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張德輝
本詞條是多義詞，共6個(gè)義項
元朝參議中書(shū)省事
個(gè)人生平
早年經(jīng)歷
張德輝，字耀卿，冀寧路交城縣人（今山西省交城縣人），生于金末元初。年少時(shí)勤學(xué)，多次鄉試中舉。
金代貞祐年間（公元1213~1216），國亂兵興，家業(yè)毀于兵火，于是張德輝向御史臺謀求一官半職，恰逢有強盜殺害占卜先生的案件，官府追查案情線(xiàn)索，抓獲了一個(gè)藏匿婦人的僧人，將他屈打成招。案件審理完畢，德輝懷疑這是樁冤案，遂明察秋毫，后來(lái)果真捕獲到了殺人的真正盜賊。禮部趙秉文、戶(hù)部楊綎都很器重他的能力和才華。
公元1233年金朝滅亡后，張德輝北渡求官，被正定府史天澤任命為經(jīng)歷官，掌管出納文稿。多年跟隨史天澤南征北戰，出謀劃策。有一次史天澤要殺逃兵，被張德輝勸阻，救下逃兵，將他們發(fā)配穴城，另外曾招降光州農民軍，避免百姓因戰爭而生靈涂炭。
因多有功績(jì)，升任真定府參議，期間改革弊政，百姓多受裨益，張德輝也因此“聲望隆于諸鎮，上達于朝闕”，從而進(jìn)入元世祖忽必烈的視野。
廷議朝政儒學(xué)
元世祖問(wèn)：“孔子已經(jīng)去世很久了，孔子的精神如今在哪里呢？”
張德輝答：“圣人治世做人的學(xué)問(wèn)與天地共存，無(wú)處不在。殿下您如果能行圣人之道，圣人的精神則就在您這里?！?/span>
元世祖問(wèn)：“有人說(shuō)，遼因為信佛而亡，金因為好儒學(xué)而亡，是這樣嗎？”
張德輝答：“遼朝的事臣未能詳盡知曉，金朝末年亡國之事則是親眼所見(jiàn)，宰臣中雖有一兩個(gè)儒臣，而其余的都是世襲的武將，軍國大事又不讓儒臣參與。憑借儒臣的身份晉升為宰臣的，大略只占三十分之一。金國滅亡，自當有人承擔罪責，儒臣有什么過(guò)錯？”
世祖認為他說(shuō)的正確，又問(wèn)德輝：“祖宗的法度俱在，然而有很多都不能付諸實(shí)踐，應該怎么辦呢?”
德輝手指銀盤(pán)比喻說(shuō)：“開(kāi)創(chuàng )國家大業(yè)，就像制造這銀器，要精選白金良匠，按一定規矩制作完成，交給后人，永傳后世。但應交給謹慎敦厚的人掌管，才能永為珍寶使用。否則不僅會(huì )被損壞，恐怕還有被偷去的危險?！?/span>
世祖沉思了良久又問(wèn)道“：這正是我所不能忘懷的?！?/span>
又問(wèn)：“農家辛苦勞作，為何衣食不充足？”
德輝回答說(shuō)：“務(wù)農種桑是天下的根本，衣食的來(lái)源。農民男耕女織，終年勤苦，卻挑選其中最好的上交到官府，剩下下粗糙不好的來(lái)贍養父母，養育子女。而地方官吏又橫征暴斂，搜刮一空，那么就少有不受凍挨餓的百姓?！?/span>
次年（公元1248年）春，朝廷行祭奠孔子之禮。世祖問(wèn)張德輝：“為何要對孔子行祭奠禮？”張德輝回答說(shuō)“：孔子是萬(wàn)代主宰天下者之師，所以歷代君主都尊敬他，把他的廟宇修建得莊嚴肅穆，按時(shí)祭祀。崇敬與否，對于圣人來(lái)說(shuō)無(wú)利也無(wú)害，只是從中看出君王崇儒重道的意圖罷了?！笔雷嬲f(shuō)：“自此之后，不廢除祭祀孔子之禮?！?/span>
元世祖又問(wèn)：“治理軍隊與治理民眾，孰輕孰重呢？”
張德輝對答：“如果軍隊無(wú)紀律，就會(huì )殘暴不仁，害處不輕；就治理人民而言，如果長(cháng)官致力于斂財，心腸惡毒，祖宗留下來(lái)的人民百姓就會(huì )處于水深火熱中，害處很大?！?/span>
