建設背景

平頂山香山寺建于東漢末期，大約在漢靈帝光和年間，比白馬寺晚約百余年，歷經(jīng)漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清，迄今已有1800多年的歷史`。由于地處中原，受朝代更替、兵火戰亂的影響，屢毀屢建。上世紀五十年代，還有部分明清所建殿堂，文革時(shí)盡遭破壞，僧人被趕走，殿堂被拆毀，如今的香山寺建筑群除千年寶塔和十幾通古碑外，都是文革后依靠民間力量和政府支持逐步恢復起來(lái)的。

歷史上的平頂山香山寺規模宏大。其主要部分依據香山山峰圓潤的天然地理形勢，一直保持著(zhù)以塔為中心、四面配以殿堂的曼荼羅式布局形式。整體分布上橫跨三座山峰，呈現出以香山為中心，以東西龍山為兩翼，前出山腳，包括西院和南院的格局。同時(shí)還有很多分布在周?chē)貐^的下院。歷代香山寺，一般都建有山門(mén)、金剛殿、天王殿、韋陀殿、關(guān)圣殿、彌勒殿、四面佛殿、觀(guān)音殿、大雄寶殿、伽藍殿、祖師殿、六祖殿、地藏殿、廣生殿、山神殿、包公殿、藏經(jīng)殿、法堂、禪堂、客堂、鐘樓、方丈以及魁星樓，還包括佛塔、墓塔、經(jīng)幢等建筑。

據文獻記載考證，宋、金、元、明時(shí)期香山寺的規模不斷擴大，明代時(shí)達于鼎盛。宋紹圣四年（1097），朝廷頒旨明確了香山寺四至，總面積大50多平方公里。歷代朝廷賞賜的田地累計2萬(wàn)多畝，山林1萬(wàn)多畝。金大定二十五年（1185），金世宗次女唐國公主與駙馬都尉、上護軍廣平郡開(kāi)國侯烏林答天賜，捐資重建香山寺，規?！坝斜队诔酢?。據金代古碑記載：“自宋元符以來(lái)，住持相因修葺，輪換美孚?！痹猎迥辏?278），根據玉峰妙鑒禪師奏請，皇帝頒旨，刻立了《香山寺地界公據》 ，進(jìn)一步確定了四至范圍，香山寺改稱(chēng)“香山十方大普門(mén)禪寺”。明天順二年（1458），英宗敕賜“香山大普門(mén)禪寺”匾額，山與寺日盛。此時(shí)，香山寺有下院16處，分布在寶豐、魯山、郟縣、方城、密縣，是名符其實(shí)的豫西南地區的佛教中心。

清末以后香山寺漸趨衰落。改革開(kāi)放以來(lái)，香山寺逐步得到恢復。1986年，香山寺觀(guān)音大士塔及宋代蔡京碑被公布為河南省第二批文物保護單位。

香山寺

文化活動(dòng)

中國各地有很多香山寺，比較著(zhù)名的有18家，最著(zhù)名的有北京香山寺、洛陽(yáng)龍門(mén)香山寺等，形成了一種獨特的香山寺文化現象。在這眾多的香山寺中，平頂山香山寺是建筑最早的東土“真香山寺”。

“香山”之名源于佛教經(jīng)典。據記載，佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼出生地迦毗羅衛國都城（佛教經(jīng)典中稱(chēng)其為父城）附近有山名叫香山，是大悲觀(guān)世音菩薩得道之地。隨著(zhù)佛教的傳入，香山之名也來(lái)到中國。 平頂山香山寺是最早稱(chēng)香山寺的觀(guān)音道場(chǎng)。香山寺所在香山山峰原名火珠山。金代的學(xué)者、詩(shī)人元好問(wèn)在其《東游略記》中稱(chēng)：“寺初建時(shí)，一胡僧自西域來(lái)，云此地山川甚似彼方香山”，于是依照佛教圣地香山寺修建了供奉大悲觀(guān)世音菩薩的寺院，亦名香山寺。

