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美利堅帝國
政治術(shù)語(yǔ)
基本信息
| 中文名 | 美利堅帝國 |
| 外文名 | American Empire |
| 別名 | 美帝國主義 |
帝國定義
“帝國”一詞具廣狹二義。美國由于并無(wú)帝王，其國家元首為民選亦非世襲，因此并非狹義上的帝國；但美國今于波多黎各、美屬薩摩亞、關(guān)島等境外領(lǐng)土，及過(guò)去在太平洋托管島嶼與菲律賓等地，俱掌握其主權，因而在亦可視之為帝國。截至2006年為止，在全世界上195個(gè)主權獨立的國家中，美國于135國境內據有702個(gè)軍事基地。
美國是否持續對全世界行使帝國作為，以及就此指稱(chēng)其為帝國是否確切，爭議始終不止。帝國主義一詞最初出現于1800年代，用以描述國家的帝國式作法，所指的國家不見(jiàn)得是君權統治下的帝國。牛津英文字典詮釋帝國主義三義：
帝王統治下的帝制政府，特指暴君之獨裁。
帝國式的原則或精神，擁護帝國本身之利益。
共產(chǎn)主義陣營(yíng)的貶義用法：西方列強的帝國式體制或政策。西方國家與之針?shù)h相對的用法：共產(chǎn)勢力的帝國式體制或政策。
對于美國是否符合后面兩種定義，爭論未曾停歇。有人稱(chēng)此種用法引喻失義。史家史都華·克瑞頓·米勒(Stuart Creighton Miller)論斷，‘帝國主義’一詞因遭誤用與濫用，因而在文義上幾無(wú)意義。史家阿契博德·派頓·梭頓(Archibald Paton Thornton)寫(xiě)道：‘帝國主義較常用來(lái)形容對面對連串事件所產(chǎn)生的情緒，而非為事件本身命名。自殖民地分析與類(lèi)推，帝國主義一定伴隨著(zhù)不惜一戰的神圣事業(yè)?！摷饮溈伞の譂烧摂?，美國在世界上的地位較近于‘霸權’，而非帝國。
卓異主義
史都華·克瑞頓·米勒指出，自十九世紀末的美西戰爭以來(lái)，與美帝相關(guān)的主題已成為焦慮性的爭辯。米勒論斷，此種焦慮肇因于美國對自身‘無(wú)玷受胎’式起源的純真感受。歐洲移民一踏足于新大陸上，僅因體驗到多樣的全新環(huán)境，即奇跡式地改變，與其過(guò)往一刀兩斷。米勒相信，論及美國興起之教科書(shū)、愛(ài)國媒體、與愛(ài)國性演說(shuō)不但未強調美國的政治體制，甚至低調或避免提及‘構建美國憲法的美國建國先賢實(shí)受蔭于約翰·洛克與托馬斯·霍布斯之理念。托馬斯·杰斐遜的信徒所認為的，曾經(jīng)大幅改寫(xiě)的蘇格蘭先哲之理念，甚至其自認獨一無(wú)二之邊境平等主義，亦皆深植于17世紀的英式激進(jìn)傳統?！軐W(xué)家道格拉斯·切勒(Douglas Kellner)回顧美國卓異主義之起源，溯及19世紀時(shí)之法國觀(guān)察家亞歷西斯·托克維爾。托克維爾之推論同意，美國‘獨自行進(jìn)于前景未可限量之路途?！?/span>
美國卓異主義于合眾國境內甚孚眾望，但其有效性與其結果頗受爭議。米勒論斷，美國人思潮可分為三派：
過(guò)度自責的美國人會(huì )夸大本國的缺點(diǎn)，無(wú)法將之置于大范圍時(shí)空背景中作整體性思考。
在光譜的另一端，極愛(ài)國的美國人拒絕承認自己的國家可能有帝國性作為，甚至認為這一點(diǎn)根本就不可能。（當月評論(Monthly Review)主筆如此描述這種現象：‘在不列顛，帝國主義被解釋為一種樂(lè )善好施的白人的負擔；而在美國，從無(wú)帝國這回事?！拔覀儭敝徊贿^(guò)是致力于保護全世界之自由、民主、與正義?！?
