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司南
本詞條是多義詞，共7個(gè)義項
中國古代辨別方向的儀器
簡(jiǎn)介
司南
歷史發(fā)源
據1982年3月，《光明日報》報道：磁山（在今河北省邯鄲市武安）是我國四大發(fā)明之一指南針的發(fā)源地。據《古礦錄》記載：《明史地理志》稱(chēng)：“磁州武安縣西南有磁山，產(chǎn)磁鐵石?！庇帧睹饕唤y治》稱(chēng)：“磁州武安縣西南有磁山，產(chǎn)磁鐵石?！庇帧豆诺V錄》記載：《明一統治》稱(chēng)：磁山，在縣西南30里，土產(chǎn)礦石，州名取此。磁山，指南針的故鄉。
一篇提到司南的典籍是《鬼谷子·謀篇第十》：“故鄭人之取玉也，載司南之車(chē)，為其不惑也?！惫砉茸?，戰國時(shí)期人，生于河北省邯鄲市臨漳縣谷子村。鬼谷子活動(dòng)的地方和文中所記載的鄭人取玉一事，也在邯鄲文化區域內。
北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》對指南針已有詳細記載：“方家以磁石磨針縫，則能指南?！睋妨嫌涊d，1074年，沈括前往河北西路（路，行政組織）查訪(fǎng)，曾經(jīng)過(guò)磁山（現在邯鄲市武安境內）。
李栓慶介紹說(shuō)，武安在古代叫磁州，《辭?！穼Υ胖莸慕忉屖牵核彘_(kāi)皇十年（公元590年）置慈州，唐改慈為磁。以州西北有磁石山，出 磁石，州治又為磁石集散地而得名。李栓慶說(shuō)，此處所說(shuō)的磁石山就是現在武安境內的磁山。
典籍記載有關(guān)指南針的事情和典籍作者，全都在古代邯鄲為中心的燕趙文化區域內；在可考典籍范圍內記載的中國古代指南 針，全都是用天然磁石磨制而成；且根據先秦典籍記載，產(chǎn)天然磁石的只有武安磁山（今河北省邯鄲市武安）。在春秋戰國時(shí)期有可能制造司南的地方，只能在以邯鄲為中 心的燕趙文化區域內，武安極有可能就是指南針的故鄉。
司南
文獻記載
1. 《論衡》中有“司南之杓，投之于地，其柢指南”。杓可通勺，故王振鐸先生認為司南是磁勺子，這是司南磁勺子的最重要證據。但杓有第二讀音，念biao(同標），指北斗柄三星，又稱(chēng)為玉衡?！?/span>甘石星經(jīng)》有“杓三星為玉衡"。柢通底，指北斗底的璇璣二星，所以劉秉正先生認為《論衡》中的司南應解釋為北斗，當北天的北斗的勺柄指向地面（北方）時(shí)，勺底的二星指向南方。
2. 唐. 韋肇《瓢賦》中有“挹酒漿則仰惟北而有別，充玩好則校司南以為可”之語(yǔ)。王振鐸先生認為句中惟北是北斗，司南可充玩好，是器具，又與瓢和北斗的形狀相似，是司南是磁勺子的有力證據之一。但劉秉正指出惟北一詞出自《小雅·大東》，原文有“維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭?！备鶕嘘P(guān)對詩(shī)經(jīng)的注釋?zhuān)纭犊资琛芬约?/span>朱熹，余冠英等的解釋?zhuān)┍睉悄咸斓?/span>斗宿（二十八宿之一），因其在箕宿之北，故稱(chēng)為維北，故有“南箕北斗”之語(yǔ)（成語(yǔ)指名不副實(shí)）。而西柄之揭正說(shuō)明維北是南斗，因其在南天，斗柄指向西方。故劉秉正認為司南是北斗與惟北是南斗相對應。而“?！蓖ā拜^”，說(shuō)明司南不能充當玩好。這與《小雅。大東》的修辭是一致的：天上的星宿有名無(wú)實(shí)，不如人間的瓢有實(shí)際作用。
