世紀具有重要意義，因為它為人類(lèi)活動(dòng)的所有領(lǐng)域，包括社會(huì )、宗教、語(yǔ)言和文學(xué)等方面帶來(lái)了巨大變化。在這一時(shí)期，一種本地的泰盧固語(yǔ)——德西語(yǔ)地位上升，推翻俗語(yǔ)和梵語(yǔ)的統治地位成為文學(xué)創(chuàng )作的語(yǔ)言媒介。這一變化使得安得拉地區獲得了同一性和有別于其他地區的本身特征，成為印度文化共同體中的重要成員。帶來(lái)這一變化的是一些歷史上的強大勢力。體現這種勢力的有東遮婁其人、西遮婁其人、拉什特拉庫特人和早期朱羅人?？ㄌ醽喨藙t是在這一時(shí)期的后期取得其統治地位的。他們將自己的勢力擴展到整個(gè)泰盧固地區，僅有東北部一小塊地方除外。藝術(shù)、工藝、語(yǔ)言、文學(xué)等在他們的善款贊助下呈現出繁榮景象。

與東遮婁其人處于同一時(shí)代的還有統治東北部的東甘伽人和統治南部的帕拉瓦人。東遮婁其人的統治在安得拉邦的歷史上具有突出地位。他們贊助了泰盧固語(yǔ)的發(fā)展。遮婁其人征服該地的時(shí)候，三大宗教——佛教、耆那教和印度教都在流行，不過(guò)佛教已經(jīng)處在衰落之中。佛教的林苑被復興后的印度教變成了自己的朝拜圣地。耆那教仍在緩慢地發(fā)展，相當部分的人敬拜耆那教圣者。印度教則在整個(gè)王國享有全民宗教的地位。寺廟不斷地建立起來(lái)，并在人們的宗教生活中起著(zhù)重要作用，其中就有比馬瓦拉姆和德拉沙拉馬的濕婆寺。

德里蘇丹統治時(shí)期，蘇丹們曾一再試圖在安得拉建立自己的政權。到14世紀初葉，隨著(zhù)卡卡提亞人統治的衰落，德里蘇丹統治者成功地在安得拉建立起了一個(gè)立足點(diǎn)。1332年，烏魯克·汗在孔達維杜建立了賴(lài)第王國。然而，建于1336年的維查耶納伽爾王國統治著(zhù)安得拉很大的一塊地方，繼續保持著(zhù)獨立。維查耶納伽爾王國的拉亞在位約30年，建造了規模宏大的濕婆和毗濕奴神廟，并慷慨解囊，予以資助。維查耶納伽爾建筑融合了遮婁其和朱羅藝術(shù)的諸多因素，建造出了極其美麗的城門(mén)。在蒂魯帕蒂和斯里伽拉哈斯蒂等地可以看到最典型的這類(lèi)建筑。泰盧固語(yǔ)和泰盧固語(yǔ)文學(xué)獲得了優(yōu)先發(fā)展的地位。泰盧固語(yǔ)被定為帝國的官方語(yǔ)言。

在穆罕默德·圖格魯克統治時(shí)代，比賈普爾獨立的巴赫馬尼蘇丹王朝強盛起來(lái)。1518年，蘇丹齊利·庫特卜·沙希宣布獨立，建立了庫特卜·沙希王朝。該王朝一直延續到1687年。在它的統治期內，文學(xué)、藝術(shù)和建筑皆有發(fā)展。海得拉巴城及其壯麗的紀念性建筑也誕生于這一時(shí)期。

莫臥兒人于1687年結束了庫特卜·沙希王朝的統治。后來(lái)，擁有尼查姆稱(chēng)號的阿薩夫賈希家族在此崛起。他們在18世紀影響著(zhù)安得拉邦的發(fā)展，直到該邦歸屬于東印度公司。

1953年10月1日，印度政府根據安得拉地區講泰盧固語(yǔ)地區人民的要求，將原來(lái)馬德拉斯北部的泰盧固語(yǔ)地區組成安得拉省，定為A類(lèi)省，1956年11月1日，改名為安得拉邦，安得拉邦將泰盧固語(yǔ)設為邦官方語(yǔ)言，安得拉邦是印度第一個(gè)按語(yǔ)言劃分出來(lái)的邦?！鞍驳美焙汀疤┍R固”是同義語(yǔ)，但一般把該區的語(yǔ)言叫“泰盧固”，而把該邦的居民稱(chēng)為“安得拉”。

舞蹈和戲劇

庫奇普蒂舞將音樂(lè )和戲劇表演合二為一，可以看作是安得拉邦對于舞蹈藝術(shù)的獨特貢獻。這一著(zhù)名古典舞蹈的名稱(chēng)取自于距維杰亞瓦達60公里的一個(gè)村莊。這種舞蹈—戲劇的表演伴有泰盧固語(yǔ)抒情詩(shī)和梵語(yǔ)詩(shī)歌的吟唱，與其他的舞蹈形式迥然不同。其他舞蹈會(huì )不斷地插入敘述，以迎合大眾的需要，并增加其表現力。

安得拉邦舞蹈的不同風(fēng)格是以權威論著(zhù)——喜主的《表演鏡鑒》和《伶?！窞榛A形成的。它又下分為“Nattuva Mala”和“劇藝Mala”?！癗attuva Mala”包括兩種類(lèi)型——祭祀舞蹈，在寺廟的祭品臺上表演；迦利伽舞蹈，在所謂“善德帳”里表演?！癗attuva Mala”可分三種，即為敬神而表演的儀式舞蹈、為知識階層表演的迦利伽舞、為一般人表演的圣舞?！皠∷嘙ala”是一種舞劇，由專(zhuān)業(yè)戲班表演。這種戲班只有男演員，女角也由男演員扮演。

安得拉邦舞蹈

陶魯波馬拉塔：這是一種傀儡影子戲，一種引人入勝的民間藝術(shù)。道具是若干皮制的傀儡，施以濃重的彩繪，當地稱(chēng)作“陶魯波馬魯”。形象則多為神話(huà)人物，取自著(zhù)名的兩大史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。這些自己不會(huì )動(dòng)的人物用竹竿來(lái)控制，背面是華麗的燈光。節奏精細復雜的打擊樂(lè )器，配以抒情風(fēng)格的解說(shuō)，反映了這種傳統民間娛樂(lè )的審美情趣。

