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伊迪絲·華頓
1862年，出生于紐約一名望之家，從小受到良好的私人教育，童年大部分時(shí)間在歐洲度過(guò)。1885年，回到美國。1905年，出版長(cháng)篇小說(shuō)《歡樂(lè )之家》，獲得廣泛讀者。1911年，中篇小說(shuō)《伊坦·弗洛美》發(fā)表。第一次世界大戰爆發(fā)后，致力于人道主義活動(dòng)，為難民分發(fā)物資，籌集捐款。1920年，出版長(cháng)篇小說(shuō)《純真年代》，獲得普利策文學(xué)獎。1927年，獲得諾貝爾文學(xué)獎提名。1937年，在法國巴黎逝世。
基本信息
| 外文名 | Edith Wharton |
| 別名 | 伊迪絲·紐伯德·瓊斯 |
| 出生日期 | 1862年1月24日 |
| 去世日期 | 1937年8月11日 |
| 國籍 | 美國 |
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人物生平
伊迪絲·華頓(Edith Wharton原名伊迪絲·紐波爾·約翰斯(Edith Newbold Jones)，1862年1月24目生于紐約市一個(gè)老望族家庭，生活安逸。父親喜歡藏書(shū)。她從小在美國和歐洲接受私人教育，愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)，特別愛(ài)讀亨利·詹姆斯的小說(shuō)。1885年她與波士頓銀行家愛(ài)德華·華頓結婚，兩人同游歐洲，回國后移居紐約市。1899年，她發(fā)表《更大的愛(ài)好》等短篇小說(shuō)，并結識了成名作家亨利·詹姆斯。1902年出版了長(cháng)篇歷史小說(shuō)《決定的山谷》，反響不大。1905年，《歡樂(lè )之家》問(wèn)世，一舉成名。
合并圖冊
伊迪絲·華頓一直筆耕不輟，后期又出版了多部小說(shuō)．如比較美國中西部與紐約社會(huì )的長(cháng)篇小說(shuō)《被圍困的啥德遜河》(1929)和它的續集、對比英國與歐洲大陸的社會(huì )習俗和道德觀(guān)的《神明到了》(1932)，她還出了一些短篇小說(shuō)集和一部自傳《回頭望》(1934)，留下一部未完成的長(cháng)篇小說(shuō)《海盜》(1938)。20年代后，她的作品質(zhì)量大不如前，但1930年她仍被選為美國文學(xué)藝術(shù)學(xué)院理事。
伊迪絲·華頓在二十世紀初共創(chuàng )作出二十余部小說(shuō)。這些優(yōu)秀的作品奠定了她在美國文學(xué)史中的地位。
個(gè)人生活
伊迪絲出生于紐約上流社會(huì )，但家境富裕程度一般。年輕時(shí)的她害羞而熱愛(ài)讀書(shū)，并不樂(lè )于參與上流社會(huì )的活動(dòng)，而是更喜歡用自己的雙眼觀(guān)察這個(gè)圈子。
伊迪絲·華頓
主要作品
中文名 | 英文名 | 體裁 | 出版年 |
堅定的山谷 | The valley of Decision | 長(cháng)篇小說(shuō) | 1902年 |
圣堂 | Sanctuar | 長(cháng)篇小說(shuō) | 1903年 |
人的血統及其他 | The Descent of Man and Other Stories | 小說(shuō)集 | 1903年 |
快樂(lè )之家 | The House of Mirth | 長(cháng)篇小說(shuō) | 1905年 |
伊坦·弗洛美 | 長(cháng)篇小說(shuō) | 1911年 |
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寫(xiě)作特點(diǎn)
雖然華頓出身于組約上層社會(huì )，以描寫(xiě)上層人的生活見(jiàn)長(cháng)，但是她在塑造下層人生活方面的能力也很突出，并且留下來(lái)很多具有代表性的作品，如《伊坦?弗洛美》和《邦德姐妹》( Banner Sisters)等，作者以自然主義手法將下層人民的心理和追求道德完美生活的愿望細膩地描繪了出來(lái)。
