人物經(jīng)歷

1978年考入哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè )系學(xué)習作曲和指揮，后到中央音樂(lè )學(xué)院深造。

8歲時(shí)，就譜出自己第一首曲子。

1984年創(chuàng )作第一部交響曲《騎士》，開(kāi)始受到業(yè)內同行和前輩關(guān)注。

1988年為蒙語(yǔ)歌曲集《蒙蒙細雨》作曲成名。著(zhù)有交響序曲《騎士》；交響組曲《呼倫貝爾交響詩(shī)》；電影音樂(lè )《季風(fēng)中的馬》《紅色滿(mǎn)洲里》；電視劇音樂(lè )《我的鄂爾多斯》《家有考生》《血濃于水》《非常歲月》《今生來(lái)世》《青山戀》等；歌曲《父親的草原母親的河》《草原在哪里》《天邊》《呼倫貝爾大草原》《往日時(shí)光》《這片草原》《回家吧》等500余首。尤以草原歌曲膾炙人口、廣為流傳……

個(gè)人生活

大哥考學(xué)到北京師范大學(xué)藝術(shù)系，大姐在業(yè)余宣傳隊打揚琴。兩個(gè)姐姐也都令人羨慕地考上內蒙古藝術(shù)學(xué)校，學(xué)器樂(lè )。二姐把二胡拉得如泣如訴，三姐彈琵琶彈得婉轉動(dòng)聽(tīng)，真是“大珠小珠落玉盤(pán)”，回味無(wú)窮，二哥在呼盟歌舞團拉中提琴。

與托婭結婚。

其他作品

社會(huì )活動(dòng)

2006年12月19日，命名為“父親的草原母親的河”的“烏蘭托嘎作品音樂(lè )會(huì )”在人民大會(huì )堂舉行。

創(chuàng )作理念：民族不是狹義的概念

現如今在呼倫貝爾，在呼和浩特，甚至在北京，隨處都可以聽(tīng)到烏蘭托嘎的音樂(lè )。坐汽車(chē)奔馳在無(wú)邊的原野，聽(tīng)著(zhù)音響里播放著(zhù)烏蘭托嘎的音樂(lè )，更有一種全心全意的安恬。舒緩深情的旋律與藍天白云自然交融，讓此情此景猶如層次分明又和諧融一的油畫(huà)一樣美妙。人也就由此走進(jìn)如詩(shī)如畫(huà)的意境之中。

是什么給了我們對音樂(lè )欣賞如此的渴望呢9眼望藍天日云，通向天邊的公路，蜿蜒益折的小溪，成群的牛羊，無(wú)邊無(wú)際卻又在被侵蝕的原野

……我們就會(huì )知道，烏蘭托嘎表現草原的音樂(lè )為什么如此深入人心。

世界變得激情與喧囂，孰好孰壞？我們難以回答。但是惟有一條不能改變，這就是時(shí)司的流逝。時(shí)間把我們從過(guò)去帶到今天。而人的情感，讓我們懷舊。這造就了我們的藝術(shù)，造就了我們的文化，造就了我們的音樂(lè )家烏蘭托嘎。烏蘭托嘎的音樂(lè )如同美妙的天籟之音，已經(jīng)和我們的生活息息相通，和我們的情感心心相印。

烏蘭托嘎從哈爾濱師大畢業(yè)后，在內蒙古廣播電視藝術(shù)團工作11年，擔任作曲和指揮。那段時(shí)間給這個(gè)蒙古族音樂(lè )青年插上了飛翔的翅膀。工作之便，他聆聽(tīng)了內蒙古幾乎所有地域的音樂(lè )。一方水土養一方人，一方水土也造就著(zhù)具有特質(zhì)的藝術(shù)。伊克昭盟的民歌家可以把別的盟的音樂(lè )也唱成自己的調子。他們端著(zhù)肩膀，唱開(kāi)去，有激情，有韻味。哲里木民歌中總散發(fā)著(zhù)深深的憂(yōu)傷，錫盟的音樂(lè )卻顯現樸素和平和，呼倫貝爾多浪漫的三拍節奏，這里水草豐美，人悠閑而浪漫，而且出了很多優(yōu)秀的音樂(lè )家。每一次到民間采風(fēng)，烏蘭托嘎都會(huì )得到許許多多的收獲。