把火珠山改名香山的還有另外一個(gè)重要原因。在此山的東北數公里處，有漢魏父城。父城的前身是春秋時(shí)代楚國城父邑，這樣東土中國的父城與天竺佛教圣地父城城名的巧合，也成為西域高僧選火珠山建香山寺的一個(gè)重要原因。佛教講究佛緣，形似名同使平頂山香山成為中國最早的觀(guān)音道場(chǎng)，也是中國最早的香山寺，被奉為“真香山寺”，后來(lái)，佛教由中原向外傳播，香山寺也在各地相繼建立，但平頂山香山寺作為中國香山寺的祖寺地位是不可動(dòng)搖的。

主要景觀(guān)

宋代蔡京碑

在觀(guān)音大士塔下的券洞內，立著(zhù)一通千年古碑，這就是被譽(yù)為“三絕碑”的《大悲菩薩傳碑》 。它有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，它有力地確立和奠定了平頂山香山寺作為觀(guān)音“根”文化性質(zhì)的歷史地位。就版本來(lái)說(shuō)，是當世有關(guān)觀(guān)音身世的源頭之本，一切關(guān)于觀(guān)音的歷史研究都無(wú)法繞開(kāi)它的存在??。

該碑是北宋元符三年（1100年）所立，由唐代高僧道宣口授（其弟子義常記述），汝州知州蔣之奇潤色，北宋重臣被后世譽(yù)為宋四大書(shū)法家之一的蔡京書(shū)丹，立于觀(guān)音大士塔下券洞內。碑高于2.22米，寬1.46米，楷書(shū)，49行，滿(mǎn)行7字。 《大悲菩薩傳》碑文，依據道宣天人對話(huà)，闡述妙莊王之女妙善鐵心向佛，苦心勵志，舍身救父，最終涅盤(pán)道化千手觀(guān)音的宿世因緣。

該碑所敘觀(guān)音證道于香山這一佛緣史實(shí)確立了香山寺作為漢化觀(guān)音原生地在佛教史上的地位。該碑也是唐代以來(lái)廣為流傳的妙善觀(guān)音證道于香山的范本和根據，是關(guān)于觀(guān)音證道原生地的最權威文本。它歷史最早，規格最高，具有碑傳文物無(wú)可爭辨的說(shuō)服力。它也是杭州天竺寺《大悲觀(guān)音傳》碑的源本和母碑。1986年該碑及塔一起被列入河南省第二批文物保護單位名錄。

1976年，應英國牛津大學(xué)特邀，平頂山寶豐縣文物部門(mén)將《大悲菩薩傳碑》拓片送往英國展出。

香山寺

觀(guān)音大士塔

在香山寺中央，矗立著(zhù)一座千年宋塔，即是遠近聞名、史志文獻有載的觀(guān)音大士塔。此塔是平頂山香山寺的標志性建筑，具有重要的宗教象征意義。

觀(guān)音大士塔為八角九層樓閣式磚石塔，高33米，據考證其前身是東漢末期與寺同時(shí)建立的四方形木構樓閣式塔。唐時(shí)寺塔并存，后世毀損。今塔為宋神宗熙寧元年（1068年）敕建。根據文獻記載考證，塔下有地宮，存放有舍利法物。塔的輪廓呈拋物線(xiàn)，遠觀(guān)如圓錐體，又狀如子彈頭，富有節奏變化，細膩纖細，靈動(dòng)秀美，近觀(guān)塔身雄渾高大，塔剎入云。塔各層多設仿木構樓閣式門(mén)，現存兩扇。第一、二層為仿木構塔檐結構，均以青磚疊澀出檐5～9層，皆以青磚雕飾各種花紋圖形，精美絕倫。塔的第二、三層外壁設壁龕五排，共304個(gè)龕佛，內置坐佛，其中千手千眼觀(guān)音菩薩像計35尊，姿態(tài)各異，雕刻精美，宗教意義重大，堪稱(chēng)寶塔一絕，寺院重寶。塔剎由鐵制九重相輪和仰月組成。塔層狀如樓閣，自第四層以上各層高度與直徑急劇收分。