《歡樂(lè )之家》的手稿之一
在華頓的作品中，如《歡樂(lè )之家》《純真時(shí)代》和《國家風(fēng)俗》等都充分展現了19世紀末20世紀初美國男權社會(huì )中女性受家庭、婚煙和經(jīng)濟壓制的狀況，令一些女性開(kāi)始覺(jué)醒，有女性自我意識的思索或反抗行為，這反映了華頓對女性問(wèn)題的探索?；橐龅牟恍沂谷A頓對女性問(wèn)題進(jìn)行了進(jìn)一步的思索，這在她后期的作品中也有明顯的體現。她筆下的一些女性人物在思想上或行為上都有許多進(jìn)步，使她在文學(xué)創(chuàng )作上日趨完善。這些都反映了華頓對女性問(wèn)題的思索和對男權體制的反抗。除此之外，華頓還在多部短篇小說(shuō)中表現了當時(shí)女性的生活。
藝術(shù)特點(diǎn)
華頓在小說(shuō)的創(chuàng )作中，通常選取某個(gè)人物的意識為中心，讓他（她）在有限的視野范圍內進(jìn)行觀(guān)察和敘述。敘述者借助這個(gè)人物的感覺(jué)和意識，從他（她）的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)及感受的特定角度去傳達一切，但不能像全知視角那樣，提供自己未知的東西。讀者可以了解敘述者的內心世界，但受視點(diǎn)人物本身的年齡性別、思想性格、立場(chǎng)觀(guān)念等因素的影響，這種敘述有時(shí)并不可靠。華頓通過(guò)塑造不可靠的敘述者，顛覆了文學(xué)傳統中穩定的、可靠的、權威的敘述模式，使小說(shuō)的敘事文本呈現出不確定性的現代主義特征。
從閱讀的層面上來(lái)講，華頓采用不可靠的敘事策略，在某種程度上激發(fā)了讀者詮釋文本的積極性。作為一位遐邇聞名的暢銷(xiāo)小說(shuō)家，華頓深知作家、作品和讀者之間的內在聯(lián)系。同其他作家一樣，華頓期望讀者能夠通過(guò)積極的閱讀與思考，深入到作品的精髓，領(lǐng)悟并參透作家賦予作品的深層寓意。華頓曾在《閱讀的惡習》中強調積極閱讀的重要性，并以此為標準把讀者區分為“天生的閱讀者”和“機械的閱讀者”。
作為女性作家，華頓采用頓悟的敘事手法不僅用來(lái)推動(dòng)故事情節的發(fā)展，而且以此來(lái)建構小說(shuō)人物的成長(cháng)，尤其是女性人物的精神成長(cháng)。華頓筆下少有宏大的政治歷史敘事，她常常聚焦于上層社會(huì )女性人物的婚姻生活和情感狀況。她通過(guò)頓悟這古來(lái)有之，又經(jīng)現代主義更新的手法，在作品中凸顯悠閑階層女性的精神成長(cháng)。華頓作品中主人公的頓悟具有瞬間性和永恒性的特征。她通常攝取某一個(gè)瞬間，運用一件極為普通的物品、一句言語(yǔ)，抑或是一件生活瑣事，引發(fā)主人公對人性和情感的突然頓悟，對自我和周?chē)澜绲闹匦抡J知，最終悟出生命的真諦。例如《書(shū)信》（1910）中，莉齊·韋斯特偶然發(fā)現，多年前她寫(xiě)給丈夫的信件從未被拆封。而這些塵封的信件，瞬間拆穿了丈夫曾經(jīng)編織的愛(ài)情謊言，使莉齊認清了他求婚背后的經(jīng)濟動(dòng)機和他虛偽貪婪的本性?？此破胀ǖ男偶?，卻令主人公突然醒悟，并使她對愛(ài)情，婚姻和人性有了嶄新的認識。瞬間的頓悟，對莉齊的現實(shí)生活和情感認知都產(chǎn)生了深遠的影響。華頓主人公頓悟的瞬間性和永恒性，在她的另一部短篇小說(shuō)《借口》（1908）中也得到了充分的展示。
人物評價(jià)
美國作家克里夫頓·費迪曼：在她所有的作品中，她觀(guān)察世界的眼神是充滿(mǎn)同情而絲毫不留情面的。
參考資料
[1]
伊迪絲·華頓 (豆瓣) · 豆瓣讀書(shū)[引用日期2022-01-17]
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