劇情簡(jiǎn)介

國王給悉達多太子三座皇宮。太子看到了生老病死的情景。太子為眾生的苦難而哭泣流淚。

太子為了眾生出家苦修，尋找解脫的方法。降服魔軍。太子于臘月初八證悟，號釋迦牟尼佛。

滾滾紅塵。諾布喇嘛圓寂后，骨灰放在海中，象征著(zhù)菩薩的悲愿：“眾生無(wú)邊誓愿度，生死苦海誓愿入?！?/p>

一天，兩位來(lái)自不丹的高僧來(lái)到西雅圖，為的是追尋一位先師的轉世靈童。

千里迢迢，他們終于來(lái)到一個(gè)九歲小孩杰西的家中，更相信這金發(fā)男孩可能是圓寂了的高僧的乘愿轉世再來(lái)；因此希望能帶杰西一起上路，返回位于不丹的寺院接受轉世靈童的驗證。

首次見(jiàn)面，杰西與喇嘛很快建立起師友關(guān)系，相處期間，喇嘛常向杰西講述佛祖釋迦牟尼的一生故事。眼見(jiàn)兒子與喇嘛相處異常默契，身為父親的迪安決定答應帶杰西一同 遠赴充滿(mǎn)神秘色彩的不丹，一起探索佛教源流的奧妙，一次奇妙的旅程便由此展開(kāi)。

古今兩線(xiàn)情節自此交錯進(jìn)行，現代部分描寫(xiě)杰西父母對此事的反應比較平淡，古代部分由基努·里維斯涂黑皮膚扮演印度王子的一段則拍得美輪美奐，美術(shù)攝影配樂(lè )等均有極高水準。影片通過(guò)尋找小活佛的故事，再現了兩千多年前釋尊從王子誕生、出家、苦行、求道、直至菩提樹(shù)下悟道成佛的歷程。

《小活佛》

西藏活佛轉世之談流傳已久，到底此事真相如何？意大利名導演伯納多．貝托魯奇以十分認真的制作來(lái)講述佛教故事。這也是意大利名導演伯納多·貝托魯奇在繼1987年推出了力作《末代皇帝》之后，再次編導的東方色彩的影片。^[1]

角色介紹

悉達多/Siddhartha

演員基努·李維斯?配音

喬達摩出身于剎帝利種姓，是迦毗羅衛國凈飯王的太子，其母摩耶夫人早逝，由姨母撫養長(cháng)大。少年時(shí)代接受婆羅門(mén)教的傳統教育，學(xué)習吠陀經(jīng)典和五明。后與覺(jué)善王的女兒耶輸陀羅結婚生子。悉達多自幼過(guò)著(zhù)錦衣玉食、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，他善射騎，博學(xué)多藝，也富于沉默思考。29歲離家，到處尋師訪(fǎng)友，探索人生解脫之門(mén)。

Dean Conrad

演員克里斯·艾塞克?配音

杰西的父親，剛開(kāi)始并不信任輪回轉世，經(jīng)歷好友破產(chǎn)和去世的悲痛，決心帶孩子去不丹驗證是否是活佛轉世。

杰西/Jesse Conrad

演員?Alex Wiesendanger配音

?一個(gè)九歲小孩杰西，可能是圓寂了的高僧的乘愿轉世再來(lái)，返回位于不丹的寺院接受轉世靈童的驗證。

幕后制作

基努·里維斯看破紅塵皈依佛門(mén)

《生死時(shí)速》的男主角基努·里維斯這兩年時(shí)運不濟，先是前女友不幸流產(chǎn)后又車(chē)禍死亡，又接連喪失數位親友，包括自己的妹妹以及《黑客帝國2》的拍檔艾莉雅，他自己又遇上交通意外險些喪命。這些悲痛讓他對人生作出深刻的反省，因此，里維斯希望從佛教中得到慰藉。里維斯與佛教結緣，始自1993年他參演貝托魯奇作品《小活佛》，當時(shí)他在片中飾演佛教鼻祖釋迦牟尼，雖然佛教是東方宗教，但他認為信佛能驅除惡運。據悉，在澳洲拍攝《黑客帝國》續集期間，基努。里維斯經(jīng)常在片場(chǎng)誦讀佛經(jīng)，神情非常虔誠。