韋拉納德雅姆：這是一種大神濕婆之舞。濕婆由于他的第一個(gè)妻子薩蒂·提毗遭到羞辱而十分憤怒，遂用自己頭上的一綹殘發(fā)創(chuàng )造了毗羅缽陀羅。毗羅穆濕蒂人自稱(chēng)是毗羅缽陀羅的后裔。他們常在德拉沙拉曼表演這種風(fēng)格勁健的舞蹈，用坦布拉、索蘭、多魯、塔沙和維爾曼等樂(lè )器來(lái)伴奏。德拉沙拉曼在安得拉邦的東哥達瓦里地區，該地據信就是德沙瓦提伽，即毗羅缽陀羅誕生的地方。

布塔·薄馬魯：這是一種假面舞，為典型的民間形式的舞蹈。布塔·薄馬魯的字義為“籃子”，是一種用樹(shù)皮、干草和牛糞做成的玩具一樣的東西。每一個(gè)跳舞的人都戴著(zhù)不同的面具，套在頭上和肩上，使得自己在表演時(shí)體軀顯得很大。他們應和著(zhù)一種有聲無(wú)詞的節奏翩翩起舞，這樣的節奏使他們的舞動(dòng)更具色彩。

達普：這是一種打擊樂(lè )器，系用羊皮和木頭制成的鼓，樣子頗像長(cháng)鼓。用鼓捶敲擊以形成節奏。其強烈的音響只有配上16到20個(gè)舞者佩帶的腳鈴聲才顯得柔和些。在游行隊伍前面安排一組達普舞蹈，是特侖甘納地方的習俗之一，不管這樣的游行是為了“賈德拉”而組織的，還是為了其他節慶或結婚儀式而召集的，這種表演實(shí)際上成了展示舞蹈中打擊樂(lè )器力度的活動(dòng)。

欽度·帕迦瓦坦：作為色彩斑斕、服飾華麗的舞蹈，它是一種充滿(mǎn)活力的藝術(shù)形式。表演者濃妝艷抹，服裝亮麗多彩。他們和著(zhù)鈸镲、塔博拉和簧風(fēng)琴奏出的音樂(lè )翩翩起舞。舞蹈經(jīng)常搬演神話(huà)題材，觀(guān)眾則以村民為多，表演常能獲得滿(mǎn)場(chǎng)的喝彩。

塔佩塔·古魯：這是雨神之舞，是一種祈禱性的舞蹈，它用活力、節奏和速度向雨神表達自己的訴求。這種舞蹈也在節日里表演。表演時(shí)，15到20個(gè)藝人頸系串鼓，一面振擊出動(dòng)人心魄的節拍，一面展示著(zhù)人令人驚恐的絕技。

蘭巴地

波那魯：這是一種頂罐舞。波那魯節是流行于特侖甘納地區的民間節日。過(guò)節時(shí)身著(zhù)鮮艷服裝的女舞蹈演員表演頂罐舞（波那魯）以示慶祝。她們隨著(zhù)音樂(lè )，踏著(zhù)節拍，獻舞贊美自己的村神摩罕迦利。男舞蹈演員稱(chēng)作波塔拉拘。他們腰系翠綠的楝樹(shù)葉子，跟在女演員的后面走向寺廟，一路上甩著(zhù)鞭子，在那本來(lái)已經(jīng)十分喧鬧的喇叭聲和震耳欲聾的打擊樂(lè )聲響中，更增添了濃烈的色彩。

迪姆薩：一種流行于山區部落的部落民舞蹈。10到15個(gè)婦女排成一排，其中有人操著(zhù)樂(lè )器。她們隨著(zhù)莫里、突杜馬和達普之類(lèi)的樂(lè )器奏出的節拍翩翩起舞，贊美屬于本地的神明。舞蹈通常在當地的集市上和維沙卡帕特南縣的節慶活動(dòng)上表演。婦女們穿戴的都是典型的部落服裝和裝飾品。

節日文化

安得拉邦慶祝的印度教節日有達薩拉節、迪帕瓦利節、斯里·拉馬納瓦利節、克里希那·柬馬斯塔米節、維那雅迦·查威提節（象頭神誕辰節）和馬哈·希瓦拉特立節。不過(guò)，烏賈迪節（泰盧固元旦）、?？颂m提節、達薩拉節和維那雅迦·查威提節的慶?；顒?dòng)卻是安得拉邦所獨有的。

烏賈迪節（Ugadi Festival）

這一節日標志著(zhù)安得拉邦新的一年的開(kāi)始。人們打掃房舍，穿起新衣。祈禱求福和入寺拜神也是必不可少的重要活動(dòng)。烏賈迪節敬神的供品由楝樹(shù)葉、鹽、羅望子、芒果、粗糖混合做成，象征著(zhù)新的一年的生活將會(huì )苦、酸、香、咸、甜諸味俱全。

巴塔伽馬節（Batakamma）

這是整個(gè)特侖甘納和拉雅拉席馬某些地區最流行的節日。該節為期九天，從印歷7月（公歷9-10月）第一天開(kāi)始，到杜塞呵拉日前一天的馬哈馬瓦密日結束。這是一個(gè)崇拜吉祥女神的節日。吉祥女神在這里生為巴塔伽馬。過(guò)節時(shí)家庭主婦們先行沐浴，然后便開(kāi)始將不同種類(lèi)、各種顏色的花朵扎成_堵波的形狀，放在葦子或竹子編成的盤(pán)子或銅制的盤(pán)子上，在堵波上面，安置一尊姜黃做的吉祥女神像，它就叫作巴塔伽馬。敬拜過(guò)后，就把它移置在房間的一個(gè)角落。到了晚間，所有的家庭主婦們穿戴齊整，輪流擎著(zhù)巴塔伽馬，將它送到寺廟或者池邊河畔。所有的塑像都放在一塊平整的地面上，婦女們圍著(zhù)它們唱歌拍手，俯仰轉圈。最后，她們把姜黃做的神像放入水中，讓它們漂流而去，同時(shí)唱著(zhù)敬神的歌曲。