3. 《鬼谷子·謀篇第十》中有“故鄭人取玉也，載司南之車(chē)，為其不惑也。夫度材量能揣情者，亦事之司南也”?！豆砉茸印凡灰?jiàn)于《漢書(shū)·藝文志》，一般認為是六朝人的偽作，晉時(shí)的皇甫謐曾為之作注，有人認為, 可能就是他作此書(shū)而托名鬼谷子。今本有“必載司南之車(chē)”，而梁·沈約的《宋書(shū)·禮志》引《鬼谷子》曰“必載司南”，無(wú)“之車(chē)”二字。王振鐸先生以及自然科學(xué)史研究所研究員戴念祖先生認為“載”意“裝載”，可知司南為器物，是磁勺子，可裝載于車(chē)上，起指南的作用。而《宋書(shū)》成書(shū)較早，今本不足信，故應取“必載司南”。這是司南是磁勺子的另一重要證據。而劉秉正先生認為“載”作“乘坐”之意。如《史記﹒河渠書(shū)》：“陸行載車(chē)，水行乘舟”。另古人引用文獻時(shí)刪減字時(shí)常發(fā)生，而添字倒少見(jiàn)，而且宋《太平御覽·車(chē)部四》引《鬼谷子》有“必載司南之車(chē)”，且前后引文都是說(shuō)指南車(chē)，而且分類(lèi)于車(chē)部，可知司南是指南車(chē)。唐·歐陽(yáng)詢(xún)《藝文類(lèi)聚·卷八十三·寶玉部上》中記載“鬼谷子曰：鄭人之取玉也，必載司南之車(chē)，為其不惑也”。梁·蕭統《文選·賦丙 》有“俞騎騁路，指南司方”。唐·李善注文選“指南，指南車(chē)也?！豆砉茸印吩唬亨嵢巳∮?，必載司南之車(chē)，為其不惑也?！?/span>李善是唐高宗時(shí)人，這說(shuō)明初唐時(shí)的《鬼谷子》版本有“之車(chē)”二字，?！端螘?shū)》傳至北宋, 也有散失, 今本《宋書(shū)》是以后經(jīng)人取《南史》等加以補足的。而且《宋書(shū)》中引《鬼谷子》的前后文也都是談?wù)撝改宪?chē)的。由此可知《鬼谷子》原文應為“司南之車(chē)”，《宋書(shū)》引《鬼谷子》時(shí)刪掉了“之車(chē)”二字，因為司南就是指南車(chē)?！爸弊衷诠盼闹杏袝r(shí)只起到調節音節的作用，而無(wú)實(shí)際意義。故“必載司南之車(chē)”應譯為“必乘坐指南車(chē)”。此處的指南車(chē)是機械裝置的，不應解釋為磁勺子。
4.《韓非子·有度》一文是司南的最早記載，磁勺說(shuō)支持者引以為論據?！俄n非子·有度》原文為“夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕，故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內?！边@里“東西易面”、“朝夕”過(guò)去一直被釋為“東西方向”，這是司南是磁性指向器的證據之一，《司南指南文獻新考》作者認為在這里都應該是引申意思，不能只從字面上去解釋。這段文字的前一段“如地形焉”正說(shuō)明了是一種比喻，“東西易面”應是比喻朝綱不穩，指人主逐漸失去對朝政的控制而致君臣權力倒置而不自知?！俺Α背藮|西方向外，還可解釋為早晚朝見(jiàn)或君王早晚聽(tīng)政?！?/span>小雅·雨無(wú)正》：“邦君諸侯，莫肯朝夕?！编嵭{：“王流在外，三公及諸隨王而行者，皆無(wú)君臣之禮，不肯晨夜朝暮省王也?！庇秩纭吨芏Y·夏官·道仆》：“掌馭象路以朝夕?！?/span>陸德明釋文：“朝夕，直遙反?！?/span>孫詒讓正義：“注云‘朝夕，朝朝莫夕’者，《鄉飲酒義》云：‘朝不廢朝，莫不廢夕?！⒃疲骸?，朝莫聽(tīng)事也?！彼院笠欢巍肮氏韧趿⑺灸弦远顺Α笔墙鉀Q“人臣之侵其主”導致無(wú)君臣之禮的朝綱不穩的措施，不再是純比喻，司南如解釋為磁性指南工具，則似與語(yǔ)句不合。元·何犿注《韓非子》“司南即指南車(chē)也，以喻國之正法?！鼻耙阎赋鰸h末前沒(méi)有指南車(chē)的記錄，很難想象“先王”會(huì )制造指南車(chē)，司南是北斗的話(huà)，其本身就有綱維、法或官職的意思，所以“立司南”即立法或設立官職，“端朝夕”就是端正或穩定朝綱，而不是定方向。