乘愿再來(lái)的圣人

電影劇照

國際知名大導演貝托魯奇的《小活佛》一片中，說(shuō)及一位西方小孩被認定為轉世者。此片雖然只是虛構的情節劇本，但卻是由一宗真實(shí)的事件所啟發(fā)的。自六零年代，西方的嬉皮士大批大批地涌至印度及尼泊爾等地，一位名叫耶喜喇嘛的西藏高僧開(kāi)始向他們開(kāi)示佛法，引發(fā)了藏傳佛教大規模地向西方弘揚的熱潮。這股浪潮發(fā)展至今未艾，耶喜喇嘛的弟子在二十多個(gè)國家創(chuàng )立了近百間西方的佛法中心、禪修中心、寺院及佛法出版社等，在中國的香港及臺灣現在也有分會(huì )（香港分會(huì )是大乘佛學(xué)會(huì )，臺北分會(huì )是經(jīng)續法林），在這些團體中出家的洋僧尼數以百計。耶喜喇嘛在1984年圓寂。

在1985年一個(gè)平凡的西班牙佛教家庭中，有一個(gè)嬰孩在雷電交加中出生了。這個(gè)小孩出生時(shí)，母親沒(méi)感到絲毫分娩的痛苦，而且從不哭泣。有一次，母親整天忘記了奶，小孩也只會(huì )耐心地等待，沒(méi)有一點(diǎn)吵鬧或要求。這個(gè)小孩不多與兄弟姊妹玩耍，反而喜歡獨自沉思。小孩的母親有一次帶他去一間佛法中心，小孩的舉止便變得奇怪起來(lái)，他首先是與西藏人顯得極為親近，然后便私自取僧人的法器把玩，而且使用得甚為熟練。耶喜喇嘛的先世弟子梭巴仁寶哲此時(shí)便開(kāi)始注意他。梭巴仁寶哲早在耶喜喇嘛死后不久，便曾多次請真正有神通能力的人查詢(xún)其師轉世之下落。這些預言一致指出轉世者之父名為“巴高”，母為“瑪麗亞”，兩個(gè)名字顯然并沒(méi)有西藏的味道。梭巴仁寶哲在夢(mèng)中，又曾夢(mèng)見(jiàn)其先師轉成了一個(gè)眼睛明亮的西方小孩。在一見(jiàn)到這個(gè)西班牙小孩時(shí)，梭巴仁寶哲馬上便認出這便是自己夢(mèng)中見(jiàn)到的小孩。仁寶哲召來(lái)了小孩的父母，問(wèn)明了他們的名字，父親名叫“巴高”，母名“瑪麗亞”。這時(shí)，仁寶哲便詳細追問(wèn)他們在小孩出生前的事，發(fā)現小孩的母親曾夢(mèng)見(jiàn)耶喜喇嘛手抱嬰孩硬塞在她的懷抱?，旣悂喸诙嗄昵霸菀?jiàn)過(guò)耶喜喇嘛。在翻看一些當年與喇嘛會(huì )面時(shí)所攝之舊錄影帶時(shí)，他們又發(fā)現了耶喜喇嘛曾說(shuō)過(guò)一些古怪而當時(shí)未有人深究的話(huà)，例如他曾說(shuō)：“西班牙這地方很好，我愿來(lái)住一段很長(cháng)的日子！”，又曾對巴高說(shuō)：“我與你有很特別的緣份，我永不會(huì )忘記你，即使我在死后也不會(huì )忘記你！”。另外有一次，瑪麗亞邀請耶喜喇嘛再度到她家作客時(shí)，喇嘛摸了一下她的肚皮（這種舉止對一位僧人來(lái)說(shuō)，是甚不尋常的），很高興地自言自語(yǔ)：“來(lái)！會(huì )再來(lái)！”。梭巴喇嘛又注意到，小孩的舉止與先世耶喜喇嘛十分相似。

沒(méi)多久后，達賴(lài)喇嘛召見(jiàn)小孩及其父母。在一見(jiàn)到達賴(lài)喇嘛時(shí)，小孩便笑起來(lái)，跌跌碰碰的采了一朵白花，再把花獻給了達賴(lài)喇嘛。這時(shí)候小孩才十四個(gè)月大。在見(jiàn)到先世耶喜喇嘛的先師之肖像時(shí)，小孩又不需人教，自行頂禮多次，眼中流露出淚光。沒(méi)多久后，小孩通過(guò)了辨認其先世用過(guò)的法器及私人物品等考驗，正式升座繼承了耶喜喇嘛的名位，名為“奧色仁寶哲”。