德干節（Deccan Festival）

這是一個(gè)旅游節，每年2月25日在海得拉巴舉行慶祝。這個(gè)為期五天的節日頗能反映德干文化，突出展示海得拉巴的藝術(shù)、工藝和文化。節日里組織的文化活動(dòng)項目包括Ghazals、qawalis和mushairas以及詩(shī)歌表演等，都是該城所獨有的?；顒?dòng)期間還舉辦珍珠和鐲子展銷(xiāo)會(huì )，那里有晶瑩剔透的珍珠和形式各異的鐲子，皆為當地特產(chǎn)。

手工藝品

手工藝品

比德里器皿

一種金屬工藝品，其名稱(chēng)取自于這種精細制品的故鄉“比達爾”。這是一種將銀件鑲入黑色金屬的技藝。據說(shuō)，這種古老而又引人注目的工藝在印度已經(jīng)有4000年以上的歷史。古代的國王們對比德里情有獨鐘，它最初用于裝飾王室寶劍和其他武器，后來(lái)，又應用在家庭器皿如雪茄和紙煙盒上。在比德里那讓人嘆為觀(guān)止的美感后面，有著(zhù)藝人們長(cháng)時(shí)間謹小慎微的努力。當初，這種技術(shù)是把金或銀件嵌入鋼的或者銅的基座上面。不過(guò)，今天制作基座的材料已經(jīng)改為鋅銅合金。它的黑色是將鋅銅合金的表面緩緩加熱，并用鹵砂與老城土混合涂敷的結果。它的表面還要經(jīng)過(guò)雕刻，或覆以銀或黃銅。比德里的制作要經(jīng)過(guò)四道主要工序，即鑄造、雕刻、鑲嵌和氧化。

銀絲細工飾品

安得拉邦的卡因納加爾一直就以其精細的銀絲細工飾品制作而出名。它是一種極為細致的手藝，要求巨大的耐心和熟練的技術(shù)。每一件作品都是獨一無(wú)二的，從不會(huì )與其他作品雷同。主要的制作材料是絞扭的銀絲。銀匠將細銀絲條彎成鋸齒形，盤(pán)繞在較粗的銀條上，構成器物的骨架。繞好后，再將細銀絲條小心翼翼地焊接在骨架上。由于這種工藝品具有獨特的鋸齒形編織結構，看上去就像是細銀絲做成的精美花邊。這種銀絲細工飾品在風(fēng)格上通?？煞譃槿?lèi)，分別為“密納克利”、“庫拉·賈爾”和“枝葉花卉”。它們是純手工制品，對于所用銀的成色要求很高。最常見(jiàn)的花樣是葉子、花朵、樹(shù)、動(dòng)物和飛鳥(niǎo)。

布提迪銅器

這種銅器的名稱(chēng)來(lái)源于它的產(chǎn)地，斯里加古蘭的布提迪村。該村以制作造型漂亮的合金器皿而著(zhù)稱(chēng)。布提迪銅器有著(zhù)細長(cháng)的頸部和精美的主體形狀，其造型的新穎性往往給人留下深刻的印象。無(wú)論迷人的傳統作品，還是典雅的現代作品都是如此。布提迪藝術(shù)的精彩之處在于它的典雅迷人。在形式上，這種銅制藝術(shù)品既有傳統的各類(lèi)炊具，也有符合當代需要的其他器皿，比如花瓶、花盆等。它們一般用黃銅制作，器物的外觀(guān)常采取幾何形狀，有直線(xiàn)，也有曲線(xiàn)，表現得簡(jiǎn)潔而又明快?；ɑ軜邮揭嘟?jīng)常采用。

青銅鑄造品

青銅鑄造品

青銅鑄造品是安得拉邦的另一種工藝制品。這種工藝能夠將各種大小雕像和其他模仿對象的形狀準確地復制出來(lái)，所以制成的塑像常能栩栩如生。男神和女神的偶像都制作得十分完美，因為它們全是按照《工巧論》的指導來(lái)鑄造的?！豆で烧摗吩谛蜗蟪叽?、各部比例、諸神外貌、典型特征、象征手法以及審美要求等方面，皆有具體詳細的原則指導。自然物也可拿來(lái)當作模仿的原型。眼眉可以取魚(yú)或者楝樹(shù)葉的形狀，上唇可以取弓的形狀，如此等等。用前述方法制作的鑄造品是十分逼近現實(shí)的。做實(shí)心偶像鑄件的時(shí)候，鑄模是由在一個(gè)事先準備好的蠟制模型外加幾個(gè)泥質(zhì)覆蓋層做成的，每個(gè)覆蓋層用的泥都不相同，這樣做很重要，可以保證將模型的外形輪廓很好地賦予偶像鑄件。合金融化后，便以細流注入已經(jīng)燒得火熱的鑄模中。打碎鑄模的時(shí)候要十分小心，注意讓頭像最先露出，以為吉兆。

扎染色織物

稱(chēng)作“伊卡特”的扎染技術(shù)能夠使紡織品染上極為精細復雜而又色彩豐富的圖案，無(wú)論是棉織品還是絲織品，這是一種安得拉邦手工織品最為獨特的工藝形式，其扎染技術(shù)至今薪傳不絕。與印度其他地方的扎染方法不同，這里的紗線(xiàn)是在織成某種類(lèi)型的織物以前，就扎起染色的。該邦的扎染還包括一種在織“泰里亞·魯馬爾”時(shí)需要的新穎技術(shù)?！疤├飦啞旕R爾”是一種用途廣泛的紡織品，令見(jiàn)到的人愛(ài)不釋手?！疤├飦啞币蛔謥?lái)自“泰爾”，意為“油”，在織成品前處理紗線(xiàn)時(shí)要大量使用。稱(chēng)作“伊卡特”的扎染技術(shù)能夠讓織工精確設計成品織物的色彩類(lèi)型，方法是在浸入選定的染液以前，先用蠟和泥將它裹好。這樣，以后的染色過(guò)程就可以在控制下進(jìn)行了。這種技術(shù)十分獨特，使用也很廣泛。凡是只有一卷緯紗單獨染色，而其他統統保持素色的，稱(chēng)單扎染。凡是把經(jīng)紗和緯紗統統染色，以形成復雜圖案的，稱(chēng)雙扎染。典型的扎染成品有莎麗、毯子、墊子、地毯、小托墊、流行包等。