另外《太平御覽·卷六百三十八·刑法部四·律令下》中引《韓非子》為“故先王立教，司南以端朝夕，明王使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內?！逼渑c今本《韓非子》有所不同。御覽多了“教”字，少了“明王”前的“故”字。這樣司南的意義又有不同。御覽注：“虎所以能服狗者，爪牙也；使虎釋其爪牙，使狗用之，則虎反服於狗矣。人主者，以刑德制臣也，今君釋其刑德而臣用之，則君反制於臣矣”。立教當為立刑德，“立教”在這里符合上下文邏輯?！俄n非子·五蠹》：“明主之國，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教?！彼越叹褪欠?。司南則不是名詞，這里“司”似應是動(dòng)詞，可解釋為掌管?！澳稀庇幸阅蠟樽鹬?。全句應為“先王立法（刑德），執掌天下以正常的早晚聽(tīng)政（端正朝綱）”，而后面的“其群臣不游意于法之外”等文字是對“立教”進(jìn)一步解釋?zhuān)詻](méi)有“故”字。這樣前后文就容易解釋了，而且也符合韓非子的法家思想。但應注意的是御覽的引文有時(shí)與通行的原書(shū)不同，有時(shí)也有今本所無(wú)的，所以“教”字是今本《韓非子》所丟失的，還是御覽后加的，還應加以考證。但御覽的這種解釋比流行的原文更符合韓非子的法家思想。
5. 北魏·溫子升《定國寺碑》：“幽隱長(cháng)夜，未睹山北之燭；沉迷遠路，詎見(jiàn)司南之機?！薄端灸现改衔墨I新考》作者認為此處司南解釋為北斗。北斗又稱(chēng)為“斗機”。斗機指北斗七星的第三星，名天機或天璣。亦泛指北斗。如蔡邕《青衣賦》：“南瞻井柳，仰察斗機?！睍x·虞喜《志林》“黃帝乃令風(fēng)后法斗機，作指南車(chē)?！碧啤罹肌?/span>彭城公夫人爾朱氏墓志銘》“若夫陰山表里，沖北斗之璣衡?！彼浴八灸现畽C”即為“司南機”、“斗機”或北斗的天機星。北斗有指南定向作用，如《淮南子·齊俗訓》“夫乘舟而惑者，不知東西，見(jiàn)斗極則寤矣?！碧啤?/span>崔融《拔四鎮義》“夜視斗柄，以辨方隅?！边@些引文表明北斗確可以指方向?！按派住焙汀爸改宪?chē)”在這里不符合句意，如釋為磁勺、指南車(chē)，卻不應該用“見(jiàn)”；而且“機”無(wú)法與磁勺搭配，“機”可有多種解釋?zhuān)舍尀闄C械、機括等，也可釋為機要、機密、征兆等抽象的名詞，但都與“見(jiàn)”難以匹配。所以全句應解釋為“遙遠的迷途中，怎能看得見(jiàn)北斗星（來(lái)指明方向）”。
6.梁·吳均《酬蕭新浦王洗馬詩(shī)二首》：“思君出江湄，慷慨臨長(cháng)薄。獨對東風(fēng)酒，誰(shuí)舉指南酌。崇蘭白帶飛，青?紫纓絡(luò )。一年流淚同，萬(wàn)里相思各。胡為舍旃去，故人在宛洛?！边@里的指南應是勺型或斗型，可以盛酒，磁勺說(shuō)的支持者可能認為“指南”是磁勺子?！端灸现改衔墨I新考》作者認為“指南”與“東風(fēng)”相對，東風(fēng)是自然現象，前后文的“江湄”、“長(cháng)薄”、“崇蘭”和“青?”等都是自然之物或景觀(guān)。指南解釋成人工制的磁勺子有些不倫不類(lèi)，而且也難以與東風(fēng)相對。他們認為“指南”解釋成北斗則較為貼切，北斗與東風(fēng)正相對，而且北斗在古詩(shī)文中經(jīng)常被用于酒具，如《楚辭·九歌·東君》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿?！焙鬂h·崔骃《漢明帝頌》：“運斗杓以酬酢，酌酒旗之玉卮?！?/span>李白《短歌行》：“北斗酌美酒，勸龍各一觴?！焙茈y想象這里會(huì )用磁勺子當酒具。
學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)