世祖默然認同，又問(wèn)：“有什么對策？”
告退講學(xué)
1248年夏天，張德輝獲準告退，將行之時(shí)，舉薦白文舉等數人，向元世祖辭別，同時(shí)又向元世祖進(jìn)諫“先務(wù)七事”，即：敦孝友，擇人才，察下情，貴兼聽(tīng)，親君子，信賞罰，節財用。世祖采納，親切地呼喊張德輝的字（耀卿）并賜座，封賞十分優(yōu)厚，不久之后，張德輝奉旨教皇子孛羅等人讀書(shū)。
蒙古憲宗二年，（1252年 壬子）張德輝與元好問(wèn)北覲，請求忽必烈接受“儒教大宗師”的稱(chēng)號，推行儒學(xué)，免除儒戶(hù)徭役。世祖欣然應允，并提調他到真定講學(xué)。
官拜宣撫使
公元1260年，元世祖即位，再次起用張德輝，封其為河東南北路宣撫使。他剛到任上，便打擊豪強，罷黜貪官污吏，平均賦稅徭役。許多七八十歲的老人不遠百里來(lái)看望他，說(shuō)：“我們六十多年都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如此清明的官員了！”把德輝奉若神明。
西川元帥紐鄰又選取一千多士兵，守吏害怕他的威勢，沒(méi)人敢申訴反對，隸屬鳳翔縣來(lái)屯田的士兵有八百余人，屯田完畢，士兵不能返回原籍；恰逢標識防戍兵，河中浮梁本來(lái)就有守衛的士卒，不應該讓他們充數。張德輝全都分條上奏，皇帝答應他的請求。戰亂后貧弱小民大多依附于豪強的庇護，有的靠做工換取衣食，時(shí)日長(cháng)久，他們就被掩藏淪為家奴，張德輝悉數釋放，將他們恢復平民身份。
中統二年（公元1261年）考核政績(jì)，張德輝在十路中排名第一，皇帝召見(jiàn)并犒勞行賞，張德輝此時(shí)上書(shū)急務(wù)四條：
一、嚴保舉以取人材；二、給俸祿以養廉能；三、易世官而遷都邑；四、正刑罰而勿屢赦。
元世祖嘉賞并采納。
同年升任遷東平路宣慰使。期間，張德輝泰山祈雨、懲治贓奸、免除百姓徭役賦稅，并用自己的俸祿救助當地的孤兒寡母。
元世祖至元三年（公元1266年），張德輝升任參議中書(shū)省事，凡軍國大事，都先咨詢(xún)張德輝，然后實(shí)行。朝廷欲派遣趙彝為使節，出使日本。張德輝聽(tīng)聞后認為，趙彝本是宋朝降臣，委派他出訪(fǎng)，可能會(huì )妄言朝政，貽笑鄰邦。于是協(xié)同宰相，奏請皇帝，撤回了決議。
諫言軍政
至元五年（公元1268年）被任命為御史，張德輝沒(méi)有接受。當時(shí)有傳言，戍邊將士冒領(lǐng)物質(zhì)、損耗軍費，皇帝下令責懲，張德輝卻上奏折說(shuō)：“我也做過(guò)軍士，曾與士卒們同甘共苦，深知行軍的艱難險阻。如今，官門(mén)子弟可以世襲爵位，或者小小的功勞就可以封賞進(jìn)爵，他們哪里知道軍旅之苦？朝廷派遣他們去懲戒士卒，這是朝廷省院的失誤。如果嚴懲將士們，必然會(huì )使軍中人人自危，正確的做法是改變軍隊部署，選有武藝才略的人去治軍，這樣軍政自然會(huì )煥然一新，痛死改革制度，則軍中弊病自然會(huì )消除?！?/span>
除此之外，張德輝還諫言御史臺條例、正皇族、遠外戚、改革時(shí)弊、均衡賦役、均田編戶(hù)等，元世祖忽必烈一一采納，并漸次執行，幾十年的積弊得以革除。張德輝告老還鄉時(shí)，還不忘選賢舉能，舉薦任命任風(fēng)憲、烏古倫貞等二十人。
晚年
張德輝天資剛直，博學(xué)且有經(jīng)世致用之才，性格堅毅，不喜嬉笑，不怒自威。晚年與元裕之（元好問(wèn)）、李冶游封龍山，時(shí)人稱(chēng)“龍山三老”。
元世祖至元十二年（公元1275年），張德輝逝世，卒年八十歲。
史籍記載
