概述

文化自卑

歷史發(fā)展

1、中國文化自卑最深刻的表現就是“五四”以來(lái)傳統文化的“粉碎性骨折”。到了1930、1940年代，少年皆罵孔子、毀六經(jīng)。熊十力敏感地察覺(jué)到，“歐美學(xué)風(fēng)，漸以東被，三尺學(xué)童皆有菲薄儒術(shù)、圖棄經(jīng)傳之思，而于西學(xué)又不得其精意，摭拾名詞，長(cháng)其驕吝鄙倍之習。士氣人心，不可復問(wèn)。先圣曰，道之不明也，我知之矣。其逆睹今日之事哉？”進(jìn)而提出，當時(shí)“中國文化對外交流中除了一個(gè)外王學(xué)的問(wèn)題之外還應該有一個(gè)內圣學(xué)的問(wèn)題”。熊十力認為，當時(shí)的中國，孫中山也好，共產(chǎn)黨也好，都是要為中國在世界上謀得一個(gè)位置。這就是“外王學(xué)”之道。

2、“外王學(xué)”之外，還應有一個(gè)“內圣學(xué)”———熊認為，特殊的中國文化之精神價(jià)值能否救治人們在工商業(yè)競爭的緊張下出現的無(wú)所依歸無(wú)所適從精神或心理危機，及信念價(jià)值存在于形而上的迷茫，填補“五四”運動(dòng)以來(lái)對傳統的沖擊毀謗之后留下的一大片精神或心理的空間，則是至今仍擺在我們面前的思想或哲學(xué)難題。

3、關(guān)于文化自卑，另一個(gè)中國人王國維痛定思痛，認為，中國文化和世界文化的關(guān)系已經(jīng)改變了，中國再也不是老大帝國了，當西方文明破門(mén)而入，我們惟一的出路就是八個(gè)字：“相互激蕩，相互發(fā)明?！痹囅肫鋾r(shí)中國幾乎已經(jīng)喪失文明發(fā)展的基本信心，王國維仍然堅信，文明是“相互激蕩”和“相互發(fā)明”的，這難道不需要勇氣嗎？

發(fā)展現狀

文化自卑

2、80年代以來(lái)，國門(mén)洞開(kāi)。國人驚羨于西方的物質(zhì)文明，越發(fā)自慚形穢，進(jìn)而在經(jīng)濟、社會(huì )、文化、制度等方面，進(jìn)行了全方位的反思，甚至是自我批判和否定。在這樣的心理背景下，“在乎外國人的眼光”幾乎是普遍的，曹文的批評，也可說(shuō)是切中時(shí)弊。不過(guò)我以為，如果完全不在乎外國人的眼光，凡事我行我素，在當今的國際社會(huì )，恐怕是不太好混的，因為你要在公路上開(kāi)車(chē)，就總得遵守交通規則吧？但早點(diǎn)是吃牛奶面包還是油條豆漿，就可以遵從自己的胃口，反正也不妨礙別人。完全沒(méi)有自信和主見(jiàn)，事事、時(shí)時(shí)、處處以外國人的眼光為轉移，無(wú)疑更是一種病態(tài)心理，結果可能會(huì )更糟。一個(gè)富有啟發(fā)性的故事是“父子騎驢”：父子倆完全按照路人的眼光行事，最后只好抬著(zhù)那頭驢子走。

3、從長(cháng)遠來(lái)說(shuō)，中國人要徹底拋棄“文化自卑意識”，最終取決于我們能不能熔鑄出一種適應時(shí)代要求的新文化，而熔鑄新文化的主要原料之一，就是我們自己的傳統。炎黃以降，中華文明在數千年的時(shí)間內居于領(lǐng)先地位；近代以來(lái)，中國從亡國滅種的絕地中一躍而成為有影響的大國；改革開(kāi)放以來(lái)，中國迅速從貧困邁入小康———所有這一切，都不是偶然的，都是我們的文化有旺盛生命力的表現，這些傳統都需要我們的尊重和珍惜，歷史虛無(wú)主義的態(tài)度是完全錯誤的。除此之外，我們還應該以“拿來(lái)主義”的方式對待現代西方文化和其他文化。果然能夠這樣，則是否需要“在乎外國人的眼光”的問(wèn)題，就會(huì )成為一個(gè)純粹的偽問(wèn)題，連討論也都沒(méi)有必要了。

文化交流

1、經(jīng)濟領(lǐng)域的跨文化交流已經(jīng)有所進(jìn)步，至少在商業(yè)禮儀方面，我們是下了些功夫的。但在文化領(lǐng)域，微妙復雜的跨文化現象卻很難一言以蔽之?？缥幕膫鞑?，絕非各個(gè)文化簡(jiǎn)單地彼此走上幾圈，過(guò)上幾招，優(yōu)勝劣汰之后就萬(wàn)事大吉了。當中國人感覺(jué)到自己是一個(gè)中國人時(shí)，其實(shí)也就是感覺(jué)到了自身文化與他人不同之時(shí)，要能比較到位地體會(huì )出文明之不同，并能以正常心態(tài)看待這種不同，首先要做的是“跨文化知識”的了解，然后是“跨文化意識”的培養。

2、比如龍，西方人之所以對龍有惡感，是因為他們對龍的認識建立在“圣·喬治屠龍”這個(gè)故事基礎之上。關(guān)于這個(gè)故事，網(wǎng)絡(luò )上有各種版本，了解了西方人眼中的龍，我們才可能進(jìn)一步探討“如何對待龍”，“如何對待西方”，“如何面對我們自己”等等這些問(wèn)題。這就涉及到了“跨文化意識”的培養。

3、理想的跨文化心態(tài)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，應是有能力在不同文化之間架設橋梁，自由穿行于橋的兩邊，道并行而不悖。說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)難。百多年來(lái)，中國的跨文化意識，從“文化自卑”，到“文化自覺(jué)”，再到“文化協(xié)商”，尚在轉型之中，任重而道遠。

山寨文化

文化自卑

2、當前情境下之所以不少人熱衷于“山寨”各種產(chǎn)品，源于一種自我安慰的意識。別人穿上品牌衣服，看上去不僅神氣不少，而且面子上也放光，自己買(mǎi)不起正品，只好“山寨”，也好滿(mǎn)足一下內心的虛榮心。

3、其實(shí)不唯獨個(gè)人，有些地方和部門(mén)也是如此，人家有自己的招牌，有自己拿得出來(lái)的政績(jì)和作品，自己沒(méi)有，豈不是能力有問(wèn)題？于是乎無(wú)論是貧困縣還是富?？h，都少不了“山寨大軍”的光臨。因為這足以讓很多人意淫，也能讓內心得到某種快感，可為何不少人熱衷于拿“山寨”滿(mǎn)足自己的虛榮心呢？這是一種文化自卑意識在作怪。