持中間立場(chǎng)的美國人則認為：‘帝國主義偏離常軌。
美帝國主義在上世紀40-50年代的中國被廣泛應用。
自美西戰爭以來(lái)，馬克思主義者與新左派傾向于認為帝國主義乃全然必須。依其觀(guān)點(diǎn)，美帝國主義之并非始自美西戰爭，而是可回溯自杰斐遜之路易西安那購地案，或安德魯·杰克森搬遷印地安人之先的美國獨立革命，并沿襲至今。史家雪梨·連司論斷，‘合眾國，自獲獨立起，曾使用一切手段－政治上、經(jīng)濟上、軍事上－協(xié)助并扶植他國?！?無(wú)數的美國涉外調停紀錄，自早期門(mén)羅主義指導下之作為，至21世紀插手中東事務(wù)等事例，傳統上皆為上述各大家描述為帝國主義。但若干帝國主義評論家對美國早期的作為持較正面的看法。杰出的保守派作家派崔克·布坎南論斷，現代美國在帝國之路上勇往直前是‘遠離建國先賢對這個(gè)年輕共和國之預期?！?后者的觀(guān)點(diǎn)通常被視為美國孤立主義。
美帝國主義被某些人描述為一種迷思，容忍任何程度的“胡作非為與苛刻殘暴，雖然有時(shí)得獲承認，通常卻只視為一時(shí)失常?！闭Z(yǔ)言學(xué)家與左翼政論家諾姆·喬姆斯基(Noam Chomsky)論斷，其為政治宣傳的策略性結果，‘受菁英操控的媒體’容許‘一開(kāi)始就修正并解讀論戰前提與報道價(jià)值之定義，再對宣傳戰多寡之準則與實(shí)施加以解釋?！?/span>
美國涉外事務(wù)通常會(huì )不斷出現此種批判性史觀(guān)。史家安德魯·巴謝維奇(Andrew Bacevich)自查爾斯·畢爾德(Charles Beard)與威廉·亞伯曼·威廉斯(William Appleman Williams)的研究中得出結論，斷言美國的外交政策在冷戰結束后并無(wú)根本上之改變，故美國并未因冷戰之終止而了結這一段歷史時(shí)代。打入國外市場(chǎng)以使國內經(jīng)濟獲益的欲望，長(cháng)久以來(lái)，為美國外交政策之動(dòng)力。
對美利堅帝國的批判都會(huì )朝此方向延伸。布坎南，與位處政治光譜另一端的杰出左翼評論家塔利克·阿里，不約而同地論斷，911事件等針對美國的恐怖行動(dòng)，導因于美國不由自主的病態(tài)性慈善，企圖協(xié)助他國擺脫無(wú)休止的延宕。阿里主張，‘（恐怖份子的）這些理由并非全然邪惡，投身此舉的各人以利他之作法從事利已行為，誤以伊斯蘭教為暴力與為惡之理由。茲具引先哲之言：居上位者令他人充當人肉炸彈而非親自出馬總有理由，是因為他們以一切惡行助長(cháng)自身?！?/span>
種族學(xué)家瓦德·丘吉爾教授幾乎是唯一將此種批判延伸至911事件受害人的學(xué)者，他稱(chēng)罹難者們?yōu)椤诿绹蚪鹑诘蹏凼姑绹娛抡叩摹皬娏I(yíng)利機器”－心臟地帶組織技術(shù)專(zhuān)家政治公司’的‘小艾奇曼’（"little Eichmanns"，指二戰期間執行滅種計劃的納粹官員阿道夫·艾奇曼(Adolf Eich-manns)）‘ 當遭此劫?！^通行的延伸性解釋與此不同。
美國論述
左翼記者愛(ài)絲莉·史密斯(Ashley Smith)將美利堅帝國相關(guān)論述分為五大類(lèi)：‘自由’說(shuō)、‘社會(huì )民主’說(shuō)、‘列寧主義者’說(shuō)、‘超帝國’說(shuō)、與‘哈德特與涅格利’說(shuō)。據史密斯所言：