主要著(zhù)作
主要功績(jì)
儒學(xué)之辯、治世之辯、治理河東、撫恤軍士、懲治贓奸、免除百姓徭役賦稅；諫言改革御史臺條例、正皇族、遠外戚、革除時(shí)弊、均衡賦役、均田編戶(hù)等。
后人評價(jià)
蘇天爵《元朝名臣事略》評：
公天資剛直，博學(xué)有經(jīng)濟器。容色毅然不可犯，望之知為端人正士。遇事風(fēng)生，果于斷決。庭議剴切，矯矯然有三代遺直。其扶善良、疾奸惡、革弊政、美風(fēng)化、要以濟時(shí)行道、盡忠所事，以實(shí)惠及民，成敗利鈍，初不計恤。
其為兩鎮巨藩，再入中書(shū)，雖權貴素以嚴厲稱(chēng)者，與之抗禮，往復論難，不毫發(fā)相假貸；時(shí)或齟齬，其耿耿自信，氣終不下。
既為上所深知，凡大政令必咨決焉。論者為省臺肇建、進(jìn)用儒學(xué)，開(kāi)太平之基，公實(shí)為啟迪之先。故譖毀不行，才退復召，終始眷顧之禮不少衰。
恤患難，周困急，至質(zhì)衣典書(shū)無(wú)難色。儒士宋子昭羈于豪權家，言于上官，出之。蜀儒古生售于市，鳩銀贖焉，仍給據為良。張新軒子琥已結婚，無(wú)以成禮，分俸以給。
忽必烈網(wǎng)羅人才，北方的著(zhù)名學(xué)者張文謙、張德輝、竇默等相繼來(lái)到忽必烈身邊，深受忽必烈賞識。而張德輝又進(jìn)一步澄清了當時(shí)流行的“金以儒亡”的觀(guān)念，更使忽必烈樹(shù)立了改用儒者治國的決心。
張德輝與金末大學(xué)者元好問(wèn)一起覲見(jiàn)忽必烈，懇請他接受“儒教大宗師”的稱(chēng)號。忽必烈欣然接受了“儒教大宗師”尊號，考選儒士，減免儒戶(hù)兵賦等負擔，這等于公開(kāi)宣布他將以儒學(xué)安天下、治天下。
歷史學(xué)家姚從吾：
張德輝、元好問(wèn)、李治，是金朝逸老學(xué)人中的經(jīng)世派。他們以元好問(wèn)為中心，以封龍山為講學(xué)的聚會(huì )處。他們眼見(jiàn)天下大亂了，不得已，只有匯集同志，用種種方法，去說(shuō)服蒙古新朝，企圖得君行道，稍稍挽救金元之際蒙古人入主中原后，中原民族與文化的劫運。他們是有救世理想的，旨在努力救濟知識分子，進(jìn)而希望對于民族文化有所保存。他們苦心孤詣，為挽救中原文化厄運所做的種種努力，是班班可考的。
“龍山三老”中，張德輝是惟一長(cháng)期仕于蒙元者。雖然不以學(xué)術(shù)、文章聞名，但頗有治才，且剛直敢言。他先后受到史天澤、忽必烈的賞識，在歷任官職上都有良好甚至優(yōu)異的表現。
在文化救亡方面，他所做的最引人注目的有以下幾件事：
1.減輕忽必烈對于行漢法的疑慮，使忽必烈相信金朝滅亡的責任根本不應由儒者來(lái)承擔。
3.請忽必烈當“儒教大宗師”，還趁機請求蠲免儒戶(hù)兵賦，得到批準。這是張德輝所做的最常為人提起的一件事。雖說(shuō)，請不大懂得儒學(xué)是怎么回事的人充當“儒教大宗師”，張、元此舉多少有點(diǎn)滑稽，然而，忽必烈無(wú)疑是當時(shí)蒙古統治集團中最有雄才大略也最傾向于行漢法的人，他從中看到了漢族知識分子的合作企求；而張德輝、元好問(wèn)也為經(jīng)受沖擊的漢文化和朝不保夕的儒士們找到了有力的支持。顯然，這是一種雙贏(yíng)的結果。
后世影響
軼事典故
張德輝中統元年（1260）任東南北路宣撫使，十路中考核排名第一，遷東平路宣慰使。任東平路宣慰使的同年九月重陽(yáng)節之前，自沂州門(mén)冒雨出發(fā)，第二天到林廟，祭拜三圣墓，甚至到達泰安后，還時(shí)雨時(shí)停。第三天與州刺史張汝霖、奉符令張儉、司戶(hù)王天挺及從者一行300余人，拂曉時(shí)分向泰山出發(fā)“暮至絕頂”。張宣慰見(jiàn)泰山奇景，異常振奮說(shuō)：“吾此行，凡三見(jiàn)岱宗面目，吾意足矣?！?/span>