特色手織品

手織品故鄉——安得拉邦的莎麗

安得拉邦在手織品制作上有著(zhù)悠久的傳統。這里制作的莎麗圖案設計精致而獨特。波恰帕利、文卡塔吉里、加德瓦爾、納拉延培特和達爾馬瓦蘭是全印度家喻戶(hù)曉的名字。絲綢的和棉布的莎麗就是從這些地方的紡織機上生產(chǎn)出來(lái)的。它們也是各種不同莎麗的原產(chǎn)地。它們的產(chǎn)品風(fēng)格不一，各具特色，其棉布的精細、刺繡的精心和金線(xiàn)圖案的華麗，無(wú)不遠近聞名。

1、波恰帕利：波恰帕利制造的紡織品使用的紗線(xiàn)是用扎染技術(shù)著(zhù)色的。不同顏色的紗線(xiàn)在織物上構成幾何圖形。

2、加德瓦爾：加德瓦爾的紗麗面子使用布料，而邊緣和前身則用絲綢。布料和絲綢分別紡織，然后再縫在一起。邊緣和前身飾有豐富的傳統圖案。圖案中芒果的圖形經(jīng)常出現。黃色、鸚鵡綠、粉紅和米色是最常使用的顏色。

3、科塔科達：科塔科達的紗麗與加德瓦爾的相似，邊緣用絲綢，前身飾以大量新穎的包裹金屬線(xiàn)的繡花圖案。邊緣色彩豐富，與面料的顏色形成很大的反差。

4、納拉延培特：納拉延培特紗麗有布面和絲面的兩種，呈深泥土色，十分搶眼。前身以紅白相間的嵌條裝飾，圖案風(fēng)格頗為獨特。邊緣寬平，顏色為絳紫或赭紅，并以不太顯眼的白色或其他顏色的線(xiàn)條與面子間隔開(kāi)。

5、文卡塔吉里：文卡塔吉里紗麗遍體金光，非常雅致。它們分布面和絲面兩種，邊緣上用純銀金屬線(xiàn)的繡花圖案和織有金銀絲浮花的圖案裝飾。文卡塔吉里紗麗的面子上有金點(diǎn)、金葉和金色的鸚鵡或簡(jiǎn)單的幾何圖形裝飾，色調明快，賞心悅目。

6、達爾馬瓦蘭：達爾馬瓦蘭出產(chǎn)的紗麗素色的邊緣十分簡(jiǎn)樸，沒(méi)有很強的顏色對比。邊緣一般較寬，有凸金花紋。前身的圖案獨具特色。

工藝品

這是一種傳自數千年前的古老技藝。在阿格利帕古代遺址曾經(jīng)發(fā)現過(guò)裹在一只銀瓶外面的布片，是用套染法制成的。這使人們相信，卡蘭卡利的傳統技藝確實(shí)非常古老。古代佛教的制怛羅精舍就曾用卡蘭卡利布加以裝飾。據說(shuō)亞歷山大大帝也曾得到過(guò)卡蘭卡利布。

卡蘭卡利繪制圖案所用的都是天然染料，只有四種顏色。紅色取自于印度茜草根。黃色取自于石榴籽或者芒果樹(shù)皮。藍色取自于靛藍。黑色取自于欖仁樹(shù)果。在調制卡蘭卡利所需的顏色時(shí)從不使用化學(xué)染料。在默吉利伯德訥姆，經(jīng)常使用的是木刻版印花技術(shù)；而在斯里伽拉哈斯蒂則主要使用手繪。每一幅圖案都要經(jīng)過(guò)數天聚精會(huì )神的工作始能完成，因為染色和手繪過(guò)程都是精工細作的活計。在取得最后結果之前，需要經(jīng)過(guò)許多加工步驟。與別的繪制方法不同，卡蘭卡利繪法在布料上的彩繪工作完成之前和完成之后，都要經(jīng)過(guò)很多道處理程序。

9、尼爾馬爾：尼爾馬爾是阿迪拉巴德的一個(gè)部落城鎮。它是世界聞名的油畫(huà)藝術(shù)中心。畫(huà)作 的題材通常取自大史詩(shī)《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》。在木畫(huà)和其它木制作品中，尼爾馬爾藝術(shù)品的審美情趣有著(zhù)充分的表達。尼爾馬爾工藝品的起源可以追溯到卡卡提亞王朝。這種工藝品的基本圖案有花卉、阿旃陀和埃羅拉的壁畫(huà)以及莫臥兒的細密畫(huà)。藝人們使用的土制顏料用金屬、樹(shù)膠和草本植物做成?，F在常見(jiàn)于尼爾馬爾制品中的金色是從草本植物的汁液中提取的。隨著(zhù)工藝作品的時(shí)間推移，它們默默地閃爍出優(yōu)美的光彩

10、孔達帕利玩具：這是一種色彩豐富的木制玩具，用當地出產(chǎn)的木料鑿刻而成，造型多種多樣，有飛鳥(niǎo)、動(dòng)物、神話(huà)人物、水果、蔬菜等等。外觀(guān)設計是基礎，而著(zhù)色則力求鮮艷奪目。

11、石雕藝術(shù)：遵循傳統的雕刻家們從無(wú)規則的粗料石中雕出神的形象，他們靠著(zhù)自己對神的形體了解和認識，細心地雕鑿出神像，使它們的面貌看上去十分逼真。符合解剖學(xué)結構的線(xiàn)條清晰可辨，仿佛具有生命。杜爾吉、阿拉加達和蒂魯帕蒂是三個(gè)主要的石雕藝術(shù)中心。