全塔繁飾與簡(jiǎn)約相結合，既有唐塔豪放簡(jiǎn)練之遺風(fēng)，也有宋塔纖巧精飾之風(fēng)格，為寺院瑰寶，與蔡京碑一起，共同有力佐證了河南平頂山香山寺是漢化觀(guān)音證道原地的文獻記載。只是千年古塔已多處傾裂，亟待修復。

莊嚴殊勝的香山寺

塔下埋葬有觀(guān)音真身舍利，被譽(yù)為“真塔”。這在多種明清方志及佛教文獻均有相關(guān)記載。如明正德《汝州志》載：“世傳大悲菩薩乃楚莊王之女修煉成佛之所，靈骨至今葬于塔下”，現代《平頂山市志》、《中國名勝詞典》 、 《中國塔林漫步》等許多研究論著(zhù)亦有認定。平頂山香山寺觀(guān)音大士塔堪稱(chēng)觀(guān)音“圣塔”。正因為“大士遺身在塔”，所以才會(huì )“靈應殊勝”，香火旺盛。

價(jià)值意義

觀(guān)音是“觀(guān)世音”的略稱(chēng)，又譯作“光世音”、“觀(guān)自在”。觀(guān)世音菩薩是西天佛國中的重要人物，是西方極樂(lè )世界教主阿彌陀佛的左脅士。她來(lái)到中國后，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的漢化過(guò)程，至唐宋時(shí)基本上完成。因其神通廣大、法力無(wú)邊，在中國民間神祇信仰中有著(zhù)崇高的地位，其影響力甚至超越了其它一切諸神。 漢化過(guò)程完成的標志就是唐代佛教宗師道宣獲天人感應，揭示了觀(guān)音肉身應化之地在平頂山香山這一佛教史實(shí)。道宣大師明確認定：“觀(guān)音示現無(wú)方，而肉身降跡唯香山因緣最為勝”，“嵩岳之南二百里，三山并列，中為香山，即菩薩成道之地”。道宣大師認定的漢化觀(guān)音成道正果于河南平頂山香山寺，及其所述漢化觀(guān)音的宿世因緣，在漢化佛教歷史上具有不可動(dòng)搖的權威性。

作為漢化佛教歷史上著(zhù)名的觀(guān)音菩薩得道正果之圣剎，除道宣律師有認定外，還有千年文物、史志文獻、鄉風(fēng)習俗、民間傳說(shuō)、學(xué)術(shù)研究、交流傳播和歷代朝廷的肯定等諸多證據。

