合理化介紹

設法調整改進(jìn)，使更合理：～建議。

心理防御機制之——合理化

心理防御機制，一種發(fā)生的潛意識層面，個(gè)體不自覺(jué)運用扭曲或者否定現實(shí)的方法，來(lái)暫時(shí)維持內心的平衡，意識層面往往并不知。包括否定、倒退、壓抑、合理化、反向等待。

合理化作用又叫文飾作用，給自己的行為賦予合理、正當的理由，因此值得自己和他人的贊同。合理化有兩種形式：“酸葡萄”機制和“甜檸檬”機制?！八崞咸选睓C制來(lái)源于伊索寓言，當得不到自己想要的東西的時(shí)候，用酸葡萄機制緩解自己的失落。甜檸檬機制是指，不僅的自己不能夠得到的東西是無(wú)價(jià)值的，而且顯示出自己所有的東西是特別好的。

當個(gè)體的動(dòng)機未能實(shí)現或行為不能符合社會(huì )規范時(shí)，盡量搜集一些合乎自己內心需要的理由，給自己的作為一個(gè)合理的解釋?zhuān)匝陲椬约旱倪^(guò)失，以減免焦慮的痛苦和維護自尊免受傷害，此種方法稱(chēng)為“合理化”，換句話(huà)說(shuō)，“合理化”就是制造“合理”的理由來(lái)解釋并遮掩自我的傷害。事實(shí)上，在人生的不同遭遇中，除了面對錯誤外，當我們遇到無(wú)法接受的挫折時(shí)，短暫的采用這種方法以減除內心的痛苦，避免心靈的崩潰，并無(wú)可厚非，有句話(huà)說(shuō)：“得意時(shí)是儒家，失意時(shí)是道家”，就是一種適應生活的哲學(xué)。更何況在找尋合理”的理由時(shí)，也可能找到解決問(wèn)題的方法。不過(guò)，個(gè)人如常使用此機制，借各種托詞以維護自尊，則不免有文過(guò)飾非，欺騙別人也欺騙自己之嫌，終非解決問(wèn)題之道。很多強迫型精神官能癥（obsessive neurosis）和幻想型精神?。╬aranoid psychosis）患者就常使用此種方法來(lái)處理其心理問(wèn)題。

“合理化”的三種方式

當自己所追求的東西因自己能力不夠而無(wú)法取得時(shí)，就加以貶抑和打擊，稱(chēng)為酸葡萄。此機制是引申自伊索寓言（Aesop，s fab1e）里的一段故事，從前有一只狐貍走進(jìn)葡萄園中，看到架上長(cháng)滿(mǎn)了成熟葡萄，它想吃，但因架子太高，跳了數次都摘不到，而無(wú)法吃到葡萄，它就說(shuō)那些葡萄是酸的，它不想吃了。其實(shí)葡萄是甜的，它因吃不到，而說(shuō)葡萄是酸的。在日常生活中像這樣的例子很多，例如，一個(gè)體育能力差的學(xué)生，說(shuō)只有四肢發(fā)達的人，才會(huì )喜歡體育；容貌平凡的女子特別愛(ài)說(shuō)“自古紅顏多薄命，“紅顏是禍水”；追不到女朋友的男孩說(shuō)“這種女人品德不端、水性楊花，嫁給我，我都不要”。

與酸葡萄相反的，另一種自衛機制是甜檸檬，此方法是指企圖說(shuō)服自己和別人，自己所做成或擁有的已是最佳的抉擇。上述伊索寓言里所說(shuō)的那只狐貍，后來(lái)走到檸檬樹(shù)旁，因肚子餓了，就摘擰檬充饑，而且邊吃邊說(shuō)檸檬是甜的，其實(shí)擰檬味道是酸澀的。引申到我們面對生活中所發(fā)生的一些不如意的事，有時(shí)我們也會(huì )像這只狐貍一樣，努力去強調事情美好的一面，以減少內心的失望和病苦。如，娶了姿色平平的妻子，說(shuō)她有內在美；嫁給木吶寡言的丈夫，說(shuō)他忠厚老實(shí)；孩子資質(zhì)平庸，說(shuō)他“傻人有傻?！?。這種“塞翁失馬，焉知非?！?、“知足常樂(lè )”的心態(tài)，有時(shí)適當地運用，能協(xié)助我們接受現實(shí)，但這種方法，如過(guò)分使用，會(huì )妨礙我們去追求生活的進(jìn)步。

此種自衛機制是指將個(gè)人的缺點(diǎn)或失敗，推諉于其他理由，找人擔帶其過(guò)錯，個(gè)人心靈之平靜。例如，學(xué)生考試失敗，不愿承認是自己準備不足，而說(shuō)老師教得不好、老師評卷不公或說(shuō)考題超出范圍；戰敗的將軍不愿承認戰敗是因自己策略運用錯誤，而說(shuō)是“天亡我也，非戰之過(guò)”。打人說(shuō)是自衛；喜歡應酬、飲酒作樂(lè )，說(shuō)是為了生意或工作在聯(lián)絡(luò )感情；球賽輸了，說(shuō)場(chǎng)地不好，裁判不公；老師體罰學(xué)生，說(shuō)“愛(ài)之深，責之切。這些都是一種推諉用。有一句臺灣俚語(yǔ)：“不會(huì )劃船說(shuō)溪窄?！焙軅魃竦乇憩F推諉作用。

3、儀式與抵消（ritua1 and undoing）

無(wú)論人有意或無(wú)意犯錯，都會(huì )感到不安，尤其是當事情牽連他人，令他人無(wú)辜受傷害和損失時(shí)，的確會(huì )很內疚和自責，倘若我們用象征式的事情和行動(dòng)來(lái)嘗試抵消已經(jīng)發(fā)生的不愉快事件，以減輕心理上的罪惡感，這種方式，稱(chēng)為儀式與抵消。例如：一位有了外遇的丈夫，買(mǎi)轎車(chē)、送鉆戒給妻子來(lái)消除心中的罪惡感，并且以這個(gè)行動(dòng)來(lái)證明他是個(gè)盡責的丈夫；又如：一位工作繁忙無(wú)暇陪孩子的父親，提供孩子最好的物質(zhì)來(lái)消除心中愧疚感，并目似這個(gè)行動(dòng)來(lái)證明他是照顧孩子的。另外新年時(shí)節，打破東西說(shuō)“歲歲平安”也是一樣，都是采用“儀式與抵消”的防衛機制。

有些心理疾病，是由此機制的過(guò)度使用而造成。有一因自衛不慎殺死人的中年婦人，患有強迫洗手癥（每天洗手二十多次，且每次洗手時(shí)間長(cháng)達二十多分鐘，其手部皮膚近乎潰爛）。后經(jīng)心理治療，發(fā)現其強迫洗手癥是來(lái)自于她的不慎殺人所引發(fā)的罪惡感。她認為她的雙手沾滿(mǎn)血腥，是污穢骯臟的，因此，她無(wú)法控制自己不斷想洗手的念頭與行為（事實(shí)上她想洗去的是自己的內疚），她以洗手來(lái)減輕內心的罪惡感。