12、木雕藝術(shù)：安得拉邦森林資源豐富，為各種類(lèi)型木雕藝術(shù)的興起提供了條件。木雕的主題多為男神、女神、小雕像、鳥(niǎo)類(lèi)、動(dòng)物等等。其雕刻的精細讓人嘆為觀(guān)止。紅檀香木帶有一種特別的紅棕色，令人喜愛(ài)。人們經(jīng)常用它來(lái)做壁板和支柱。

旅游勝地

安得拉邦宛若一幅精美復雜的圖畫(huà)，交織著(zhù)豐富的文化遺產(chǎn)，它有豐富的歷史遺跡，擁有許多壯麗的神圣廟宇，吸引著(zhù)大批來(lái)自國內外的朝覲者和游客。

該邦主要的名勝古跡包括舉世聞名的薩拉爾瓊博物館，查爾米納爾，戈爾康達城堡，納加爾朱納湖，辛赫恰拉姆山，阿拉庫峽谷，霍爾斯雷山脈，蒂魯帕蒂，斯里賽拉姆山，巴德拉查蘭，列帕科希，阿馬拉瓦蒂，拉馬帕以及瓦朗加爾的千柱寺等等。

1、海得拉巴（Hyderabad）

海得拉巴為安得拉邦的首府，候賽因湖（候賽因薩加爾）將這座城市與其姐妹城市錫康德拉巴德連接在一起，兩座城市皆有400多年的歷史。海得拉巴是一個(gè)將歷史遺產(chǎn)、極具包容性的傳統和蓬勃發(fā)展的軟件革命完美結合在一起的混合體，令人印象深刻。這場(chǎng)革命吸引了微軟公司，使它在這里建立起惟一的海外基地。海得拉巴是印度第五大城市，人口超過(guò)220 萬(wàn)。海得拉巴以其鉆石珍珠市場(chǎng)、料器鑲嵌手鐲腳鐲和美味的海得拉巴菜系享譽(yù)世界。它具有一種印度教—穆斯林文化，擁有許多具有重要歷史意義的遺跡，例如查爾米納爾，戈爾康達，薩拉爾瓊博物館，梅卡清真寺，奧斯曼薩加爾以及奧斯曼尼亞大學(xué)。印度的第一種香煙查爾米納爾就是在這座城市生產(chǎn)的。安得拉邦最古老的奧斯馬尼亞大學(xué)建于1919年。

2、查爾米納爾（Charminar）建于1591年，是海得拉巴的標志性建筑。這是一座宏偉的四方形花崗巖建筑，下方建有四座高大的拱門(mén)，分別朝向東西南北四方。這些拱門(mén)支撐著(zhù)兩層樓房和拱廊。這座四方形建筑的每一角都建有一座高達24米的尖塔，使得該建筑的高度達到約54米。正是這四（查爾）座尖塔（米納爾）使得這座建筑獲得了查爾米納爾——四塔樓的名稱(chēng)。每座塔的底座均為蓮葉形，是庫特卜·沙希王朝建筑所經(jīng)常特有的基本圖案花紋。

3、戈爾康達（Golconda）距離海得拉巴城約8公里，是16世紀庫特卜·沙希王朝統治者的都城。這里有著(zhù)豐富的歷史遺跡遺址，其中包括著(zhù)名的戈爾康達城堡。戈爾康達城堡是印度最負盛名的城堡之一。這一名稱(chēng)源自泰盧固語(yǔ)“戈拉孔達”，意為“牧羊人之山”。這座城堡的修建可溯源于卡卡提亞時(shí)期。戈爾康達最初是一座土堡，它經(jīng)由巴赫馬尼王朝，后傳到庫特卜·沙希王朝（公元1518年-1687年）統治者手中。庫特卜·沙希王朝的前三位國王在長(cháng)達62年的期間對戈爾康達進(jìn)行了重建。氣勢恢宏的戈爾康達城堡建筑顯示出其獨特的傳聲系統、宮殿建筑的宏偉壯麗以及巧妙的供水系統。其先進(jìn)的傳聲系統設計，可以使城堡門(mén)口的一聲巴掌的響聲直接傳到城堡中。此外，通風(fēng)能力的設計也彰顯出建筑師們的高明，這里的通風(fēng)系統可使清風(fēng)送爽，徐徐吹入。

在中古時(shí)期，戈爾康達以其豐富的鉆石礦藏聞名于世。庫特卜·沙希陵位于城堡附近。這些陵墓標志著(zhù)公元16-17世紀時(shí)期建筑學(xué)的第三個(gè)和最后一個(gè)階段的繁榮。

4、薩拉爾·詹博物館（Salarjung Museum）是世界聞名的博物館，以其收藏的世界各國的藝術(shù)品數量大、品種多而享有盛譽(yù)。這些藝術(shù)品是由海德拉巴土邦首相薩拉爾·詹三世收集的，并被收藏在他所建造的一座建筑物中。該博物館于1968年遷到這座新建在穆西河南岸的宏偉的建筑物中。它是世界上最大的個(gè)人藏品博物館之一。博物館中最令人難忘的一個(gè)展館是鐘表館，它藏有300多個(gè)鐘，從古時(shí)用劍號標示的桑迪亞爾鐘到19-20世紀的近現代巨鐘應有盡有。

5、安得拉邦博物館（The State Museum）是印度館藏文物和藝術(shù)品最為豐富的博物館之一。它由尼柴姆七世于1928年建成。這座博物館的建筑本身就是印度—穆斯林建筑風(fēng)格的一個(gè)光輝典范。它是一座令人流連忘返的建筑，建有兩大兩小四座尖塔。其最不尋常的特色是支撐拱門(mén)的高聳柱子和用單塊花崗石雕刻的祈禱壁龕。該博物館包括佛教館、婆羅門(mén)教和耆那教館、青銅館、兵甲館、錢(qián)幣館、阿旃陀館等等。

6、法拉克努馬宮（Falaknuma Palace）位于查爾米納爾以南約4公里處。它聳立在一座山上，俯瞰著(zhù)海得拉巴城。這是一座宏偉的宮殿。法拉克努馬宮曾經(jīng)用作海得拉巴統治者的王室賓館。

