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敬敷書(shū)院
位于安徽安慶迎江區的清代建筑
全國重點(diǎn)文物保護單位
敬敷書(shū)院，原名培原書(shū)院，后又改稱(chēng)安徽大學(xué)堂，安徽高等學(xué)堂。坐落于安慶師范大學(xué)菱湖校區內，座東朝西，磚木結構，現存建筑東西長(cháng)70.7米，南北50米。南北兩側各筑講堂五組，保存完好。為國家重點(diǎn)保護文物。
基本信息
| 中文名 | 敬敷書(shū)院 |
| 類(lèi)別 | 名勝古跡 |
| 知名校友 | 劉大櫆、姚鼐等 |
| 所屬地區 | 中國安徽 |
| 占地面積 | 8200平方米 |
展開(kāi)
簡(jiǎn)介
名稱(chēng)由來(lái)
“敬敷”之詞，語(yǔ)出《尚書(shū)》，意思為“恭敬地布施教化”。
歷史沿革
敬敷書(shū)院
1652年在安慶城內建成，初名為培原書(shū)院，1733年奉旨改為官辦，1736年定名為敬敷書(shū)院，“敬敷”之詞，語(yǔ)出《尚書(shū)》意思是恭敬地布施教化。
1897年遷到現址(安慶師范學(xué)院內)。1901年(光緒二十七年)，清廷實(shí)行教育維新，下詔改全國書(shū)院為學(xué)堂。由此，興辦250年的敬敷書(shū)院停辦，與求是學(xué)堂合并產(chǎn)生了安徽省第一所近代大學(xué)---安徽大學(xué)堂，開(kāi)安徽高等教育之先河。也就是后來(lái)名震一時(shí)的“國立安徽大學(xué)”的前身。
六棟考棚
敬敷書(shū)院
現存考棚于1998年安慶師范學(xué)院百年校慶時(shí)進(jìn)行了重修，近百塊高級黑色大理石上鐫刻著(zhù)歷代名人“名帖書(shū)畫(huà)”，鑲嵌在書(shū)院周?chē)L(cháng)廊潔白的墻壁上。院東南隅小庭院內，亭、臺、橋、榭，布局講究，參天古樹(shù)環(huán)繞，襯以花臺、草坪，顯得格外清幽雅致，洋溢著(zhù)濃郁的書(shū)卷氣息。
兩類(lèi)學(xué)生
敬敷書(shū)院的學(xué)生主要有兩類(lèi)，一種是已通過(guò)“院試”的秀才，為進(jìn)取“鄉試”、考舉人而入院進(jìn)修。另一類(lèi)是“童試”及格者或“民間俊秀及官員子弟年十五以上已讀孔孟四書(shū)者”，即有一定基礎但還未中秀才的童生。
歷史人物
從清初到清末，在書(shū)院兩百余年的辦學(xué)中，著(zhù)名史學(xué)家全祖望、桐城派“三祖”中的劉大櫆和姚鼐、著(zhù)名學(xué)者王寬吾、“江南大儒”汪宗沂等諸多著(zhù)名學(xué)者擔任過(guò)山長(cháng)或主講。這些大師學(xué)識豐富，德高望重。他們執著(zhù)地秉守文化育人的“敬敷精神”，培育了一代又一代時(shí)代才子，如國畫(huà)大師黃賓虹、著(zhù)名教育家房秩五等都是從敬敷書(shū)院走出的莘莘學(xué)子。
1901年，清廷實(shí)行教育維新，敬敷書(shū)院改為安徽大學(xué)堂；1904年改為安徽高等學(xué)堂。從清末到全國解放，安徽近代第一所軍事專(zhuān)科學(xué)校安徽武備學(xué)堂和陸軍學(xué)堂、安徽第一所女子職業(yè)學(xué)校、安徽近代第一所有院系建制的分科大學(xué)江淮大學(xué)、安徽公立法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校、省立安徽大學(xué)、國立安徽大學(xué)等相繼在安慶師范大學(xué)這塊熱地上辦學(xué)。著(zhù)名學(xué)者、翻譯家嚴復，著(zhù)名革命家徐錫麟，著(zhù)名法學(xué)家光明甫，著(zhù)名教育家王星拱，數學(xué)大師何魯，著(zhù)名文史學(xué)者劉文典、楊亮功，著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家陶因等曾在此擔任校長(cháng)；著(zhù)名文學(xué)家郁達夫、蘇雪林、朱湘、馮沅君、蘇曼殊、許杰，桐城派末期大師姚永樸，著(zhù)名學(xué)者陳望道，著(zhù)名經(jīng)學(xué)家周予同，著(zhù)名歷史學(xué)家呂思勉，著(zhù)名化學(xué)家丁緒賢等曾在此傳道授業(yè)。雖然校名更迭，但是這些教育先賢無(wú)不秉承了文化育人的“敬敷”文脈。
敬敷精神
在那個(gè)風(fēng)云激蕩的年代里，他們身上所具有的以人為本、崇尚學(xué)術(shù)、服務(wù)經(jīng)濟、重視道德教育、塑造社會(huì )風(fēng)尚的諸多理念以及特有的人文品格、人格魅力、教學(xué)情懷和教學(xué)智慧，更是為“敬敷精神”融入了新的時(shí)代內涵。