北斗
司南含義
第一層：刻上八卦磁體方位—— 寓意：統陰滋陽(yáng)
第二層：地盤(pán)（方向中心）—— 寓意：投之于地
第三層：二十四個(gè)深受方位—— 寓意：全受各諺
第四層：勺頭（指向北方）—— 寓意：其柢指南
第五層：勺肚（頭堪中央）—— 寓意：外殼里柔
第六層：地盤(pán)圓圈的大中心—— 寓意：方地圓天
第七層：匙子（調羹及勺）—— 寓意：匙把勺動(dòng)
第八層：勺柄（指向南方）—— 寓意：司南之杓
第九層：十二個(gè)地支官組合—— 寓意：生地肖支
第十層：各十個(gè)十天干合成—— 寓意：天干五味
第百層：三十五個(gè)星宿連值—— 寓意：星月已日
第千層：跪坐方面疊層地盤(pán)—— 寓意：跪求方圓
司南詞義
中科院自然科學(xué)史研究所研究員林文照先生于1987年用王振鐸先生的兩個(gè)磁勺子進(jìn)行實(shí)驗，他發(fā)現無(wú)論是在銅盤(pán)或漆盤(pán)上，一邊旋轉一邊上下擺動(dòng)磁勺子，勺柄都能很好地指南，大多數的誤差小于5度。但東北師范大學(xué)教授劉秉正先生用7種不同產(chǎn)地的天然高品位的鐵礦石（4個(gè)制成條形，3個(gè)制成勺形）并進(jìn)行人工飽和磁化，條形以曲率半徑1.9cm的圓形小玻璃皿支撐（模擬勺形底），于玻璃板或銅板上進(jìn)行實(shí)驗，他發(fā)現磁棒都有一定的趨極性：磁棒有時(shí)可轉向南北，有時(shí)又不然。靜止放置時(shí)可偏離南北少則二三十度，有的則可停在任意方向。只有使磁棒一邊轉動(dòng)一邊上下擺動(dòng)，磁棒才可大體上指向南北，但也有 10-20度的誤差。劉秉正先生認為磁棒運動(dòng)只能以磁棒一邊轉動(dòng)一邊擺動(dòng)（王振鐸和林文照稱(chēng)為播動(dòng)）的方式來(lái)實(shí)驗不符合《論衡》中“投之于地”的說(shuō)法。另外林文照先生的指南實(shí)驗誤差大多在5度以?xún)?，這比地磁偏角（南偏東6度2分）必然引起的系統誤差還小，是不合理的。故此劉秉正先生認為司南磁勺說(shuō)有不合理之處并提出《論衡》和《瓢賦》中的司南應解釋為北斗。當北天的北斗的勺柄三星指向（投向）地面（北方）時(shí)，勺底的璇璣二星指向南方。這種解釋正好與唐朝崔損的《北斗賦》中的“履端于始，當獻歲（即歲首）以指南；舉正于中，在陰方而主北”的賦文相合。當然，北斗的這種指南作用，由于季節不同而時(shí)刻不同，冬季歲首在黃昏剛入夜時(shí)，秋季在深夜，夏季在清晨。另司南解釋為北斗與司南的另一解釋-指南車(chē)相符合?！妒酚?。天官書(shū)》中有“斗為帝車(chē)，運于中央，臨制四鄉。分陰陽(yáng)，建四時(shí)，均五行，移節度，定諸紀，皆系于斗?！敝Z(yǔ)。北斗又與司南（指南）引申為指導或準則相符。如前述的《史記。天官書(shū)》以及《甘石星經(jīng)》中有“北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車(chē)?？男菫殍^，勺三星為玉衡，齊七政。斗為人群，號令之主，出號司令，布政天中，臨制四方”。又《后漢書(shū)·李固傳》今陛下之有尚書(shū)，猶天之有北斗也。斗為天喉舌，尚書(shū)亦為陛下喉舌。斗斟酌元氣，運平四時(shí)。尚書(shū)出納王命，賦政四海，權尊勢重，責之所歸?！笨梢?jiàn)北斗在古人心目中確有極神圣崇高的地位。釋司南為北斗可很好的自圓其說(shuō)。而指南功能并不穩定的磁勺子難以起到上述作用]。
參考資料
[1]
李志超 《再議司南》。[引用日期2019-07-31]
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