自由說(shuō)斷言，美國的政策來(lái)自特定當選人（如小布什政府）或政治運動(dòng)（如新保守主義），而非美國政經(jīng)體制本質(zhì)內之產(chǎn)物。美國民主黨內的批評家持此觀(guān)點(diǎn)，他們對帝國主義的典型解決方案為競選更高職位。
社會(huì )民主說(shuō)斷言，美國的帝國主義政策為美國特定部門(mén)影響力浮濫的結果，如商業(yè)部門(mén)、政府部門(mén)、聯(lián)結軍事與政治官僚的軍工產(chǎn)業(yè)，有時(shí)尚且包含石油與金融等其他產(chǎn)業(yè)，即俗稱(chēng)的軍工復合體(military-industrial complex)。此復合體自發(fā)戰爭財以及劫掠自然資源得利，常損耗公眾利益。此說(shuō)對帝國主義的典型解決方案為，以持續性的大眾警愓產(chǎn)生制衡的壓力。左翼的前中情局顧問(wèn)喬麥思·約翰遜(Chalmers Johnson)持此觀(guān)點(diǎn)；右翼反干涉主義者，如布坎南、巴謝維奇、雷蒙多等亦持此觀(guān)點(diǎn)，但形式不同。
‘列寧主義者’說(shuō)斷言，美國的帝國主義政策產(chǎn)自美國商業(yè)精華區之共同利益，即必須確保并利用資本與貨品市場(chǎng)。自馬克斯主義者看來(lái)，商業(yè)行為之本質(zhì)在于控制政府，國際軍備競賽不過(guò)是國際性經(jīng)濟戰之一環(huán)，而兩者皆受資本主義固有之擴張天性所驅使。美國海軍退役將領(lǐng)史曼德雷·巴特勒(Smedley Butler)曾說(shuō)他的工作是充當‘大企業(yè)的打手’("muscle man for big business.") 時(shí)，即彰顯此種觀(guān)點(diǎn)。此說(shuō)對帝國主義的典型解決方案為商業(yè)革命。此說(shuō)于第一次世界大戰期間由布爾什維克、列寧、與布哈林，基于早期的馬克斯主義者、社會(huì )主義者、與無(wú)政府主義者的論點(diǎn)立說(shuō)。阿里、福斯特、諸人，連同史密斯本人，皆持此種看法，但各有不同形式。
‘超帝國’說(shuō)在對帝國主義起源的看法上同于列寧主義者說(shuō)，但以全球經(jīng)濟互倚之說(shuō)取代單一國家的商業(yè)結合。所以，對發(fā)達國家來(lái)說(shuō)，軍經(jīng)結合較國際戰爭更為常見(jiàn)?，F代帝國主義的爭執核心在于先進(jìn)國家與第三世界國家之間，而非各帝制強權。政治學(xué)家李奧·潘尼區與山繆·金汀持此看法。
‘哈德特與涅格利’說(shuō)斷言，列寧主義者說(shuō)雖陳述正確，但美國已非傳統義意上之帝國，因世界已度過(guò)帝國主義時(shí)代，進(jìn)入新世紀。（參見(jiàn)注解）。此一新世紀仍殘存暴政與殖民強權，但已從以實(shí)體經(jīng)濟為后盾的軍力，轉型為奠基于知識與感知經(jīng)濟的生物動(dòng)力網(wǎng)絡(luò )。依此觀(guān)點(diǎn)，美國居中發(fā)展并型塑具威勢與主權的新式全球政權，雖稱(chēng)帝國，但為一權力分散的全球化帝國，且并未受單一政府管轄。文學(xué)理論家麥可·哈德特與哲學(xué)家涅格利論斷，‘美利堅合眾國確居于帝國之特許部份，然此特權并非衍生自與歐洲舊式帝制強權之類(lèi)似處，而是來(lái)自其不同處?！绿嘏c涅格利萃取史賓諾札、傅柯、德勒茲、及意大利的自治論馬克思主義者之論點(diǎn)立說(shuō)。具批判性的國際關(guān)系理論家詹姆斯·德·德律安與尚·布希亞所持觀(guān)點(diǎn)與此相關(guān)，但較無(wú)組織，一如典型的后殖民主義、后現代主義、全球化等論述。