7、梅卡清真寺（Mecca Masjid）距離查爾米納爾一百碼遠。它因其中央拱門(mén)的建筑用磚從梅卡運來(lái)而得名。最初庫特卜·沙希國王們開(kāi)始修建這座清真寺，卻未能將其完成。1694年，奧朗則布將其建成。梅卡清真寺是一座雄偉的石建筑，其中的一個(gè)大殿長(cháng)67米，高度達到54米。它有15座精美的拱門(mén)，三面各有5座，支撐著(zhù)屋頂。尼扎姆·阿里·汗以及阿薩夫·賈王朝家族的大理石陵墓坐落在清真寺的南端。

8、候賽因納加爾湖（Hussain Sagar Lake）于公元1562年挖掘。一座世界上最高的整石雕刻的佛像矗立在湖中央的“直布羅陀山”上。該雕像高達72英尺，是一座世界最高的整石雕刻的直立佛像。目前的這座雕像于1992年樹(shù)立。這尊整石雕像是用一塊白色花崗巖雕就，重達450噸。200名雕刻家用了兩年時(shí)間才將其完成。

9、希特克城（Hitec City）有許多現代商貿和技術(shù)公司，因而人們將海得拉巴稱(chēng)為賽伯拉巴（Cyberabad，意為計算機城），它體現了海得拉巴的創(chuàng )新精神。今天，它已成為人們引以自豪的地方。希特克城位于海得拉巴郊區，是科技園區的核心，是世界IT業(yè)的主要目的地之一。

10、瓦朗加爾（Warangal）是公元13世紀卡卡提亞王朝的都城。瓦朗加爾以其古跡、廟宇和城堡吸引著(zhù)朝覲者、歷史學(xué)家和考古學(xué)家前往。瓦朗加爾附近的哈南孔達千柱殿是卡卡提亞時(shí)期建筑風(fēng)格的優(yōu)秀典范。

11、孔塔拉（Kuntala）位于阿迪拉巴德縣，距離卡丹河畔的搏阿特22公里。在這里卡丹河從大約45米的高度飛流直下，匯入卡納普爾河。這條河形成的瀑布被稱(chēng)作“孔塔拉瀑布”，是安得拉邦最高的瀑布，展現出一派如畫(huà)的景觀(guān)。

12、巴薩拉（Basara）位于阿迪拉巴德縣的哥達瓦里河畔。這里建有印度兩座娑羅室伐底女神廟中的一座，另一座在查謨和克什米爾。

13、巴德拉查蘭（Bhadrachalam）這座寺廟位于坎曼縣哥達瓦里河左岸，自從人們猜想大神羅摩曾在這里居住過(guò)一段時(shí)間起，這座寺廟之城就被認為是一處圣地。該城因這座羅摩神廟而具有重要意義，此廟據說(shuō)是由他的忠實(shí)信徒坎切拉·戈帕納（亦即被人們稱(chēng)作“羅摩達斯”的人）建造。

14、維杰亞瓦達（Vijayawada）該城坐落在克里希那河北岸，是安得拉邦最大的城市和商業(yè)中心之一。它還是該邦的主要鐵路樞紐，用鐵路線(xiàn)將金奈、加爾各達、德里和海得拉巴等大城市聯(lián)結起來(lái)。一些歷史遺址位于該城附近。

維杰亞瓦達市中心的甘地山是一座紀念圣雄甘地的獨特紀念碑。這里矗立著(zhù)一個(gè)52英尺高的紅色大理石柱，上面刻有代表家庭手工業(yè)的各種雕像。柱子下方，建有一座甘地紀念圖書(shū)館和會(huì )議廳。在山坡上，復制了幾處圣雄甘地生前重要活動(dòng)的場(chǎng)所，包括他在古吉拉特邦波爾班達爾的住所，在南非的鳳凰靜修處，在艾哈邁達巴德的薩巴馬提靜修處以及他在瓦爾達附近的塞瓦格蘭靜修處。

維杰亞瓦達四周群山環(huán)抱，風(fēng)光旖旎，重要的山峰有錫塔納加蘭（在克里希那河南岸）和因德拉基拉德里。由于該城位于克里希那河畔，故成為印度教徒的朝圣中心。這里有三座重要的廟宇，即：卡納卡杜爾迦，婆羅摩羅姆巴·馬萊斯瓦拉和維賈耶斯瓦拉。每十二年歡慶一次的克里希那河節，吸引著(zhù)印度各地的印度教信徒前往。建在克里希那河上的普拉卡薩姆大壩，是風(fēng)景優(yōu)美的旅游景點(diǎn)。

15、阿馬拉瓦蒂（Amaravati）阿馬拉瓦蒂位于克里希那河沿岸，距離貢都爾35公里。在公元前2世紀到公元2世紀薩陀伐訶那王朝統治時(shí)期，安度羅王國盛行佛教。陀羅尼_多或陀尼耶迦多迦（現在名稱(chēng)為阿馬拉瓦蒂）曾是薩陀伐訶那王朝的國都。由于此地擁有舉世聞名的佛塔和許多屬于公元前2世紀的古跡古物，故成為重要的歷史中心。這里的佛塔是印度最大的佛塔之一，其穹頂直徑為49米，高29米。這里發(fā)現的許多佛教雕塑描繪了佛陀生平事跡的場(chǎng)景，體現了各種佛教的象征和標志。這里還發(fā)現了一些巴利文銘文。所發(fā)現的這些雕塑完美體現了典型的所謂安度羅或阿馬拉瓦蒂的雕塑風(fēng)格。

16、昌達瓦蘭（Chandavaram）位于帕卡薩姆的貢德拉卡馬河的右岸，這一地區有許多佛塔和佛教寺院廟宇的遺址。佛塔遺址表明它是建筑在高臺之上，這種類(lèi)型的佛塔在安得拉邦是初次發(fā)現?？脊磐诰虬l(fā)現了24塊裝飾精美的佛教石板，有些上面還刻有銘文。還從地下發(fā)掘出一些佛寺，還愿佛塔，薩陀伐訶那錢(qián)幣、婆羅米字體的銘文，以及其它經(jīng)測定日期為公元前2世紀至公元2世紀的早期歷史文物。