觀(guān)世音有很多變化身，如四臂觀(guān)音、四面觀(guān)音等，最著(zhù)名的是千手千眼觀(guān)音、圣觀(guān)音、十一面觀(guān)音、馬頭觀(guān)音、準胝觀(guān)音和如意輪觀(guān)音形象。千手千眼觀(guān)音作為重要的觀(guān)音形象，在中國民間影響最大，是觀(guān)音菩薩大慈大悲、法力無(wú)邊的象征。平頂山香山寺是漢化觀(guān)音即千手千眼觀(guān)世音的得道正果之地，觀(guān)世音菩薩的俗身妙善就是在此修成正果的，應化之形是千手千眼觀(guān)世音，民間稱(chēng)之“大慈大悲千手千眼觀(guān)世音菩薩”。這是有碑刻文獻和史志文獻為根據的。 千手千眼觀(guān)音簡(jiǎn)稱(chēng)“千手觀(guān)音”，又有“大悲觀(guān)音”、“千眼千臂觀(guān)音”等。據密宗經(jīng)典《千手千眼觀(guān)世音菩薩廣大圓滿(mǎn)無(wú)礙大悲心陀羅經(jīng)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《大悲咒》）稱(chēng)，觀(guān)世音在過(guò)去“無(wú)量?jì)|劫”，聽(tīng)聞千光如來(lái)說(shuō)“大悲心陀羅尼”，即發(fā)誓，“若我當來(lái)，堪能利益安樂(lè )一切眾生者，令我實(shí)時(shí)身生千手千眼具足”，“發(fā)是愿已，應時(shí)身上千手千眼悉皆具足”?！扒帧北硎颈樽o眾生，“千眼”表示遍觀(guān)世生。隨著(zhù)佛教傳入中國，千手千眼觀(guān)世音形象也來(lái)到中國，并最終完成了中國化過(guò)程。通過(guò)妙善在平頂山香山涅盤(pán)得道，修成正果，成為漢化千手千眼觀(guān)世音形象。因此，平頂山香山寺自古以來(lái)主祀千手千眼觀(guān)世音。

香山寺

香山在天竺佛教中是觀(guān)音菩薩修行之地，在中國漢化佛教中也是觀(guān)音菩薩的修行之地，而且是其俗身修成正果之地，因此說(shuō)，中國的香山寺都是觀(guān)音菩薩居住修行的傳法道場(chǎng)。由于平頂山香山寺是有確鑿記載的觀(guān)音菩薩修行得道的地方，因此，在中華觀(guān)音文化史上，平頂山香山寺是不能否認的漢化觀(guān)音第一道場(chǎng)。

平頂山香山寺作為觀(guān)音道場(chǎng)在歷史上是很輝煌的，受到歷代朝廷的重視，撥款、撥地加以擴建、重建，所以它總能在經(jīng)受兵火之劫后迅速復興。在宋、元兩代，皇帝多次下詔刻立石碑確立維護香山寺的范圍，在明代達于極盛，它實(shí)際上處于國家寺院的地位。

盡管自魏晉就開(kāi)始的大規模人口向南遷徙運動(dòng)，中國文化的重心逐漸向南移動(dòng)，特別是宋元以后南方文化興盛，佛教迅速繁榮，南方以它不同于中原易于受戰亂影響的天然區位優(yōu)勢，保持了一種比較好的文化延續狀態(tài)，中原的佛教也迅速在南方各地扎根發(fā)芽壯大起來(lái)，影響越來(lái)越大。在觀(guān)音文化領(lǐng)域，南海普陀甚至超越了平頂山香山觀(guān)音道場(chǎng)的影響，但平頂山香山寺作為觀(guān)音菩薩第一道場(chǎng)的歷史地位是不可動(dòng)搖的。追根朔源，中國漢化觀(guān)音道場(chǎng)的“根”在平頂山香山寺。

平頂山市作為中國漢化觀(guān)音故鄉可以從兩個(gè)方面來(lái)證明。一是觀(guān)音俗身妙善的故里在平頂山。觀(guān)音這個(gè)佛教人物傳入中國后，其出身也隨之中國化，佛教歷史上有不同的說(shuō)法，但最普遍的說(shuō)法是王族出身，俗身叫妙善，其父叫莊王（楚莊王、妙莊王、苗莊王、妙莊嚴王等）。平頂山地區流傳的有楚莊王和苗莊王等說(shuō)。在明清時(shí)期的歷代官修地方志中皆稱(chēng)楚莊王。如，明正德《汝州志》載“世傳大悲菩薩乃楚莊王之女修煉成佛之所，靈骨葬于塔下”；清道光《汝州全志》載，“大悲菩薩，相傳楚莊王第三女也，諱曰妙善”。根據傳說(shuō)，妙善出生在平頂山古父城地區。父城，在今平頂山市寶豐縣李莊鄉古城村一帶，原為應國地域，春秋時(shí)楚莊王的曾孫太子建筑城，為紀念楚莊王設立了莊王祠，，后人將莊王祠視為楚莊王故宅。初名城父，漢時(shí)改為父城。父城有白雀寺，相傳是妙善出家修行的地方，后來(lái)為躲避莊王追殺而逃到香山隱居修行，最后得道。不管是歷史傳說(shuō)、民間傳說(shuō)，還是碑刻記載、文獻所錄，都印證了平頂山市是觀(guān)音俗身妙善的故里。

