上田正昭（1927-2016），“日本古代史第一人”，出生于日本兵庫縣城崎町。

1996年的亞洲史學(xué)會(huì )第六次會(huì )議（北京）被推選為會(huì )長(cháng)。隨后2000年被聘為中國社會(huì )科學(xué)院古代文明研究中心學(xué)術(shù)顧問(wèn)。

2016年3月13日，上田正昭先生因病逝于其在京都府龜岡市的家中，享年88歲。

中文名

上田正昭

性別

男

出生日期

1927

去世日期

2016-03-13

國籍

日本

出生地

日本兵庫縣城崎町

人物生平

早期教育

上田正昭

上田正昭出生于日本兵庫縣城崎町，中學(xué)時(shí)代被京都府龜岡市延喜式式內社小幡神社社家上田家收作養子。隨后他進(jìn)入國學(xué)院大學(xué)神道學(xué)科，師從著(zhù)名民俗學(xué)者折口信夫等人學(xué)習，并取得神主資格，20歲成為小幡神社第三十三代宮司。1947年他轉入京都大學(xué)開(kāi)始日本古代史的學(xué)習，畢業(yè)后歷任高中教師、京都大學(xué)助教授，1971年成為京都大學(xué)教養部（現京大人間環(huán)境學(xué)部）教授。京大任教期間，上田先生培養了大批現今活躍在日本古代史、日朝關(guān)系史等研究領(lǐng)域內的知名學(xué)者。

根據上田本人的回憶，他年輕時(shí)的夢(mèng)想是當一名外交官，而對歷史學(xué)產(chǎn)生興趣則源自中學(xué)時(shí)代的班主任借給他的一本著(zhù)作——早稻田大學(xué)元教授津田左右吉的《<古事記>及<日本書(shū)紀>的研究》（當時(shí)被列為禁書(shū)）。受到津田史學(xué)啟蒙的他在此后數十年的學(xué)術(shù)研究中也一貫堅持了津田對《古事記》《日本書(shū)紀》中神話(huà)部分的文獻持批判態(tài)度的觀(guān)點(diǎn)。

上田在國學(xué)院念書(shū)時(shí)正是二戰中東京大空襲最頻繁的時(shí)期，空襲中他的很多同學(xué)都不幸遇難。在對戰爭的恐懼和皇國思想壓迫下，學(xué)生時(shí)代的上田開(kāi)始反思“什么是天皇制”。這也成為他隨后進(jìn)入京都大學(xué)從事古代史學(xué)習和研究的契機。

擔任宮司

上田正昭

像上田正昭這樣既為歷史學(xué)研究者，同時(shí)又持有日本神官資格的人在那個(gè)時(shí)代幾乎是不存在的。早年在國學(xué)院的學(xué)習經(jīng)歷，使得他在日本神話(huà)、神道學(xué)上的造詣頗深。除了出版有大量日本古代神話(huà)和神道的書(shū)籍外，他作為小幡神社宮司也是恪盡職守。小幡神社在近現代僅僅只是一個(gè)村社級別的小神社，然而它作為延喜式式內社，已經(jīng)有一千多年的歷史。小幡神社在京都府龜岡地區的神道信仰中具有絕對性的地位。擔任小幡神社宮司的上田則必須肩負起整個(gè)地區信者們的信賴(lài)。自從他擔任宮司以來(lái)，五十余年從未缺席過(guò)神社的活動(dòng)。堅持史實(shí)

上田正昭

上田正昭在上世紀六十年代出版了《歸化人——圍繞（日本）古代國家的成立》一書(shū)。二戰以前，日本史學(xué)界普遍將《古事記》《日本書(shū)紀》等史料中出現的外來(lái)民族（非大和民族，主要指朝鮮半島、中國大陸的早期移民）定義為“歸化人”。在書(shū)中，上田對這種基于皇國史觀(guān)思想下的產(chǎn)物進(jìn)行了批判，并提出自己獨到的見(jiàn)解。

上田指出，在日本古代這個(gè)漫長(cháng)的時(shí)期中，由中國大陸、朝鮮半島渡來(lái)的人群有著(zhù)各自不同的歷史背景，特別是七世紀中葉日本施行庚午戶(hù)籍編纂以前移居日本列島的人群，并不存在事實(shí)上的“歸化”行為，使用“渡來(lái)人（渡海而來(lái)之人）”一詞作為學(xué)術(shù)用語(yǔ)則更為恰當。該學(xué)說(shuō)發(fā)表后在日本古代史學(xué)界引起了重大反響，并迫使當時(shí)的日本歷史教科書(shū)將“歸化人”這一記載全部改為“渡來(lái)人”，這是這一時(shí)期日本左翼史學(xué)的一場(chǎng)重大勝利。