在小孩正式被藏傳佛教寺院高僧承認后，不少耶喜喇嘛的舊洋人徒弟都甚為懷疑。他們事后都表示：“要相信輪回，對我們洋人來(lái)說(shuō)已是一番內心的掙扎。但要親身見(jiàn)著(zhù)活生生的轉世案例，說(shuō)我們的藏族老師變成了面前這個(gè)洋小孩，是很難令我們真心相信的！”。他們又找機會(huì )自己考驗小孩，最終都不得不相信。有一位洋人曾擔任耶喜喇嘛的司機職位。喇嘛曾多次私下叫他把破爛的車(chē)牌修好，但他一直沒(méi)有辦妥。有一次，西班牙小孩見(jiàn)到了這位耶喜喇嘛的弟子及喇嘛的舊車(chē)，便淡淡地幽了一默說(shuō)：“你還是沒(méi)修好車(chē)牌？”。這位司機在驚詫之下，話(huà)也答不上來(lái)，只懂流眼淚。

耶喜喇嘛生前致力于把佛教的神秘面紗除去，喜歡用佛教及佛法接受西方科學(xué)的挑戰。在病重時(shí)，他刻意選擇在最先進(jìn)的美國加州醫院內圓寂，讓西方記者見(jiàn)證他的死亡。在死后，喇嘛又戲劇性地轉生于洋人家中，自被注意開(kāi)始便不斷面對西方傳媒的大規模追訪(fǎng)及刻意挑疑點(diǎn)的眼光，似乎便是有意地讓西方見(jiàn)證高僧轉世的實(shí)證。這位小孩曾兩度訪(fǎng)問(wèn)香港，兩次都受到香港傳媒的大幅報導。他的轉世事跡，被著(zhù)成了The Boy Lama(Vicki Mckenzie著(zhù)，中譯本為“少年耶喜喇嘛”）。最近（2000年），他到訪(fǎng)臺灣，出席了其先世耶喜喇嘛著(zhù)作中譯本的發(fā)行儀式。大部分的時(shí)間，小孩在印度色拉寺中接受西藏僧伽教育。

在西班牙轉世者奧色仁寶哲之前，西方也曾有好幾位被正式承認的洋人轉世者。他們之中的一位，生于對東方宗教完全沒(méi)有認識的家庭中，自幼不太說(shuō)話(huà)，也未顯示出太多靈異的現象。但在他剛滿(mǎn)成人年齡的生日會(huì )上，他留下了一封答謝父母養育恩情的信，便自己找到了去印度，成為了一位僧人，最后被確認出其先世身份。

現今的轉世者中，也包括了巴西土著(zhù)、美國土著(zhù)及港臺地區的漢人。

在轉世現象中，也有女性成就者的先例，其中包括女成就者轉世為男孩、女成就者轉生為女孩、男成就者轉生為女孩等情況。耶喜喇嘛的第一批洋僧尼弟子中，有一位名叫冼娜（注：見(jiàn)《富傳奇性的洋僧尼》一文）的俄國貴族后代。她在死后轉生為一法國男孩，是歷史上第一位洋人行者乘愿再來(lái)而成為洋轉世者的先例，這小孩現在便在寺院中修學(xué)。還有一位阿貢諾布拉姆，生為意大利及猶太血統，生于美國紐約，年青時(shí)雖并無(wú)宗教訓練，卻成立了一間教授愛(ài)心及處世之道的中心。遲至1985年，她教導的課程內容被寧瑪派現任宗座注意到，發(fā)現其內容實(shí)為佛法開(kāi)示，最終認定她為十七世紀一位女圣人的乘愿再來(lái)，這時(shí)候阿貢諾布拉姆已年屆中年。阿貢諾布拉姆是首位西方女性被確認為轉世者，又因已屆中年方正式升座，成為一個(gè)傳奇性人物，她的傳記被記載于《在西方轉世》(Reborn in the West ,Vicki Mckenzie著(zhù)）一書(shū)中。這位女轉世者在西方建立了一個(gè)六十五公畝的道場(chǎng)，又創(chuàng )辦了英語(yǔ)的佛法七年課程及自1991年開(kāi)始、至今未曾中斷過(guò)一天的二十四小時(shí)世界和平祈愿活動(dòng)。