17、納加爾朱納康達（Nagarjunakonda）的佛教遺址于1926年發(fā)現。在隨后的考古發(fā)掘中發(fā)現了數處佛教遺跡。上世紀50年代，當在克里希那河上修筑大壩時(shí)，由于納加爾朱納康達遺址將被淹沒(méi)，便考慮啟動(dòng)了楠迪康達計劃。這是一項浩大的工程，大約耗時(shí)7年，將那些文物搶救出來(lái)免遭淹沒(méi)。這些發(fā)掘出來(lái)的文物現在收藏于位于山頂的博物館中。

18、薩利洪達姆（Salihundam）這是一處古代佛寺地區的遺址，距離萬(wàn)薩達拉河畔的斯里加古蘭18公里。這里發(fā)掘出大佛塔、還愿佛塔、寺院廟宇、講經(jīng)臺以及公元2世紀的銘文。位于一座山頂上的主佛塔直徑為46英尺，而薩利佩塔卡大廟的一個(gè)入口呈萬(wàn)字飾形。具有意義的是，佛教正是從這個(gè)地方傳播到蘇門(mén)答臘和其他的東方國家。

19、帕尼吉里（Phanigiri）有大片大片公元1、2世紀的佛教遺址。這里發(fā)現了許多磚砌的佛廟、佛寺和佛塔。在考古發(fā)掘期間還發(fā)現了石灰石雕刻鑲板和楔塊。

20、托特拉康達（Thotlakonda）有一處古代佛教用地的遺址，位于距離維沙卡帕特南16公里的一座山頂上。在泰盧固語(yǔ)中，托提意為“水池”，康達意為“山”，托特拉康達意為“水中之山”。這里的考古發(fā)掘出一大片寺廟區，包括一座大佛塔，一些半圓形和圓形拱頂的廟殿，幾座還愿佛塔和數個(gè)石砌的水池，以及一座大會(huì )廳，一些耐火材料和幾條小徑，還有不少羅馬和薩陀伐訶那的錢(qián)幣和灰泥殘塊，其日期可測定為公元前3世紀到公元3世紀。

21、?？ㄌm（Sankaram）一些佛教遺存位于鄰近?？ㄌm的群山中，由數座獨石佛塔、石窟和建筑物構成。名為“佛陀那”或“博吉那”的一尊佛陀坐姿造像在山上的一座石窟中發(fā)現。?？ㄌm有數座獨石還愿佛塔，一些石窟建筑和佛像以及非密教造型的訶利迪造像。在同一座小山上還有一些樸素的小石窟，成為供僧人和徒弟們使用的寺院。在石窟的正面有一尊真人大小的佛陀坐禪造像。

22、內拉康達帕利（Nelakondapalli）有一處可追溯到摩訶婆羅多時(shí)期的古跡。毗羅吒羅朱是毗羅吒城的國王，正是在他統治時(shí)期，般度五子經(jīng)過(guò)十二年的森林流放后在他的宮中做仆役。1977年，考古發(fā)掘發(fā)現了一些佛塔和佛像。這些古跡古物包括寺廟的磚石地基、水井、水池、一座大佛塔、一些陶塑像、一尊青銅佛像和九尊石刻佛像、石灰石雕刻的小型佛塔以及其他屬于公元3、4世紀的早期歷史文物。

23、貢土帕利（Guntupalli）這一處佛教歷史遺址包括數個(gè)石窟。在此，人們可以看到12座公元前3世紀的佛塔。這些建筑包括一所含有一座獨石佛塔的圓形石刻廟宇，一座宏大的寺院，一座磚廟，一座寬大的柱廳遺址以及6英尺高的大理石佛像。在石窟的入口處裝飾著(zhù)雕刻復雜的拱門(mén)，與阿旃陀石窟十分相似。

24、甕達瓦利（Undavalli）位于維杰亞瓦達附近河的南岸。著(zhù)名的甕達瓦利石窟開(kāi)掘于公元4-5世紀。這是一座四層高的石窟。在其中的一個(gè)石窟中，一尊由整塊花崗石雕成的5米長(cháng)的臥姿毗濕奴神像是最早最好的雕像之一。

25、貝盧姆洞（Belum Caves）距離卡努爾約100公里，最初于1854年發(fā)現，后又于1982年重新發(fā)現，是印度次大陸第二大自然洞，僅次于梅加拉亞洞。這些地下洞窟位于一片平坦的農田之中，有三口如同洞穴似的井，中間的那口井是通向這些洞窟的主要入口。從入口下行20米后，便進(jìn)入洞中。該洞呈水平方向，洞長(cháng)3229米。貝盧姆洞中有長(cháng)長(cháng)的通道，寬闊的大廳，水質(zhì)清澈的河道和溪流。所有這些使得貝盧姆洞無(wú)論在地質(zhì)學(xué)方面還是在考古學(xué)方面都頗具價(jià)值，在世界范圍內引人矚目。

納加爾朱納薩加爾水壩

26、納加爾朱納薩加爾水壩（Nagarjunasagar Dam）是世界上最高的磚石結構水壩，距離海得拉巴約150公里。它修筑在克里希那河上。

27、斯里賽拉姆（Srisailam）海拔超過(guò)1500英尺，位于納拉馬奈山脈最北端的高地上。其自然風(fēng)光迷人，是印度的一個(gè)朝覲圣地。城中，一座濕婆神廟矗立于山頂之上。該廟名為摩利阿周那斯瓦米廟，是印度12個(gè)光輝林伽神廟之一。該城的另一座重要廟宇是婆羅摩羅姆巴女神廟，這位女神是摩利阿周那的妻子。這些廟里布滿(mǎn)塑像。除了宗教上的重要性，斯里賽拉姆還是個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的地方。

無(wú)論在歷史方面還是在考古方面都具有十分重要的意義。這里保存著(zhù)維查耶納伽爾王國時(shí)期最好的壁畫(huà)。維查耶納伽爾風(fēng)格的雕塑和壁畫(huà)中的上乘之作皆可在這里的寺廟中發(fā)現。這里還有一個(gè)號稱(chēng)印度最大的巨大的難敵石像。