二是觀(guān)音得道正果于平頂山香山。根據碑刻和志書(shū)記載，觀(guān)音俗身妙善在白雀寺出家后，其父莊王見(jiàn)她修行意志堅定，不思悔改，大為惱怒，派兵火燒白雀寺，屠戮眾尼，妙善被龍山山神救走，隱居香山，結廬修行，三年得道。莊王后來(lái)得了頑疾，經(jīng)異僧指點(diǎn)，找到香山妙善，求其手和眼做藥引。妙善為報莊王養育之恩，毅然獻出雙手雙眼，而自己因此修行圓滿(mǎn)，涅盤(pán)應化為觀(guān)世音。正因為妙善出生在平頂山，得道正果于香山，因此說(shuō)平頂山是妙善故里、是漢化觀(guān)音的故鄉。

由于平頂山市是妙善的故里、觀(guān)音的故鄉，平頂山香山寺是漢化觀(guān)音第一道場(chǎng)，自古以來(lái)在平頂山境內就形成了濃厚的觀(guān)音崇拜傳統。

首先，香山寺是歷史上著(zhù)名的大寺院。因為傳說(shuō)供奉著(zhù)觀(guān)音靈骨，自古被看作“真香山”、“大香山”，受到人們的敬仰和崇拜，也備受歷代朝廷重視。宋元明時(shí)期，它規模巨大，建筑宏偉，僧人眾多，影響范圍極大。時(shí)多稱(chēng)“汝州香山寺”、“寶豐香山寺”。2012年以來(lái)，平頂山香山寺正日益受到世人的重視。

其次，在平頂山市早已形成了觀(guān)音文化區。這個(gè)文化區不僅包括香山寺，還有寶豐縣白雀寺、擂鼓臺。在內涵上，由妙善出生地（父城）、出家地（白雀寺）和成道地（香山寺）構成。白雀寺是建于北魏時(shí)期的古代大寺院，它也同樣歷盡兵火劫難，古建筑也已不存，但香火依然旺盛。擂鼓臺上自古就有宗教建筑群，集儒道佛三教于一體，都是民間自發(fā)而建，其中有觀(guān)音殿。2012年的殿堂皆為新建，其中一殿塑有莊王夫婦和妙善像，反映了源遠流長(cháng)的妙善證道故事。

再次，平頂山市境域自古形成的濃厚觀(guān)音崇拜傳統。范圍集中在香山寺周?chē)鷶凳?，包括寶豐、郟縣、葉縣、汝州、魯山等縣，直接影響范圍包括平頂山市周邊地市包括許昌、南陽(yáng)、洛陽(yáng)等地。在古代，信徒們廣泛結社，拜山、進(jìn)香、禮佛、捐資、施舍風(fēng)氣濃厚，形成了千年相傳的廟會(huì )傳統。每逢農歷初一、十五，香火都很旺盛。最旺的時(shí)候在每年一月一日和二月，二月廟會(huì )因紀念觀(guān)音誕辰而起，規模巨大。據金代大定二十五年（1184）刻立的《重建汝州香山觀(guān)音禪院記》碑載：“歲卒以春二月，諸方之人不遠千里而來(lái)，敬禮者數以萬(wàn)計”。2000年以來(lái)，隨著(zhù)香山寺影響越來(lái)越大，廟會(huì )的規模不斷擴大，每年農歷一月初一，到香山寺中朝山拜佛的游人香客多達十多萬(wàn)，人如潮涌，車(chē)堵數里。在香山附近還有觀(guān)音堂鄉、觀(guān)音堂村等地名，也反映了古老的觀(guān)音崇拜傳統。由于平頂山香山寺的觀(guān)音“根”文化特征突出，且歷史悠久，影響深遠，祀拜傳統濃厚，早已成為一種民俗扎根于民間，所以堪稱(chēng)中國觀(guān)音文化之鄉。^[1]