筆者常常聽(tīng)到有人疑問(wèn)：“為什么有些‘轉世高僧’有妻子？”。其實(shí)轉世者不一定是出家人，其中有好一些是現居士相而利益眾生的。他們并不是“有妻子的僧人”，而是居家的修行者。他們并沒(méi)有受出家戒，或是因著(zhù)某種原因而還俗現居士相。外蒙古的宗座哲布尊丹巴法王，便是一位居士身份的法王。薩迦派的薩迦天津法王，也是束發(fā)而有家室的居士身份。內地的班禪大師、嘉木漾仁寶哲及多識仁寶哲，都是因各種歷史原因而還戒重復居士相的修行人。上述這幾位大師，雖并不現比丘的身份，對佛教的重大貢獻及所付出的心血卻是眾所周知而不容忽略的。由此可見(jiàn)，轉世者為利益眾生而乘愿轉生在他們各別選擇的地方，以不同身份利益眾生，并不一定就要在西藏轉生、生為男性、出家而后說(shuō)法。轉世者生為洋人的也有，生為女性的也有，其中有些選擇出家，有些選擇在家，也有些如阿貢諾布拉姆未被認出前的情況——以佛法的內容但非佛法的名義來(lái)教育他人，甚至還有很多轉世者在默默地利益眾生、不選擇被認定而升座，反而情愿隱于凡夫當中不為人知地做其發(fā)愿要做的事。

富傳奇性的洋僧尼

現今佛法已西漸至歐美各國，在各宗派中出家的白人與黑人都有不少，但最為筆者尊敬及廣為人贊頌不絕的，恐怕是格魯派格西羅滋比丘及已往生的冼娜沙彌尼。由于他們兩位的身教所及，不少洋人皈依三寶乃至出家修持，其影響力絕對不下于西藏大師之輩。

格西羅滋是美國出生的猶太人，未出家前以最優(yōu)異的成績(jì)畢業(yè)于世界著(zhù)名學(xué)府普林斯頓大學(xué)，榮獲每年由總統頒予全國最優(yōu)秀一百名青年的總統學(xué)者獎?wù)?。在出家后，法師入讀印度色拉寺昧院嘉絨僧舍（與筆者家師同一僧舍，亦為一代宗師帕繃喀大師所屬僧舍），在幾千位藏僧中生活，學(xué)得一口正宗的藏語(yǔ)，佛學(xué)的修持及研讀也絕對不低于藏僧。法師在學(xué)馀，用了十二年設計出藏文輸入法，把藏傳《大藏經(jīng)》輸入電腦，再把《大藏經(jīng)》磁碟及光碟免費派發(fā)，至今已送出超過(guò)十萬(wàn)張。漢文《大藏經(jīng)》的電子化，亦源于這位藏傳洋僧人在美國與一位老華僑居士的一席話(huà)所啟發(fā)（這位老居士是德高望重的佛教界前輩。在看到當年尚年青的羅滋法師之藏文《大藏經(jīng)》電子化后，便著(zhù)手研究，制作成漢文電子《大藏經(jīng)》的雛型，直至后來(lái)才有臺灣及香港教界人士又再發(fā)展出完善的電子版《大藏經(jīng)》）。

在1981年，印度色拉寺面臨財政困境，寺中近千位學(xué)僧飲食困難，病了的也沒(méi)有錢(qián)醫治，羅滋法師便一面攻讀寺院的僧伽教育課程，同時(shí)又披上西裝，用五萬(wàn)美元創(chuàng )辦了一家鉆石公司。這間公司現今營(yíng)業(yè)額過(guò)億美元，職員逾五百人，法師因此公司之驚人發(fā)展速度曾兩度入選業(yè)內名人榜。他所創(chuàng )辦的鉆石公司，收入全歸寺院及資助法師所創(chuàng )辦的二十五項慈善事業(yè)。在此同時(shí)，法師在佛法學(xué)習方面亦一點(diǎn)沒(méi)有松懈，在原定的時(shí)限內以藏語(yǔ)佛法辯經(jīng)的方式通過(guò)了全部考試，畢業(yè)成為歷史上第一位美國藉“格西”（相當于“佛學(xué)博士”學(xué)銜）。