主條目：美國海外軍事基地一覽
支持美國為實(shí)質(zhì)帝國者指出，未必受駐在國多數民意支持的美國各海外軍事基地即帝國之象征。另外，統合多軍種，分世界為五大軍事責任區的聯(lián)合作戰司令部也遭人視為帝國象征。至少有一名作者喬麥思·約翰遜注明軍事基地即美國版的殖民地。趣普·彼茨(Chip Pitts)教授認為：美利堅帝國為既存實(shí)體，但論證此帝國實(shí)深存于美國普羅大眾與政策治定者之善意中，由此駁斥伊拉克戰爭期間所產(chǎn)生的種種論調，如軍事意義上的新式殖民主義，為恢復國內民權，與重建遭帝王總統侵害之自由人權之先決條件，對中東等地之和平穩定亦為不可或缺之助益。事實(shí)上，美國是二戰后，發(fā)動(dòng)戰爭最多的國家。因美國的戰爭行為導致了二戰后最血腥的反人類(lèi)罪行及人道災難。
‘從無(wú)美利堅帝國這回事’派
許多美國人為本國的歷史定位辯護，駁斥美利堅帝國主義等‘邪惡’的說(shuō)法。此種作法在領(lǐng)導潮流的政治人物中特別常見(jiàn)。前國防部長(cháng)唐諾·倫斯斐即為一例，他說(shuō)：‘我們不追求帝國式統治，我們不是帝國，從來(lái)就不是?！?/span>
反過(guò)來(lái)說(shuō)，美國于20世紀初占領(lǐng)菲律賓，或許最常被引用為美國軍事力量以帝國之姿介入外國之事例。然而，保守派軍事史家麥克斯·布特為軍在菲律賓的行動(dòng)辯護，指稱(chēng)發(fā)生于當地的‘暴行’在無(wú)關(guān)全局；依其觀(guān)點(diǎn)，美國動(dòng)機良善，且此舉長(cháng)期說(shuō)來(lái)惠及美菲雙方。
布特論斷，美國進(jìn)行美西戰爭乃出于解放暴政奴役下的古巴人、波多黎各人、與菲律賓人的利他之心。美軍若真在菲律賓逗留過(guò)久，也是為了翼覆菲律賓人，抵擋歐洲掠奪者，并教導美式民主。美國在菲律賓所為乃其通常模式：‘美國設立警官隊，即當地人組成，由美國人領(lǐng)導的準軍事化警力，再與當地警官共同合作，管理各項公共服務(wù)，自疫苗接種與學(xué)校設立乃至租稅事宜。美國人雖遭怨懟，通常卻證明較前政府高效率而低腐化...進(jìn)行公平選舉為最高優(yōu)先，因一旦民主選舉所產(chǎn)生的政府成立之后，美國人即認為已可功成身退?！?/span>
布特論斷，此舉與‘傾力劫掠各國自然資源的老式帝國主義’大不相同。對于‘最貧困的國家’，如伊拉克與阿富汗，在20世紀早期“美國投資者資助最力的國家”，美國較不愿介入（如阿根廷與哥斯達黎加）。美國資助最少的國家－尼加拉瓜、海地、多米尼加－遭占領(lǐng)最久...相較于荷蘭人在東印度，英國人在馬來(lái)西亞，或法國人在印尼，不同的是，美國并未遺留任何經(jīng)濟性開(kāi)發(fā)?！?/span>
史都華·克里頓·米勒(Stuart Creighton Miller)聲稱(chēng)，此種一心為國又不著(zhù)邊際的解釋法在史學(xué)家中已不常見(jiàn)。