香山寺

在《大悲菩薩傳碑》中，天神告訴道宣律師：“觀(guān)音示現無(wú)方，而肉身降跡惟香山因緣最勝”，“嵩岳之南二百里，三山并列，中為香山，即菩薩證道之地”。為什么觀(guān)音會(huì )把平頂山香山作為降跡之地，這和香山優(yōu)越的人文地理環(huán)境很有關(guān)系。 兩漢之際，佛教正式傳入中國。永平十年（67），白馬馱經(jīng)，落腳都城洛陽(yáng)，在此建立了中國第一座佛寺，因稱(chēng)白馬寺，這是中國最早的佛寺，自此佛寺迅速向外傳播。其特點(diǎn)是以洛陽(yáng)為中心向四周輻射，平頂山香山時(shí)屬潁川郡父城縣，這里是南通荊襄、北達洛陽(yáng)的宛洛古道必經(jīng)之地，可以說(shuō)，平頂山香山處于佛教文化傳播的中心區域。作為都城近畿近水樓臺先得月。

平頂山香山還有優(yōu)美的自然環(huán)境。香山山峰處于山巒起伏的巴山山脈上，山祖昆侖，脈發(fā)秦嶺，來(lái)勢浩大，宛如伏龍。其東有大龍山，西有小龍山，三山并列，呈二龍戲珠之勢。香山山峰圓潤，形勢幽美，酷似天竺香山。又沙河與汝水雙澄于南北，前眺低嶺，其勢開(kāi)闊，前方水庫，宛若明珠。

根據文獻記載，古代香山森林密布，芳草遍野，溪流淙淙。既臨古道，又遠離都市，山色天光，環(huán)境清幽，是極佳的隱居清修之地。正是酷似天竺觀(guān)音圣地的香山和周?chē)鷥?yōu)越的人文地理環(huán)境，才吸引了佛教傳教者的注意，在此建起寺院，最終成為觀(guān)音菩薩“肉身降跡之地”。 今天的香山寺依然優(yōu)美。無(wú)論春夏秋冬，還是晨暮陰晴，這里都堪稱(chēng)平頂山近郊休閑觀(guān)光的最佳去處。2002年，平頂山香山寺入列平頂山外八景。近幾年，隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)步、文化繁榮和旅游業(yè)的發(fā)展，平頂山市委、市政府非常重視平頂山香山寺的保護性開(kāi)發(fā)工作，修建了香山景區專(zhuān)用公路，并對景區環(huán)境進(jìn)行了治理，對寺廟進(jìn)行了維修，并開(kāi)展植樹(shù)造林，生態(tài)環(huán)境有所改善，香山寺正在煥發(fā)出她獨有的魅力。2007年，通過(guò)了由華中科技大學(xué)規劃設計的??《河南平頂山市香山寺景區規劃設計方案》 ，它勾勒了一幅未來(lái)香山寺的宏偉藍圖。觀(guān)音道場(chǎng)的歷史圣地地位恢復可期。

香山寺

旅游信息

香山寺位于平頂山新城區北方，有香山大道直通山門(mén)。平頂山火車(chē)站、中心汽車(chē)站坐8路公交車(chē)，可到山香山路口；或者在湛北路，建設路乘坐16路車(chē)可到香山寺???；疖?chē)站、中心汽車(chē)站乘坐出租車(chē)約30元左右可達。