在畢業(yè)后，法師創(chuàng )辦了佛法理論函授課程?，F今在美國監獄中，就有數百位白人囚犯正在修學(xué)他的課程。在訪(fǎng)問(wèn)外蒙古后，法師開(kāi)始了電視轉播佛法講座等節目，又在外蒙古協(xié)助重弘已衰落之蒙古佛教。在蒙古，不少政要名人都在見(jiàn)到老少蒙古僧人齊集聽(tīng)這位年青的洋比丘以標準藏語(yǔ)及俄語(yǔ)說(shuō)法后，感動(dòng)得紛紛重投佛教。近年來(lái)盲目崇洋、看輕自己的傳統信仰之年青外蒙古人，都被這位白皮膚而兼具西方成功商人、美國名大學(xué)高材生及傳統佛學(xué)最高榮譽(yù)身份的僧人所攝服了，都重拾其祖輩對佛法之信仰。法師在1999年底，曾經(jīng)訪(fǎng)港弘法，分別以比丘身份為佛教徒開(kāi)示及以信奉三寶的成功商人身份向社會(huì )名流演講佛法中的智慧及有道德的營(yíng)商手段，吸引了很多位香港名流參加。在2000年，法師開(kāi)始閉關(guān)修持，將在2004年才出關(guān)。其倡辦的美國佛教大學(xué)，現在其弟子的協(xié)助下逐步成形。

冼娜的全名是洗娜．娜柴夫士基。她是前俄國的皇族血統，其父是前俄國的太子，冼娜的母親則是美國最富有的女性之一。這位公主自幼集萬(wàn)千寵愛(ài)在一身，其美貌也是特別吸引人注意的。自幼年起，冼娜便在美國荷里活圈子中活動(dòng)，成為了傳媒的焦點(diǎn)。在她的少年時(shí)代，已多次因吸毒、藏毒、奢華的生活、傳奇性的家族背景及荒亂的男女關(guān)系而成為頭條新聞。在六十年代，冼娜受了嬉皮士文化的影響，先去了希臘的小島上，住在一群不認同社會(huì )價(jià)值觀(guān)的藝術(shù)家中。后來(lái)她又到了印度，繼續其與毒品及男女關(guān)系分不開(kāi)的“靈性之旅”。這時(shí)候的冼娜，已經(jīng)有多次結婚及離婚的經(jīng)驗，她其中一位前夫是執導諾貝爾文學(xué)獎得主Herman Hesse 的作品《悉達多》電影版的名導演。

有一天，冼娜狂妄地沖入了一位叫做梭巴仁寶哲的房中，毫無(wú)禮儀地問(wèn)：“我怎才可以得到解脫？”。這時(shí)候，梭巴仁寶哲與其師父耶喜喇嘛（注：見(jiàn)《乘愿再來(lái)的圣人》一文）呆了。在此之前，從來(lái)沒(méi)有洋人向他們求法。在他們的心中，冼娜正是洋人中的典型——富有、自傲、縱欲、吸毒及無(wú)節制地飲酒。兩位法師在考慮了很久之后，才決定接受這位公主為弟子。在開(kāi)始的時(shí)候，公主完全不理佛法中的敬師傳統，十分自以為是。在經(jīng)過(guò)九個(gè)月的學(xué)習后，冼娜慢慢地由狂妄縱欲、處處受人寵愛(ài)遷就的刁蠻公主變?yōu)橐粋€(gè)開(kāi)始為眾生著(zhù)想的人。她后來(lái)受戒出家，成為歷史上格律派首位洋女出家人，其苦行及持戒之嚴謹更特別為人所贊頌。在尼泊爾，冼娜買(mǎi)下一塊地，協(xié)助耶喜喇嘛創(chuàng )立了一間寺院，又把法師帶至西方弘法，就此創(chuàng )立了現今在二十五個(gè)國家中，有過(guò)百間弘法中心、寺院、閉關(guān)道場(chǎng)與出版社及攝受了數百位洋僧尼的國際性佛法組織。不少冼娜的朋友，在見(jiàn)到她的戲劇性變化后，便感到佛法之偉大，也紛紛皈依三寶。