原來(lái)，人們也曾擔憂(yōu)，隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展，蒙古族音樂(lè )將會(huì )逐漸消失。當他在巴盟采風(fēng)，聽(tīng)說(shuō)一個(gè)喇嘛創(chuàng )作過(guò)很多民歌；在青海，他也看到一位蒙古族牧民在寫(xiě)歌，一唱就是10幾段。他醒悟，只要有游牧生態(tài)，就有草原音樂(lè )在。

在烏蘭托嘎看來(lái)，游牧生態(tài)和草原音樂(lè )不只是蒙古族的音樂(lè )。任何一個(gè)民族都是歷史發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，北方少數民族曾經(jīng)在這片神奇的土地演繹過(guò)無(wú)數可歌可泣的故事，那不僅構成了人類(lèi)歷史，而且也是人類(lèi)藝術(shù)的發(fā)展史。保護草原，留給我們的后代子孫，也就能把音樂(lè )傳給后代。_打可能因為有這樣的歷史觀(guān)和藝術(shù)觀(guān)，烏蘭托嘎在音樂(lè )創(chuàng )作上就能聽(tīng)得進(jìn)不同聲音，就會(huì )吸納豐富的營(yíng)養。

烏蘭托嘎，蒙古語(yǔ)意“紅色的旗幟”，這個(gè)名字已經(jīng)成為標志草原文化的一面旗幟?，F在每次回到家鄉，他都會(huì )得到極高的禮遇，他把這看做是家鄉的人們對音樂(lè )藝術(shù)的向往和尊重。今年他回到呼倫貝爾的次數最多，他參與策劃了首屆中俄蒙國際青年藝術(shù)節，和20多位藝術(shù)家一起應邀參加了新巴爾虎右旗那達慕大會(huì )。他又趕到根河參加了內蒙古電影制片廠(chǎng)反映鄂溫克人物的故事片《母鹿》開(kāi)機儀式。他還受到滿(mǎn)洲里。陳巴爾虎旗、牙克石的朋友們盛情邀請，在草原上不停地奔波著(zhù)。

參加這些活動(dòng)，讓他有了和自然親近的機會(huì )。在草原的藍天綠野間，在家鄉的懷抱中感受生命的每一個(gè)瞬間。就像俄羅斯民間故事中的安泰回到大地母親懷抱中汲取無(wú)窮的力量一樣，他會(huì )因此得到更多的藝術(shù)上的啟示和靈感。

筆者以為，人們對烏蘭托嘎音樂(lè )的喜愛(ài)，不單純是對草原音樂(lè )的欣賞，深層的情愫應該是人們潛意識中對人類(lèi)即將消失的一種生存方式的留戀。逐水草而居的游牧文化曾經(jīng)給我們人類(lèi)留下多少美妙的回憶!

人物評價(jià)

一個(gè)用靈魂寫(xiě)音樂(lè )的人

詞作家

克明

他的音樂(lè )會(huì )流傳下去

影視演員陳佩斯：有一次和托嘎到草原，草原上有一群青年們在唱歌，托嘎笑著(zhù)問(wèn)我：“你知道他們唱的歌是誰(shuí)寫(xiě)的嗎?”我搖搖頭，托嘎靠近我悄悄地說(shuō)：“是我寫(xiě)的?！蔽以倏茨贻p人那投入神往的神情，那動(dòng)人的歌唱；和托嘎天真的表情，我也被感動(dòng)了：這樣的音樂(lè )會(huì )流傳下去．因為它已經(jīng)融入人們的生活之中了。

他是一個(gè)懂得愛(ài)的男人

烏蘭托嘎的妻子托婭：他是一個(gè)真誠、正直、正派，懂得愛(ài)、重情誼的男子漢。托嘎的為人讓我欣賞，托嘎的才華讓我欽佩；他淡泊名利，看重友情，有責任心，在當下浮躁的社會(huì )中，更顯難能可貴。和他在一起生活非常舒服、舒心、幸福。