桐城派
說(shuō)起敬敷書(shū)院就不得不提桐城派：
桐城派，即桐城文派，又稱(chēng)：桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物方苞、劉大魁、姚鼐均系安徽桐城人，故名。桐城文派是清代文壇最大散文流派，其作家多、播布地域廣、綿延時(shí)間久，文學(xué)史所罕見(jiàn)。桐城，春秋為桐子國，唐至德初建縣制。古縣名始于宋，崛起于明，鼎盛于清，尤以“桐城派”古文著(zhù)稱(chēng)天下?！疤煜挛恼缕湓谕┏呛?！”清朝乾隆年間世人對桐城文章的贊譽(yù)。桐城派，上溯到明末清初。桐城人方以智、錢(qián)澄之、戴名世，在古文理論和創(chuàng )作實(shí)踐上，初步體現桐城派的某些特征，是桐城派前驅。桐城派，有1200余位桐城派作家、2000多種著(zhù)作、數以?xún)|字的資料---這些數字就是崛起于200余年前的桐城散文派在200余年間創(chuàng )造出來(lái)的文明成果?！巴┏桥伞钡旎?--戴名世(1653～1713);方苞(1668～1749)。方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為“桐城三祖”?！?/span>姚門(mén)四杰”梅曾亮、管同、方東樹(shù)、姚瑩。桐城派代表人物：戴名世，方苞，劉大櫆，姚鼐，姚瑩，曾國藩，吳汝綸，馬其昶。桐城派文論體系和古文運動(dòng)的形成，始于方苞，經(jīng)劉大魁、姚鼐而發(fā)展成為一個(gè)聲勢顯赫的文學(xué)流派。
桐城派的文章，在思想上多為“闡道翼教”而作；在文風(fēng)上，是選取素材，運用語(yǔ)言，只求簡(jiǎn)明達意、條例清晰，不重羅列材料、堆砌辭藻，不用詩(shī)詞與駢句，力求“清真雅正”，頗有特色。桐城派的文章一般都清順通暢，尤其是一些記敘文，如方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都是著(zhù)名的代表作品。論點(diǎn)鮮明，邏輯性強，辭句精練；寫(xiě)景傳神，抓住特征，細節盎然，寄世感嘆；傳狀之文，刻畫(huà)生動(dòng)辭；紀敘扼要，流暢時(shí)晰。平易清新，是整體流派特點(diǎn)。散文名篇有：方苞《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》、姚鼐《登泰山記》。辭賦大師潘承祥先生評價(jià)道：“桐城古文運動(dòng)，是唐宋古文運動(dòng)的繼續、發(fā)展、終結?！?。
桐城派在清代文壇上影響極大。時(shí)間上從康熙時(shí)一直綿延至清末；地域上也超越桐城，遍及國內。主要人物方苞、劉大櫆、姚鼐、姚瑩四人之外，還有方氏門(mén)人雷□、沈彤、王又樸、沈庭芳、王兆符、陳大受、李學(xué)裕，劉大櫆門(mén)人錢(qián)伯□、王灼、吳定、程晉芳等，姚鼐門(mén)人管同、梅曾亮、方東樹(shù)、姚瑩等。追隨梅曾亮的還有朱琦、龍啟瑞、陳學(xué)受、吳嘉賓、鄧顯鶴、孫鼎臣、魯一同、邵懿辰等。道光咸豐年間，曾國藩鼓吹中興桐城派，但又以“桐城諸老，氣清體潔”,“雄奇瑰瑋之境尚少”，欲兼以“漢賦之氣運之”(吳汝綸《與姚仲實(shí)》)，承其源而稍異其流，別稱(chēng)“湘鄉派”。
桐城派的“載道”思想，適應清朝統治者提倡程朱理學(xué)的需要；“義法”理論，也能為“制舉之文”所利用，故得以長(cháng)盛不衰。他們在矯正明末清初“辭繁而蕪，句佻且稚”（方苞《書(shū)柳文后》）的文風(fēng)，促進(jìn)散文的發(fā)展方面也起了一定的作用。姚鼐編選《古文辭類(lèi)纂》，流傳尤廣。
詩(shī)詞
敬敷書(shū)院
書(shū)院，書(shū)院，
墨香醉賢儒戀。
敬敷長(cháng)卷千年，
冬逝春菲換顏。
顏換，顏換，
人杰文興日燦！
注：三臺令又稱(chēng)調笑令。
最佳旅游時(shí)間書(shū)院屬于亞熱帶沿江季風(fēng)性濕潤氣候，四季分明，年平均氣溫14.5°C—16.6°C，年平均降水量1300mm—1500mm。但夏季悶熱，冬季干冷，因此最佳旅游時(shí)間為春秋兩季。交通可以乘坐1、4、5、9路公交車(chē)到師范學(xué)院下車(chē)，然后步行前往。
參考資料
[1]
敬敷書(shū)院簡(jiǎn)介[引用日期2018-03-14]
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