冼娜在協(xié)助佛法弘揚至西方后，自知過(guò)往習氣難除，便發(fā)愿閉關(guān)三年，卻在閉關(guān)期中因病往生。在往生的一天，冼娜自知時(shí)至，向人說(shuō)：“現在我要走了！”，便由病床上勉力坐起，在跏趺坐姿中欣然往生。在冼娜往生的消息未傳出前，有幾位以神通及證量著(zhù)名的大師，都聲稱(chēng)在定中及夢(mèng)中見(jiàn)到冼娜已乘愿轉生。

在冼娜往生后，不少西藏大師都說(shuō)：“冼娜不是一個(gè)凡夫。她極可能是某位大成就者刻意轉生為具財富、美貌及貴族血統于一身，先是示現極淫亂、縱欲及吸毒的墮落生活方式，然后再示現為受佛法影響，搖身一變而成為把佛法帶至全世界的持戒出家人，最后在極吉祥的情況下自知時(shí)至而往生。她一生中之極端轉變就是她對西方人的身教開(kāi)示！”。這些大師的推測，在幾年后被一位法國小孩的出生證實(shí)了。

在冼娜生前，在某一次以法文進(jìn)行的記者訪(fǎng)問(wèn)中，她曾表示希望有一天能向西方人證明輪回的真實(shí)性及自主生死的可能性。在這次訪(fǎng)問(wèn)的十七年后，在法國有一位男嬰誕生了。這個(gè)嬰孩出生時(shí)，母親不感絲毫痛苦。小孩并不哭叫，只發(fā)出一種低沉的韻調聲，令醫生及護士都感到震驚莫名。小孩在出生后幾分鐘，便自行盤(pán)腿坐起，手指結為近似乎佛教手印的狀態(tài)，神態(tài)舉止都似一個(gè)成年人。當時(shí)在產(chǎn)房，便已有洋護士開(kāi)玩笑地說(shuō)：“看！一個(gè)小‘和尚’！”。小孩自幼便表現出令人詫異的慈悲心及道德觀(guān)念，而且自然對暴力有極端的反感。由于種種靈異的征兆，其父母只好把小孩帶到西藏法師前請示，法師在觀(guān)察后建議把小孩帶到尼泊爾冼娜生前創(chuàng )立的寺院中再行觀(guān)察。到了尼泊爾后，小孩的表現變得更奇怪起來(lái)。他認出了冼娜公主住過(guò)的房子，又偷偷地在佛像前頂禮。在一番嚴格的測試后，小孩被薩迦派宗座薩迦天津法王及格律派高僧認定為冼娜公主的轉世化身，成為歷史上首宗由洋人修行者自主轉生為洋人的例子。

冼娜的一生及其轉生，正好是一段完整的開(kāi)示，向西方人活生生地示范了由縱欲、吸毒、酗酒及過(guò)慣荷里活式的奢華生活之刁蠻美貌公主，透過(guò)佛法修行，變?yōu)橐晃怀纸鋰乐數某黾胰?，達到了自知時(shí)至而坐化的境界，最后更以轉生為西方小孩的方式，向世人證明自主生死是不論東西方人、不論背景都能透過(guò)修行而達到的境界。因為冼娜的事跡，不少西方人都受到激勵而開(kāi)始認真修行，自主生死的境界變得不再是遙不可及的東方神話(huà)境界。

制作發(fā)行

制作公司

CiBy 2000 [法國]

Recorded Picture Company (RPC) [英國]

Serprocor Anstalt [列支敦士登]

發(fā)行公司

AMLF [法國] ..... (1993) (France) (theatrical)

Laurenfilm S.A. [西班牙] ..... (Spain)

米拉麥克斯影業(yè)公司 Miramax Films [美國] ..... (1994) (USA)

Transeuropa Video Entertainment (TVE) [阿根廷] ..... (Arg《小活佛》entina) (video)

VCL Communications GmbH [德國] ..... (Germany) (video)

特技制作公司

The Computer Film Company [英國]

其它公司

Corbett & Keene Ltd. [英國] ..... international publicity

Motion Control Cameras Ltd. [英國] ..... visual effects

上映日期

法國

France

1993年12月1日

荷蘭

Netherlands

1993年12月16日

西班牙

Spain

1994年1月21日

德國

Germany

1994年2月17日

芬蘭

Finland

1994年4月1日

瑞典

Sweden

1994年4月15日

阿根廷

Argentina

1994年5月19日

美國

USA

1994年5月25日

演職員表