此行，隨行的元曲作家杜仁杰撰有《東平府路宣慰張公登泰山記》?？塘⒂谠猎? 1265)，此碑原立于岱廟延禧殿旁，1983年置于岱廟東碑廊內?！?/span>岱覽》著(zhù)錄有全文?！夺窂R碑刻研究》也錄有其文。
杜仁杰在文末說(shuō)：“予自壬辰北渡三十余年，凡九來(lái)，未嘗睹此奇事，雖欲勿紀得乎?古者有天人之辯，以謂人無(wú)所不至，惟天不容偽，真知言哉。公（張德輝）純誠人也，蓋無(wú)往而不協(xié)，無(wú)動(dòng)而不吉，無(wú)禱而不應，是行之異乃一節耳，平生如此者蓋每每也。雖然天下之事固有邂逅相合者多矣，昔衛旱伐邢，師興而雨，或者謂適與雨會(huì )，則非也，此特純歸之天，烏在所謂由人乎哉!至于揮劍成河，變晝?yōu)橐?，或有此理，如韓吏部開(kāi)衡山之云，蘇端明借海藏之春，皆吾輩之余事，安用詫為。因公此來(lái)，蓋不得不辯征，書(shū)諸于石，以示來(lái)者?！?/span>
對于張德輝登泰山的原因，《元史》記載為“春旱，禱泰山”。但《東平府路宣慰張公登泰山記》碑文載，張宣慰就職東平路宣慰使后，認為“曲阜實(shí)夫子祖庭，泰山為中原之神岳，此皆在境內，官所當親祀之者也”，故有此泰山之行。說(shuō)明張德輝此行泰山的真正用意是“親祀”泰山。
親屬成員
子：張復。
周烈孫、王斌校注《元遺山文集校補》收錄有《壽張復從道》一首。詩(shī)曰：鎮州城中金粟岡，移來(lái)河東萬(wàn)卷堂。先生弦歌教胄子，子亦詩(shī)禮沾余芳。齒如編貝發(fā)抹漆，玉樹(shù)臨風(fēng)未二十。為渠欲作寫(xiě)真詩(shī)，老我慚無(wú)敬齋筆。復也美材具，璞玉未雕飾，良工在汝心，苦卓與真積。捧檄毛義喜，受杖伯瑜泣。親年當喜懼，寸晷真尺璧。桓榮家世傳一經(jīng)，何患不蒙稽古力！彩服庭闈趨，繡衣霄漢立。但愿頤齋壽金石，歲歲年年作生日。
詩(shī)中所泳，乃贊張德輝（號頤齋）子復，并祝張德輝之生日。詩(shī)中的“但愿頤齋壽金石”的“頤齋”正是張德輝的號。
主要成就
累官御史
起為侍御史，遂致仕歸。至元十一年，卒，年八十。
疏所急務(wù)
中統二年（1261），考績(jì)?yōu)槭分?。陛?jiàn)，帝勞之，命疏所急務(wù)，條四事，帝嘉納焉。遷東平路宣慰使。
均賦役
擊豪強，黜贓吏，均賦役。耆耋不遠數千里來(lái)見(jiàn)，曰：“六十年不復見(jiàn)此太平官府矣?！?/span>
革賦稅弊
原先，河東歉收，德輝請示朝廷，開(kāi)常平倉貸糧與民，并減秋稅。該地區賦役不均，官吏相互為奸，賦稅一征十年，民不堪其苦，相率逃亡。德輝核實(shí)戶(hù)口，均其賦役，錢(qián)糧出納有定規，數十年之弊一旦革除。
有卷傳世
德輝年少時(shí)勤學(xué),多次鄉試中舉。一生著(zhù)有《塞北紀行》、編有《元遺山詩(shī)集》傳世。
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《太平寰宇記》是古代中國地理志史，記述了宋朝的疆域版圖。廣泛引用歷代史書(shū)、地志、文集、碑刻、詩(shī)賦以至仙佛雜記等，計約二百種，且多注明出處，保留了大量珍貴的史料。宋太宗趙炅時(shí)地理總志；樂(lè )史撰，二百卷，是繼《元和郡縣志》后又一部現存較早較完整的地理總志。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
作者