‘慈善帝國’
布特其實(shí)肯用‘帝國主義’形容美國的政策，不只用于20世紀早期，而是‘至少始自1803年’。但這主要不過(guò)是用詞不同，布特仍辯稱(chēng)美國對外政策向來(lái)基于善意。布特并非個(gè)案，美國的保守主義專(zhuān)欄作家查爾斯·克魯瑟默寫(xiě)道：‘人們現正自“帝國”中一詞中出柜?！?"People are now coming out of the closet on the word 'empire.'")不少新保守主義者接受帝國一詞，如英國史家保羅·強森，以及作家汀許·狄守哲和馬克·史推恩。有些自由主義鷹派人士亦持相同態(tài)度，如齊畢紐·布里辛斯基和麥可·伊格納泰夫等政治人物。
哈佛大學(xué)的英籍史學(xué)教授奈爾·福格森即是一例。他論證美國確為帝國，但美帝是件好事。福格森比較大英帝國與美國在20世紀末與21世紀初的帝國角色，認為美國的政治與社會(huì )結構更近于羅馬帝國，而非大英帝國。福格森論斷，上述帝國皆有其正負兩面，但美利堅帝國若能以史為鑒，則其正面價(jià)值將大覆蓋過(guò)負面意義。
‘帝國主義偏離常軌’派
另一種看法為，承認美國的海外擴張為帝國主義行為，但視此種帝國主義為暫時(shí)現象，是美式理想之墮落或過(guò)往之遺留。史家山繆·弗列格·畢密斯(Samuel Flagg Bemis)論斷，美西戰爭引發(fā)之擴張主義為短暫之帝國主義沖動(dòng)，且為‘美國歷史上的大偏向’，與建國初期之領(lǐng)土擴張相較之下大有不同。史家華爾特·拉斐勃則不視之為偏向，而是美國西向擴張之頂點(diǎn)。但兩人皆同意。
右翼史家維克托·戴維斯·韓森論斷，美國并不企圖統治世界，但維持著(zhù)足以影響全世界的互利體系；‘若說(shuō)我們的確行使帝國主義，我們統治的就是個(gè)怪異的帝國...美國自美西戰爭后再未兼并任何領(lǐng)土...帝制強權指揮，他國聽(tīng)命。但在我們的情況，我們提供土耳其策略性擔保、政策支持－甚至金錢(qián)......美國國家性格中的孤立主義、教區制度、與自體吸收遠遠超過(guò)海外冒險主義貪欲?！?/span>
新自由主義者論斷。國際關(guān)系學(xué)者約翰·伊肯勃利論斷，國際組織已填補帝國的空缺：‘美國確從事帝國主義，對外圍的弱國尤甚。但美國對歐、日、中、俄的關(guān)系無(wú)以稱(chēng)之為帝國主義...想都別想對其動(dòng)用武力或進(jìn)行威脅。他們經(jīng)濟深切互倚...他們形成政治秩序的途徑是經(jīng)由討價(jià)還價(jià)、互惠、一系列的政府連系組織與目的性經(jīng)營(yíng)。這不是帝國，是美國領(lǐng)導下的民主秩序，既無(wú)名目，亦無(wú)前例可循?！瘒H關(guān)系學(xué)者約瑟夫·倪論斷，美國的力量越來(lái)越基于柔性權力，即文化霸權，而非軍經(jīng)實(shí)力。影響所及，全球民眾普遍希望移居美國，美國大學(xué)內素質(zhì)良好的外籍學(xué)生比例居高不下，美式通俗音樂(lè )與影劇遍及各處。職是之故，美國無(wú)論在這些方面如何稱(chēng)霸，皆已不再是傳統義意上的帝國。