28、蒂魯帕蒂和蒂魯馬拉（Tirupati and Tirumala）位于契托爾縣，這兩個(gè)地方不僅是安得拉邦的圣地，而且還是整個(gè)印度的圣地。這里的主要神祗是大神毗濕奴，在北印度他還被稱(chēng)作婆羅吉而受到崇拜。蒂魯馬拉位于海拔2,000英尺的塞沙恰蘭丘陵之中。

29、昌德拉吉里城堡（Chandragiri Fort）距離蒂魯帕蒂約12公里，始建于公元1000年，后又由維查耶納伽爾王國的統治者擴建，其時(shí)他們于昌德拉吉里建都。城堡矗立在一座183米高的山上。山的南側圍有堅固的城墻，一條壕溝環(huán)繞其周。城堡遺址的下部包括兩個(gè)大殿，大殿的下部用石筑成，而上部用磚筑成。主建筑被稱(chēng)作“王（昌德拉吉里）宮”，外觀(guān)雄偉莊嚴。城堡的整體十分美觀(guān)，顯得精巧而又牢固。

30、斯里伽拉哈斯蒂 (Srikalahasti) 位于契托爾縣，是一個(gè)著(zhù)名的朝覲中心，這里的寺廟是濕婆神廟，名為伐由林伽。該地素有“南方的伽尸”之稱(chēng)。

安得拉邦

31、拉賈蒙德里（Rajahmundry）位于東戈達瓦地區哥達瓦里河左岸。據說(shuō)該城是由東遮婁其王朝的統治者羅羅·納倫德拉于公元1022年建成。這里有11世紀修建的漂亮宮殿和城墻等的遺跡?？缭礁邕_瓦里河的聯(lián)結科伍爾和拉賈蒙德里的亞洲最大的鐵路橋被認為是一個(gè)業(yè)績(jì)了不起的工程。該城有許多寺廟。十二年歡慶一次的哥達瓦里河節，吸引著(zhù)全國各地大批的朝覲者。

據甘迪科塔的凱菲亞特一個(gè)傳說(shuō)記載，甘迪科塔的早期歷史始自12世紀。其時(shí)，卡爾亞那的西遮婁其國王阿哈瓦馬拉·索梅斯瓦拉一世的一位下屬，某位首領(lǐng)卡卡拉賈于公元1123年建立此城。它還在卡卡提亞、維查耶納伽爾和庫特卜·沙希王朝時(shí)期發(fā)揮了重要作用。

32、甘迪科塔城堡（Gandikota Fort）位于古德伯縣彭納河的右岸。它坐落在野生森林之中，風(fēng)景優(yōu)美，意趣天成。四周深谷環(huán)繞，山峰險峻，巨大的紅色花崗巖點(diǎn)綴其間。彭納河從城堡西北側下方300英尺奔流而過(guò)，為城堡提供了一道堅固的天然屏障。粗略估算，環(huán)形城堡方圓約5英里。

33、維沙卡帕特南（Visakhapatnam）該市是安得拉邦一個(gè)重要的教育、商業(yè)和工業(yè)中心。維沙卡帕特南港被認為是世界上最好的天然港口之一。該市有幾處景色如畫(huà)的海灘。離城區較近的比穆尼帕特南海灘宜于短期度假。

34、辛赫恰拉姆（Simhachalam）距離維沙卡帕特南16公里，是一個(gè)重要的朝圣中心。因為該城有一座野豬、吉祥天女和人獅廟，寺廟坐落在海拔800英尺高的一座山上。

35、阿拉庫峽谷（Araku Valley）距離維沙卡帕特南約115公里。它位于東高止山脈，高度為3,100英尺，又被稱(chēng)作安得拉烏蒂。這個(gè)峽谷面積超過(guò)36平方公里。峽谷中，幾條小溪緩緩流淌，波光粼粼，泛著(zhù)銀色的光澤。這里氣候宜人，果園飄香，阿南塔山山巒起伏，景色之美，令人目迷心醉。100萬(wàn)年前形成的著(zhù)名的博拉洞位于峽谷中。

36、博拉洞（Borra Caves）距離維沙卡帕特南90公里。它延綿于東高止山脈中，占地2平方公里。洞齡長(cháng)達100萬(wàn)年的博拉洞其海拔為1400英尺。這些石灰巖溶洞因戈斯塔尼河的流動(dòng)而形成。這條河流過(guò)這些溶洞，形成許多鐘乳石，生出各種景象，有的像蘑菇，有的像廟宇，有的像清真寺，有的像教堂，千姿百態(tài)，妙趣橫生。

37、維齊亞納加蘭（Vizianagaram）距離維沙卡帕特南64公里，它在歷史上具有重要意義。它曾是17世紀加賈帕蒂王公們的都城。雄偉的城堡講述著(zhù)這些土邦王公們昔日的輝煌。

38、科塔古盧（Kota Gullu）位于甘普爾。它擁有卡卡提亞時(shí)期的寺廟建筑，包括大約20座形狀不同、大小各異的廟宇，令人印象深刻。寺廟區建于13世紀，是一座名副其實(shí)的卡卡提亞寺廟建筑的博物館。由于變化莫測的自然侵害和連綿的戰爭，寺廟區遭到大面積的損毀。目前，印度考古部正在對這些寺廟進(jìn)行修復工作。

39、龐吉爾城堡（Bhongir For）位于龐吉爾的一座獨立的山峰上，其海拔高度超過(guò)500英尺，面積超過(guò)40英畝。所有的侵略軍皆認為它幾乎是堅不可摧的。這座城堡由西遮婁其的統治者于12世紀建成，為獨一無(wú)二的卵形建筑。它有兩個(gè)入口，掩蔽于巨石之后。環(huán)繞城堡的護城河、寬闊的地宮、活板門(mén)、軍械庫、馬廄、池塘、水井等等，構成了絕妙的迷人景觀(guān)，也顯示出當時(shí)印度先進(jìn)的建筑水平。