在《歸化人》一書(shū)中，上田還指出，據日本史書(shū)《續日本紀》的記載，第50代天皇桓武天皇的生母高野新笠氏是來(lái)自朝鮮半島的渡來(lái)氏族百濟王氏的后裔，從血統源流上看，現在的日本天皇也具有百濟血統。此學(xué)說(shuō)公開(kāi)后，他還遭到了大批日本右翼分子的恐嚇，有人稱(chēng)上田為“賣(mài)國賊”，并寫(xiě)信咒罵他，讓他滾出京大。

上田正昭

上田私下有和歌創(chuàng )作的愛(ài)好，2001年還曾出席過(guò)天皇在宮中舉辦的年初和歌會(huì )。據說(shuō)在這期間，上田經(jīng)常到東京皇居給天皇講習日本古代的歷史文化。隨后2001年日韓世界杯舉辦前，日本天皇明仁對媒體表示，自己的先祖桓武天皇的母親是百濟王武寧的后裔，他也感受到自身與韓國之間存在的因緣。

《歸化人》出版后的1969年，上田正昭與當時(shí)在日本文壇活動(dòng)的朝鮮文學(xué)家金達壽、著(zhù)名歷史小說(shuō)家司馬遼太郎等人一起創(chuàng )辦了季刊雜志《日本中的朝鮮文化》。此外，他還將自己的研究時(shí)代和范圍進(jìn)一步擴大，于2001年出版了與辛基秀、仲尾宏共著(zhù)的《朝鮮通信使及其時(shí)代》。

2010年在韓國首爾市國立中央博物館召開(kāi)的學(xué)術(shù)會(huì )議上，上田將自己關(guān)于日朝兩國建國神話(huà)的研究成果公開(kāi)發(fā)表。他提出日本建國神話(huà)“天孫降臨”與朝鮮半島的檀君建國神話(huà)非常相似，具有同源的可能性。與上田一同出席會(huì )議的京都產(chǎn)業(yè)大學(xué)教授井上滿(mǎn)朗也支持了這一觀(guān)點(diǎn)，并同時(shí)強調“日本的天孫降臨神話(huà)與朝鮮系、中國系神話(huà)應是同一類(lèi)別”。

關(guān)注人權

上田一生還致力于人種差別和被差別部落等群體人權問(wèn)題的呼吁和研究，二戰中的體驗使他一直堅稱(chēng)“戰爭是對人權的最大侵害”。晚年的上田在1999年至2015年期間一直擔任財團法人世界人權問(wèn)題研究中心理事長(cháng)。

致力友好

2015年11月29日，在京都府向日市召開(kāi)了由京都府埋藏文化財調查研究中心舉辦的“和魂漢才——京都、東亞考古學(xué)”的公開(kāi)講演。這次講演也是上田正昭先生最后一次公開(kāi)露面。他在以《古代東亞和京都盆地》為題的講演中反復提到了東亞文化對日本文化的影響，并從文獻史學(xué)的角度提及京都的前身平安京與中國古代都城洛陽(yáng)和長(cháng)安的淵源。

最后他強調，“大和魂”一詞雖然在近代因為種種原因變成了帶有軍國主義色彩的日本精神的代名詞，但回歸語(yǔ)源，紫式部在《源氏物語(yǔ)》中提到的“大和魂”一詞，是為對應源自中國文化的“漢才”而生的。同時(shí)，他也寄語(yǔ)于現在的日本年輕人，在尋找“大和魂”的時(shí)候不要忘記，正是因為歷史上日本和亞洲諸國之間有著(zhù)從未間斷的交流，才有日本文化的今天。

其他作品

上田正昭

上田正昭一生編著(zhù)有上百冊書(shū)籍，主要內容涉及歷史（日本古代史、朝鮮史、東亞史）、日本神話(huà)、日本神道、民俗學(xué)、考古學(xué)等諸多人文學(xué)科。

其代表作有《神話(huà)的世界》、《日本古代國家成立史的研究》、《日本神話(huà)》、《古代傳承史的研究》、《古代日本和朝鮮》、《神道和東亞世界——何為日本文化》、《古代日本的史脈——東亞世界之中》、《東亞中的日本》、《上田正昭著(zhù)作集》全八冊等。2015年10月出版的《古代日本和東亞的新研究》是上田生前出版的最后一本書(shū)籍。