這種觀(guān)點(diǎn)或為美國內部主流或官方對美國歷史的解釋。美國情報機構寫(xiě)道：‘除了1867年自俄國買(mǎi)下阿拉斯加以外，美國領(lǐng)土自1848年起維持不變。自1890年代起有了新的擴張精神...而擺脫帝國桎梏的美國人，對于由自己來(lái)統治一個(gè)帝國并不感到自在。美國大軍于1902撤出古巴...菲律賓獲得...完全自治則在1946年。波多黎各變成自治領(lǐng)...而夏威夷在1959年成為一州。
文化帝國
有些帝國主義批評家論斷，文化帝國主義與軍事帝國主義并非全不相干。后殖民主義論奠基者之一，愛(ài)德華·謝德主張，‘此種影響力成為強調美式特殊性、利他主義、與機會(huì )說(shuō)之論調。帝國主義一詞或其觀(guān)念直到21世紀后才偶爾出現在美國的文化、政治、與歷史等學(xué)門(mén)中。但帝國主義政策與文化上的連結，在北美，尤其是在美國，實(shí)在直截了當，令人驚訝?！J為，美國以外，特別是非西方的看法，通常在美國就被認為是不言而喻的種族主義行為，也就是透過(guò)白種人的負擔之類(lèi)的觀(guān)念來(lái)評斷帝國主義。
文化帝國主義說(shuō)的對立見(jiàn)解則認為，其與任何型式之軍事統治皆無(wú)關(guān)連。國際關(guān)系學(xué)者，大衛·羅斯卡普(David Rothkop)主張，堅持己見(jiàn)的文化帝國主義說(shuō)為必然的結果，導因于全球化容許世界各地的消費者就近取得美式產(chǎn)品與觀(guān)念。全世界皆受美國魅惑并非受到類(lèi)似傳統帝國性作為之逼迫，此不同于大英帝國等歷史上的大帝國之作為。羅斯卡普將保存自身文化之渴求視為排外。馬修·佛雷瑟的“大規模娛樂(lè )性武器”：《柔性權力與美利堅帝國》(St. Martin's Press, 2005)一書(shū)中有類(lèi)似的看法，但佛雷瑟論斷美國的全球性文化影響力為美事，以此與新保守主義理論合流。
經(jīng)濟帝國
多名評論家強調，軍事性帝國主義與經(jīng)濟霸權之間的密切關(guān)系；他們主張，作戰只為攫取利益。與此對立的觀(guān)點(diǎn)則認為，美國歷史中，明顯并無(wú)投機性的軍事擴張冒進(jìn)行為，美國除非是獅子搏兔，否則會(huì )努力避免戰爭，這點(diǎn)與其他軍事強權大不相同。美國寧可隔岸觀(guān)火以便趁機銷(xiāo)售武器與相關(guān)勤務(wù)。美國在兩次世界大戰中的作為，以及美軍需索不切實(shí)際的超額武器之趨勢，常被用來(lái)支持此種觀(guān)點(diǎn)。
根據此說(shuō)，美國的力量虛幻而短暫。美國在全球事務(wù)中得獲重要地位是在其他貿易大國因世界大戰而崩潰之后，而美國于冷戰期間透過(guò)維持現狀盡全力保持自身地位。情勢一旦改變，歐亞兩洲的大國將提振自身地位。
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陳惠卿，臺灣女性配音員，現居臺灣省臺北市。畢業(yè)后一直從事戲劇及廣告的配音工作。曾為瓊瑤劇中一些楚楚可人的女主角擔任配音員。她的配音還包括公司簡(jiǎn)介、電視，電臺廣告、公司機關(guān)、機場(chǎng)、銀行的語(yǔ)音系統等。代表作品《還珠格格》中的夏紫薇。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
作者
